Человек
Человек
Человек
26 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБОЮ МОРСКОЮ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД СКОТОМ И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ.
26 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБОЮ МОРСКОЮ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД СКОТОМ И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ.
27 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ. (Быт.1:26,27)
27 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ. (Быт.1:26,27)
Слово «Создадим» говорит о неопределенном будущем в 26 стихе. Сначала выступает только «Образ», мы видим это в 27 стихе.
Слово «Создадим» говорит о неопределенном будущем в 26 стихе. Сначала выступает только «Образ», мы видим это в 27 стихе.
И ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО И ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ. (Быт.2:7)
И ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО И ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ. (Быт.2:7)
Во второй главе при подробном изложении не фигурирует слово «ПОДОБИЕ» как впрочем, и «Образ». Не говорит ли Господь о том, что Адам, созданный во второй день это не более чем тварь. А Адам, фигурирующий в 6 день, это Адам и Ева уже как образ Божий. По другому, они получили в себя еще в Адаме «Дыхание жизни», на них сошел «Руах». Духовный «ОБРАЗ», душа живая, жизнь не как у животных, а духовная жизнь по образу «Всесильного».
Во второй главе при подробном изложении не фигурирует слово «ПОДОБИЕ» как впрочем, и «Образ». Не говорит ли Господь о том, что Адам, созданный во второй день это не более чем тварь. А Адам, фигурирующий в 6 день, это Адам и Ева уже как образ Божий. По другому, они получили в себя еще в Адаме «Дыхание жизни», на них сошел «Руах». Духовный «ОБРАЗ», душа живая, жизнь не как у животных, а духовная жизнь по образу «Всесильного».
ВОТ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕКА: КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН ЕГО СОЗДАЛ. (Быт.5:1)
ВОТ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕКА: КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН ЕГО СОЗДАЛ. (Быт.5:1)
Слово «ПОДОБИЕ» появляется только в 5 главе, не говорит ли это о том, что Адам начал уподабливаться Всесильному, только после того как дал имя своему сыну «Сифу». Как видно, после того как «Адам» - «Логика» потерпел поражение у «ДРЕВА ЖИЗНИ». Под влиянием «ЭМОЦИЙ» - «ЕВЫ», через «Лукавство» «Нахаш»- «Змей» Адам второго дня, он смог начать исполнять то, что ему назначено. Совершенствоваться в подобии Всесильному. Он понял это в гибели своих сыновей, Каина и Авеля. Ибо имена им давала «Ева» - «Эмоции», сам же «Адам» - «Логика» при этом молчал, не участвуя в творчестве имен своих детей.
Слово «ПОДОБИЕ» появляется только в 5 главе, не говорит ли это о том, что Адам начал уподабливаться Всесильному, только после того как дал имя своему сыну «Сифу». Как видно, после того как «Адам» - «Логика» потерпел поражение у «ДРЕВА ЖИЗНИ». Под влиянием «ЭМОЦИЙ» - «ЕВЫ», через «Лукавство» «Нахаш»- «Змей» Адам второго дня, он смог начать исполнять то, что ему назначено. Совершенствоваться в подобии Всесильному. Он понял это в гибели своих сыновей, Каина и Авеля. Ибо имена им давала «Ева» - «Эмоции», сам же «Адам» - «Логика» при этом молчал, не участвуя в творчестве имен своих детей.
МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ, И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ И НАРЕК ИМ ИМЯ ЧЕЛОВЕК В ДЕНЬ СОТВОРЕНИЯ ИХ. (Быт.5:2)
МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ, И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ И НАРЕК ИМ ИМЯ ЧЕЛОВЕК В ДЕНЬ СОТВОРЕНИЯ ИХ. (Быт.5:2)
Первое имя, дано было человеку, «ЧЕЛОВЕК» самим Всесильным. Второе имя «Помощница» - «Утешительница» было дано самим Всесильным Еве.
Первое имя, дано было человеку, «ЧЕЛОВЕК» самим Всесильным. Второе имя «Помощница» - «Утешительница» было дано самим Всесильным Еве.
Человек (Адам) начинает творчество с того что дает имена животным, это первый опыт творчества.
Человек (Адам) начинает творчество с того что дает имена животным, это первый опыт творчества.
Второе что сделал Адам. Нарек имя своей жене - жена. Иначе, часть моя.
Второе что сделал Адам. Нарек имя своей жене - жена. Иначе, часть моя.
И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: НА ЭТОТ РАЗ - ЭТО КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ; ОНА НАРЕЧЕНА БУДЕТ ЖЕНОЮ, ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА. (Быт.2:23)
И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: НА ЭТОТ РАЗ - ЭТО КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ; ОНА НАРЕЧЕНА БУДЕТ ЖЕНОЮ, ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА. (Быт.2:23)
Осознание себя под именем «Жена», женщина никак себя по-другому и не воспринимала, как та, что от мужа взята. Он для неё был и отец, и муж, по-другому, все. Так как имя «Жена» дано было под влиянием эмоций - НА ЭТОТ РАЗ - ЭТО КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ, то соответственно «Жена» и впитала в себя то творчество что совершил «Адам» как тот, кто создан по «Образу». Она стала эмоциональной частью самого «Адама».
Осознание себя под именем «Жена», женщина никак себя по-другому и не воспринимала, как та, что от мужа взята. Он для неё был и отец, и муж, по-другому, все. Так как имя «Жена» дано было под влиянием эмоций - НА ЭТОТ РАЗ - ЭТО КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ, то соответственно «Жена» и впитала в себя то творчество что совершил «Адам» как тот, кто создан по «Образу». Она стала эмоциональной частью самого «Адама».
Как видно в начале в них преобладало одно качество – эмоции.
Как видно в начале в них преобладало одно качество – эмоции.
Еще одно имя выступает под влиянием «Нахаша» - «Лукавого», по-другому животного человека.
Еще одно имя выступает под влиянием «Нахаша» - «Лукавого», по-другому животного человека.
НО ЗНАЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО, КОГДА ПОЕДИТЕ ОТ НЕГО, ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ И ВЫ СТАНЕТЕ, ПОДОБНО ВСЕСИЛЬНОМУ, ЗНАЮЩИМИ ДОБРО И ЗЛО. (Быт.3:5)
НО ЗНАЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО, КОГДА ПОЕДИТЕ ОТ НЕГО, ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ И ВЫ СТАНЕТЕ, ПОДОБНО ВСЕСИЛЬНОМУ, ЗНАЮЩИМИ ДОБРО И ЗЛО. (Быт.3:5)
Это имя «ПОДОБИЕ», обман в том, что «Нахаш» земная сущность, знала о том, что сказал Всесильный о «подобии», вот он и по плоти решил назвать именем «Подобие» а можно сказать и «Боги», таким образом, вознес сам себя.
Это имя «ПОДОБИЕ», обман в том, что «Нахаш» земная сущность, знала о том, что сказал Всесильный о «подобии», вот он и по плоти решил назвать именем «Подобие» а можно сказать и «Боги», таким образом, вознес сам себя.
После того как Адам осознал что утерял «жизнь» в отношениях с Всесильным, что утратил то что для него имело значение. Под влиянием того что Бог Всесильный сказал жене: И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ЖЕНОЮ, И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ И ПОТОМСТВОМ ЕЕ: ОНО БУДЕТ ЯЗВИТЬ ТЕБЕ ГОЛОВУ, А ТЫ БУДЕШЬ ЯЗВИТЬ ЕМУ ПЯТУ. (Быт.3:15) Адам дает «ЖЕНЕ» новое имя «Хава» - жизнь. Как видно Адам хотел через Еву (жизнь) обрести то, что утратил через изгнание с Эдема. Ева же поняла это по своему, что и выразилось в том, что она дала имена своим сыновьям. Результат этого мы видим в 3 и 4 х главах.
После того как Адам осознал что утерял «жизнь» в отношениях с Всесильным, что утратил то что для него имело значение. Под влиянием того что Бог Всесильный сказал жене: И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ЖЕНОЮ, И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ И ПОТОМСТВОМ ЕЕ: ОНО БУДЕТ ЯЗВИТЬ ТЕБЕ ГОЛОВУ, А ТЫ БУДЕШЬ ЯЗВИТЬ ЕМУ ПЯТУ. (Быт.3:15) Адам дает «ЖЕНЕ» новое имя «Хава» - жизнь. Как видно Адам хотел через Еву (жизнь) обрести то, что утратил через изгнание с Эдема. Ева же поняла это по своему, что и выразилось в том, что она дала имена своим сыновьям. Результат этого мы видим в 3 и 4 х главах.
1 ВОТ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕКА: КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН ЕГО СОЗДАЛ.
1 ВОТ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕКА: КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН ЕГО СОЗДАЛ.
2 МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ, И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ И НАРЕК ИМ ИМЯ ЧЕЛОВЕК В ДЕНЬ СОТВОРЕНИЯ ИХ.
2 МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ, И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ И НАРЕК ИМ ИМЯ ЧЕЛОВЕК В ДЕНЬ СОТВОРЕНИЯ ИХ.
3 И ЖИЛ АДАМ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ И РОДИЛ ПОДОБНОГО СЕБЕ, ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, И НАРЕК ЕМУ ИМЯ ШЕТ.
3 И ЖИЛ АДАМ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ И РОДИЛ ПОДОБНОГО СЕБЕ, ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, И НАРЕК ЕМУ ИМЯ ШЕТ.
(Быт.5:1-3)
(Быт.5:1-3)
В пятой главе к нам приходит намек на то, что все после Каина и Авеля началось заново. Но теперь, Адам не уступает место эмоциям, а включает логику как духовное начало. Он понимает, что должен делать то, что заповедал ему Всесильный еще в Эдеме, давать имена. Как только он дал имя «Шет» своему сыну, то стал не только созданным по «ОБРАЗУ» но и по «ПОДОБИЮ». По-другому, стал изменяться или совершенствоваться, освящается.
В пятой главе к нам приходит намек на то, что все после Каина и Авеля началось заново. Но теперь, Адам не уступает место эмоциям, а включает логику как духовное начало. Он понимает, что должен делать то, что заповедал ему Всесильный еще в Эдеме, давать имена. Как только он дал имя «Шет» своему сыну, то стал не только созданным по «ОБРАЗУ» но и по «ПОДОБИЮ». По-другому, стал изменяться или совершенствоваться, освящается.
