Спасение

Иоан.3:16.     Потому что Эло’им так сильно возлюбил мир, что отдал Своего единственного и неповторимого Сына, чтобы всякий, верящий в него, не погиб, но приобрёл вечную жизнь.

Эта фраза стала настолько обыденной что кажется, что она стала притчей, но что скрывается за этой речью?

Да безусловно мы понимаем, что под сыном подразумевается Йешуа Машиах, но почему он так важен и почему стал столь почитаем человеком?

Дело в том, что Творец задумал с самого начала что Адам ставший в последствии адамом, а потом был искуплен новым Адамом, фактически был сотворен сначала совершенным, а после он утратил совершенство. Но в новом Адаме Йешуа Машиахе, он снова стал иметь возможность обрести то состояние Адама что было у него с самого начала.

И для того чтоб я не был голословным, приведу в пример места писания что дают такое толкование.

Да я буду давать толкования в переводе некоего Авраама Малки.

Брш.2:4-7 Вот рождения этих небес и этой земли в высвобождении их в день завершений Ашэмом Элоהимов земли и небес. И всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла потому, что Ашэм Элоהимов не посылал дождя на землю. И не было Адама для возделывания краснозёма. И пар поднимался с земли, и орошал всё лицо краснозёма. И теснил(два юд) Ашэм Элоהимов Адама прах от краснозёма, и вдунул в ноздри его Нешама(имя) жизней. И будет Адам для нефеш жизни.

Что тут удивительного спросите вы, ведь он сотворен в шестой день, и что такого тут в этом переводе?

И будете правы, перевод существенно не меняет текста как скажем написано в синодальном. Но что главное, на что я хотел бы обратить внимание, так это на день сотворения Адама!

И теснил (два юд) Ашэм Элоהимов Адама прах от краснозёма, и вдунул в ноздри его Нешама(имя) жизней!

А ну посмотрите, о каком дне идет речь во второй главе Писания книги Берешит?

Для этого обратимся к первой главе и посмотрим, когда же поднимался пар и кустов еще не было?

Брш.1:9-13    И сказал [Ашэм] Элоהимами: - Да соберутся воды которая под небесами в одно место, и явится суша. И будет так. И назвал [Ашем] Элоהимами для суши - землёю. И собрание вод, назвал морями. И увидел [Ашэм] Элоהимами, что это добро. И сказал [Ашэм] Элоהимами: - Да произрастит земля зелень травную, сеющую семя. Дерево плод [жизней], завершающее плод [познания], для породы своего, в котором семя в нём, на земле. И будет так. И вывела земля зелень травную, сеющую семя для породы её. И дерево завершающее плод [познания], в котором семя его, для породы его. И увидел [Ашэм] Элоהимами что добро. И был вечер, и было утро, день третий.

Как видите, если сравнить первую и вторую главу, то мы увидим, что Адам сотворён не в шестой день как многие полагают, а во второй.

А как же быть с шестым днем, и почему в первой главе идет речь о шестом дне творения?

И вот тут то мы и видим ту идею что задумал Творец, стремясь создать Адама!

Брш.2:18 И сказал Ашэм Элоהимов: - Не добро быть Адаму отдельно ему. Сделаю Я ему помощника, как против него.

Почему Творец решил сделать так чтоб Адам был разделен на женское и мужское начало?

Ответ лежит в фразе:

Не добро!

Почему же Творец увидел не добро в жизни Адама что сотворил во второй день?

Ответ покажется странным, но тем не менее я его приведу.

Брш.2:8,9 И насадил Ашэм Элоהимов Ган(щит) в Эдэне на востоке-Кэдма. И положил там Адама которого теснил(один юд). И произрастил Ашэм Элоהимов от краснозёма всё дерево приятное на вид и доброе для пищи, и дерево жизней в середине Гана, и дерево познания добра и зла.

Обратите внимание на то что древо жизни, и древо познания добра и зла, посажены еще:

Брш.1:11-14  И сказал [Ашэм] Элоהимами: - Да произрастит земля зелень травную, сеющую семя. Дерево плод [жизней], завершающее плод [познания], для породы своего, в котором семя в нём, на земле. И будет так. 12 И вывела земля зелень травную, сеющую семя для породы её. И дерево завершающее плод [познания], в котором семя его, для породы его. И увидел [Ашэм] Элоהимами что добро. 13 И был вечер, и было утро, день третий. 14 И сказал [Ашэм] Элоהимами: - Да будут светила на расплющенности небес, для различения дня от ночи, и для знамений и свидетельств, и дней и годов.

То бишь как мы видим из этого отрывка, древо познания добра и зла посажено еще в третий день!

А когда Творец сказал не вкушать от этого древа?

Брш.2:16-18  И повелел Ашэм Элоהимов Адаму, сказав: - От всего дерева в Гане ты будешь есть. И от дерева познания добра и зла, не будешь есть от него, ибо в дне поедания твоего от него окончательно скончаешься. И сказал Ашэм Элоהимов: - Не добро быть Адаму отдельно ему. Сделаю Я ему помощника, как против него.

Обратите внимание на то что Творец говорит это как минимум в день четвертый, а то и в пятый, или даже накануне шестого дня?

А почему же Творец не сказал этого в тот же день, когда насадил это дерево?

Напоминаю, что насадил он древо познания добра и зла в день третий!

И почему фраза: И от дерева познания добра и зла, не будешь есть от него, ибо в дне поедания твоего от него окончательно скончаешься.

Говорится до сотворения Женщины!

Как я понимаю, все кроется как я уже говорил в фразе, не хорошо!

А почему, а потому что Адам не развивался, он был как робот или кукла, или как механический образ что стал для земли хорошим, но не для Творца!

Я не буду дальше проводить вас по местам Писания, а скажу лишь что Адам выполнит ту задачу что поставил перед ним Творец, но выполнит он ее к концу дня шестого и начало седьмого. Да безусловно выполняет задачу что ставит пред ним Творец новый Адам или как мы его знаем Йешуа Машиах или как в греческом языке Иисус Христос, как тот что и есть новый Адам, Адам что стал послушен Отцу и стал сотрудником Творцу и стал иметь его в качестве помощника.

Да для любопытных скажу, что первая глава заканчивается седьмым днем (да, тора не была разделена на главы, и посему я считаю, что когда разделяли на главы то первая глава должна была закончится второй главой по третий стих), а вторая не заканчивается седьмым днем, ибо седьмой день описан в книге откровения в последней главе. Что по сути показывает, что Адам в лице Йешуа Машиаха все-таки достиг того что Творец ставил в качестве идеи перед ним. А именно он стал различать идею добра и зла избрав добро, а добро было в том, что он избрал древо жизни что по сути тоже самое древо, но в значении поиска ответов у Творца как того, кто и должен был стать другом и Отцом Адаму в лице мужчины и женщины, Захара (память) и Никева (точное).

Безусловно, читая то что я написал вы скажете, ну что он такое говорит, что ж это ваше право, ибо я не собираюсь доказывать и еще указывать места писания и логику событий, я всего лишь поделился тем что мне открыто.