Понимание человека

Нечто взятое из вне отслаивается создавая емкость опорной поверхности, заполняется веществом формируя материальную структуру.

Брш.1:27_ И высвободил Элоהимов Адама в [задуманном] образе его, в образе Элоהимов высвобождение его, мужское (zâkâr: память) и женскую (ne qêbâh: ячейку) высвободил их.

Как видим впервые это слово упоминается в Быт.1:27, что по сути указывает нам на то что Адам приобрел (должен был приобрести) суть Закар, что указывает нам на то что Закар это материальная сущьность, что привычна нам современным людям. Но при этом, Закар по сути это человек что получил тело и этот образ от самих Элоимов, что показывает нам что Закар и есть Элоимы!

Хочу обратить внимание, что это слово второй раз упоминается уже в пятой главе книги Бытие, что указывает что первый адам не стал Закаром (по крайней мере до пятой главы) хоть и был в нем воплощен, а стал Иш, почему потому что он принял не образ Творца, а образ более низкий, образ созданный самим собой.

Но в пятой главе он возвращается в образ что был заложен в нем, и становится уже Закаром что указывает на то что он сделал правильный вывод из ситуации с Каином и Авелем.

Хочу еще обратить внимание на букву «зайн» что по сути имеет значение такого слова как «мечь», что указывает на остроту ума и поиск истины.

То бишь за основу берётся нечто острое, острое взятое из вне (предположу от ЯХВХ) и создает некую поверхность что отслаивается и заполняется веществом.

Скажу проще, берется информация от ЯХВХ и заполняет жизнь или применение в жизни, что дает смысл жизни адаму.

А что же женское начало, что делает оно в адаме?

Номер: H5347 Женщина: נְקֵבָה

Транслитерация: ne qêbâh Произношение: nek-ay-baw'

В (RST) Синодальном переводе: женский пол, женщина, самка, точное, дырка.

Она имеет связь что приводит к порождению, выведению вещества наружу, того что находится внутри, чему дает существование, бытие, дление.

По сути мы видим процесс зачатия от мужского и рождение нового адама.

Что я хочу сказать, в именах Закар и Неиква присутствует процесс приобретённый от Творца,  тобишь по сути Закар берет от Творца передает Никева и рождается адам-человек.

Но как мы увидели этот процесс произошел только в пятой главе, то бишь в третей главе произошло зачатие, но оно произошло от Иш в Ишу, а не от Закар в Никева. Что по сути показывает, что первый адам в третьей главе не понимал, что он является тем, кто произведён от Творца, или рождены от Творца. Посему он взял всю ответственность за зачатие на себя, это то что и сейчас делают люди, не ищет Творца, а посему производят на свет людей что зачаты и рождены будучи не знающими Творца. Но когда адам в лице Иш и Иша обретают Творца, то они приобретают Его водительство, и дети что рождаются у них становятся под Его источник, но это не значит, что они становятся Закаром и Никевой, ими они становятся, когда сами обретают общение с Творцом.

Смотрите, когда Адам опомнился и вспомнил что он произошел от Творца и что ему нужен сам Творец, то тогда он и обрел сына что стал продолжителем идеи Творца.

Брш.5:1,2 Сеи рождения Адама в дне высвобождения Элоהимов Адама, в сущность(кровь) Элоהимов, [Ашем] завершил его.

2 Мужским [памятью] и женской(ячейку) высвобождение их. И приобщил их [Ашем], и назвал именем их адама-человеческим, в дне высвобождения их.

Хочу обратить внимание что между Адамом что описан в третьей главе и Адамом в пятой главе существует только одно различие, один ищет Творца чтоб оправдаться, а другой ищет Творца чтоб понять смысл своего бытия.

Понимание человека по пятой и второй главе книги бытие

Брш.2:21-24 И упал ЯХВХ Элоהимами на Адама усыплением. И когда он уснул взял одно из сторон его, и закрыл плотью внизу.

22 _И построил Ашэм Элоהимов этой стороны, взятой у Адама, Женой ('ishshâh). И пришёл ей к этому Адаму.

23 И сказал Адам: - Вот это крепость-кости от крепости- кости моей. И плоть-воли от плоти-воли моей она будет называться Женою ('ishshâh), ибо взята от Мужа ('ı̂ysh).

24 Так оставит Муж ('ı̂ysh) отца своего и мать свою, и прилепится в Жену ('ishshâh) свою, и будут для плоти Одной.

Что же мы тут видим, а видим мы то что проснувшись мужчина осознав, что он теперь не один, не стал искать Творца как Отца, а сразу же стал делать то что делал до этого, давать имена. И что интересно, ту, которая была сотворена из части что была его частью, он в отношении нее делает вывод что она ниже него не по росту, а по положению. Хотя при этом видит, что она такая же, как и он! Предположу, он испугался что теперь имена может давать не только он, но и она, и потому поспешил дать ей более низкое положение, дабы она не возвеличивалась.

Хотя в дальнейшем именно так и произошло, именно Иша дала имена своим сыновьям Каин и Авель.

Что более интересно так это то что сам Творец этому не противится, и как я понимаю Ему то бишь Творцу было интересно что предпримет адам увидев себе подобную.

Рассмотрим то как эти имена распознаються.

Очень интересно как мужчина дал себе имя, он начинает с буквы что по сути указывает на уничтожение. 

То бишь он видит, что его целостного каким он был прежде до того, как Творец его усыпил и разделил на мужскую и женскую часть уже нет, потому он начинает свое имя с того что видит в себе уничтоженое, возникновение нового себя, что по сути прерывисто, ибо он не все понимает, дает импульс и приводит в гармонию и совершенство, для восприятия информации.

Я вижу, что тут то и получается, что мужчина что стал первым Адамом который увидел себя вне воли Творца. Он видит, что он должен как-то себя развивать, но при этом не видит Творца как советчика для жизни. Более того имя что он дает своей половинке, основывается именно на его виденье мира: