Причастие

26 И когда скажут вам сыны ваши: - Что это за служение? 27 Скажите: - Это Песхальная [заколаемая] жертва Ашэму, который прохромал над домами Сынов Исраэль в Мицрайм, когда поражал [людей] Мицрайм. И домы наши спас. И склонился народ-ам и распластался. 28 И пошли Сыны Исраэль и сделали, как повелел Ашэм Моше и Аарону. Так и сделали. 29 В полночь Ашэм побил всех первенцев в земле Мицрайм. От первенца Паро, сидевшего на престоле своём до первенца узника, находившегося в доме ямы. И всё первородное из скота. 30 И встал Паро ночью сам и все работники его, и весь Мицрайм. И сделался большой вопль в [земле] Мицрайм, ибо не было дома, где не было бы скончавшегося. (Шмт.12:26-30)

Хочу обратить внимание на то что египтяне без метки умирали, а значит смерть имеет силу = смысл когда человек не обращается к Творцу.

И так, сначала нам показан путь смерти, или путь где не исповедуются в грехах своих, не имеют знака крови у себя на челе. Таковые просто умирают и становятся погибшими.

Те же кто принял знак крови на чело, и совершили молитву покаяния, физически не умирают, но умирают духовно для прежнего образа жизни.

Но вот вопрос, а рождаются ли они для новой жизни?

Йешуа сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Эло’им.

(Иоан.3:3)

Но идея рождения свыше появилась как откровение только в новом завете, значит, в старом завете, только умирали для греха, а новую жизнь не получали, то есть не рождались свыше или не рождались от Творца. Хотя были те, кто заглянул взглядом пророка в будущее как например царь Давид, и фактически родились свыше или родились заново для новой жизни.

Идея Песаха заключается вот в чем, в книге Моше, принявшие дар ягненка умирали для греха, но не оживали в новом состоянии, не рождались свыше! Откуда я это взял, из беседе Йешуа с Никодимом, Никодиму рождение свыше абсолютно не было знакомо.

Среди прушим был человек по имени Накдимон, который был руководителем иудеян. 2. Этот человек пришёл к Йешуа ночью и сказал ему: "Раби, мы знаем, что ты учитель, посланный Эло’им, потому что никто не может совершать чудеса, творимые тобой, если Эло’им не будет с ним" 3. "Да, верно, - ответил ему Йешуа, - говорю тебе, что пока человек не родится заново, свыше, он не может увидеть Эло’им Царства". 4. Накдимон сказал ему: "Как может взрослый человек вновь родиться? Может ли он вернуться в утробу матери и родиться во второй раз? 5. Йешуа ответил: "Да, именно, говорю тебе, что до тех пор, пока человек не родится от воды и Духа, он не может войти в Эло’им Царство. 6. От плоти рождается плоть, дух же рождается от Духа. 7. Не удивляйся тому, что я говорю тебе, что ты должен родиться заново, свыше! 8. Ветер дует там, где ему угодно, и ты слышишь его звук, но не знаешь откуда он приходит и куда уходит. Так происходит со всяким, рождённым от Духа". 9. Накдимон ответил: "Как же это может произойти?" 10. Йешуа ответил ему: "Ты занимаешь пост учителя Израиля, и не знаешь этого? 11. Да, именно! Говорю тебе, что мы говорим то, что знаем; о чём мы свидетельствуем, мы видели. Но вы не принимаете нашего свидетельства! 12. Если вы не верите мне, когда я говорю вам о мирском, как вы сможете поверить мне, если я стану говорить вам о небесном? (Иоан.3:1-12)

По этой причине Йешуа открыл Никодиму тайну что была скрыта от него, и явил ему идею совершенно новой жизни. Или Смерти для греха, принятие тела=хлеб (маца) что становится смертью для прежнего образа жизни. И после того как человек духовно принимает смерть, он вкушает вино жизни чего в книге Моше не было, после чего жизнь входит в него, и он обретает жизнь, но уже не старую, не ту что была до сего часа, а новую, жизнь в новом состоянии.

Почему же народ Машиаха принимает причастие с определенной периодичностью, это как напоминание и стремление показать Творцу что ты уже новое творение, а может и очистится дабы в принципе и быть новым творением. Все зависит от того как ты живешь и что ты делаешь от причастия до причастия.