Согласно таблице, мы видим, что дракон и змей, это одно и то же, но что еще более важно, все эти образы нам говорят не о каком-то фантастическом дьяволе – сатане, что воюет с наследием Творца, а как раз о самом наследии, или о человеке.

Человек собственно и есть тот самый сатан – противник, дьявол – клеветник, нахаш – виляющий или лукавый. 

Конечно вы возразите и скажете откуда ты это взял? 

Простите друзья, но я скажу вам так, это процесс долгого и кропотливого труда над словом. И если я сейчас попробую изложить вам весь процесс разработки этой темы, вы устанете читать, ибо будет много терминов и логических откровений. Дам лишь уже то что является на поверхности. Писание говорит образами, и образы раскрывают суть кто есть человек, его противление Создателю, его клевета пред Ним, его увиливание и хождение на брюхе. Но вернемся к дракону, причем красному. Не буду заходить далеко, а дам еще одно место где мы видим изгнание.

Вы все знаете эту притчу, потому мне нет нужды ее излагать полностью, даю отрывок:

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных. (Матф.22:11-14)

И еще, в новом завете слово небеса носят в греческом языке такое значение: 

ουρανω̣, (уранО ) – небо

Словарное определение:

ουρανός , дорический диалект. ωρανός , эол. ορανός ο  (Novum Testamentum (Новый Завет I-II вв. н.э.) также множественное число)

1) небо (χάλκεος , πολύχαλκος , σιδήρεος , αστερόεις  Гомер (X-IX вв. до н.э.)): οι εξ ουρανοũ  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) и οι εν ουρανω̣ θεοί  Платон (427-347 гг. до н.э.) небесные боги; νη τον ουρανόν ! Аристофан (444-380 гг. до н.э.) клянусь небом!; προς ουρανον βιβάζειν τινά  Софокл (496-406 гг. до н.э.) превозносить кого-либо до небес; η στρατια τοũ ουρανου  Novum Testamentum (Новый Завет I-II вв. н.э.) = οι αστέρες ;

2) климатическая область, климат: τοũ ουρανοũ και των ωρέων τω̣ καλλίστω̣  Геродот (484-424 гг. до н.э.) в благодатнейшем климате;

3) анатомия небо (ο τοũ στόματος ουρανός  Аристотель (384-322 гг. до н.э.)).

Апостолы используют слово урано – небо как заменитель слова элоим – боги, и это значит, что речь идет о месте где, правят боги. Но мы же понимаем, что в контексте идет речь о правлении Элоим – силы Создателя, а значит идет речь о Его царстве, и это являет нам идею царства небесного, или царства Божьего – Элоим, или фактически церковь, церковь как место обитания Христа: там, где двое или трое собраны во Имя.

Согласно Писания, брачной одеждой, одеждой агнца является красные одежды, но это одежды, вымазанные его кровью, жертвенной кровью агнца, и с него эту одежду сняли.

И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. (Зах.3:1-5)

А одели его в чистые одежды, одежды белого цвета, что символизируют чистоту, и кстати его последователи будут тоже в белых одеждах.

Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откр.7:14)

Как видите, одежда царства белая, а тот, кого изгнали носит красную, и вот тут-то мы и видим, что речь идет о буквально красной мантии, а мы знаем, что за представитель церкви носит красную мантию, а также иносказательно, тот кто взял на себя идею что он есть представитель Господа на земле, фактически взяв на себя одежды агнца. 

Духовно мы понимаем, что изгнание происходит не в буквальном смысле, а в смысле лишения возможности быть частью неба, церкви, царства Элоим. Речь идет от системы, системе человеческого познания, мудрствования, и следования человеческим знаниям, что и приводит к изгнанию.

И теперь мы понимаем, что в отрывке книги откровения, речь идет о изгнании греческого мировоззрения из среды народа святого, взятого в удел. Немного вернусь к теме дракона.

Дракон – страх и ужас, власть, узурпированная человеком без воли Создателя.

Змей – лукавство человека, его хитрое объяснение почему он так делает или поступает.

Сатан – противник, или тот, кто противится Создателю.

Дьявол – клеветник, тот кто все время изворачивается и клевещет пред Создателем.

Вернемся к началу, жена что убегает от дракона, это спасение через женщину что дано было Адаму в день изгнания из Ганн Едена. 

Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа. (Иер.31:22)

Ребенок что родится, это система доверия Творцу, в лице Иисуса Христа. И это способ выйти из этого мира и войти в Ганн еден в царство ЯХВХ Творца на законных основаниях.

Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. (Евр.9:22)

Дракон, это та часть человечества что пребывает в церкви, но противится установлению Творца, Его Торе. А значит кровь еще на их одеждах, они не убелялись кровью агнца, и остались только в числе церкви телом, но не вошли в Ганн еден в царство Христа и его церкви. Фактически они изгнанные дважды.

Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники. Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. (Иуд.1:12-16)