Embedded Files
Слушать онлайн: 24 Глава слушать 24 Глава слушать Телеграмм канал
Синодальный
1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.
6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 всё же это - начало болезней.
9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -
16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;
35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;
40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Историческая справка
Это было 10 августа 70 года нашей эры. Головня, брошенная одним из римских воинов, зажгла иерусалимский храм. В порыве алчности и злобы римские воины неудержимо ринулись на укрепления террасы храма и залили ее кровью, грабили, разрушали все. Были убиты тысячи людей, едва державшихся на ногах от голода. Где прежде звучали гимны молитв, раздавались теперь стоны убиваемых и дикие крики торжества победителей. В зале наружной колоннады храма искали спасения себе 6,000 безоружных людей; римляне зажгли зал, и все они погибли. Священники умирали на ступенях жертвенника, поражая врагов железными палками; некоторые бросались в пламя. Скоро вся гора храма стала морем огня. Когда иерусалимский храм был разрушен, победители, издеваясь над иудейской верою, поставили на священном месте свои знамена с изображениями орлов и принесли языческие жертвы.
Подстрочный
1 И вышедший Иисус из Храма шёл, и подошли ученики Его показать Ему строения Храма;
2 Он же ответивший сказал им, не видите [ли] это всё? Истинно говорю вам, нет не будет оставлен здесь камень, на камне, который [бы] не был разрушен.
3 Сидящего же Его на Горе Олив подошли к Нему ученики κατ отдельно говорящие, Скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и окончания века.
4 И ответивший ο Иисус сказал им, смотрите не кто-либо вас [чтобы] обманул;
5 многие ведь придут под именем Моим говорящие, я есть ο Христос, и многих обманут.
6 Будете же слышать [о] войнах и [о] слухах войн; смотрите, не будьте напуганы; надлежит ведь случиться, но ещё не есть оно конец.
7 Будет поднят ведь народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам;
8 всё же это начало родовых мук.
9 Тогда будут передавать вас на угнетение и будут убивать вас, и будете ненавидимы всеми народами из-за имени Моего.
10 И тогда разуверятся многие и друг друга будут передавать и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки поднимутся и обманут многих;
12 и через умножение беззакония охладеет любовь многих.
13 Же выстоявший в конец этот будет спасён.
14 И будет возвещено это благовестие Царства во всей обитаемой [земле] во свидетельство всем язычникам, и тогда придёт конец.
15 Когда итак увидите мерзость опустошения сказанную через Даниила пророка стоящую на месте святом, читающий пусть понимает,
16 тогда которые в Иудее пусть бегут в горы,
17 ο который на крыше не пусть сойдёт взять из дома его,
18 и который в поле не пусть возвратится назад взять накидку его.
19 Увы же в утробе имеющим и кормящим грудью в те дни.
20 Молитесь же чтобы не случилось бегство ваше зимой и не [в] субботу;
21 будет ведь тогда бедствие великое каковое не делалось от начала мира до ныне и не нет не сделается.
22 ι и, если не были [бы] сокращены дни те, не была [бы] спасена какая-либо плоть; из-за же выбранных будут сокращены дни те.
23 Тогда если кто-либо вам скажет, вот здесь ο Христос, или, здесь, не поверьте;
24 поднимутся ведь лжехристы и лжепророки, и дадут знамения великие и чудеса так чтобы обмануть, если возможно, и выбранных;
25 вот предрёк вам.
26 Если итак сказали вам, вот в пустыне есть, не выйдите; Вот в комнатах, не поверьте;
27 как ведь молния выходит от востока и является до запада, так будет пришествие Сына человека.
28 Где если труп, там соберутся стервятники.
29 Тотчас же после бедствия дней тех, солнце помрачится, и луна не даст свет её, и звёзды упадут с неба, и силы небес поколеблются.
30 И тогда явится знамение Сына человека в небе, и тогда зарыдают все племена земли и увидят Сына человека приходящего на облаках неба с силой и славой многой;
31 и пошлёт ангелов Его с трубой великой, и соберут избранных Его от четырёх ветров от краёв небес до краёв их.
32 От же смоковницы изучите пример; когда уже ветвь её случится мягкая и листья будет выращивать, знаете, что близко лето;
33 так и вы, когда увидите всё это, знайте, что близко есть у дверей.
34 Истинно говорю вам что нет не исчезнет поколение — это пока всё это сбудется.
35 Небо и земля пройдут, же слова Мои нет не пройдут.
36 О же дне том и часе никто знает, и не ангелы небес и не Сын, если не Отец один.
37 Как ведь дни Ноя, так будет пришествие Сына человека.
38 Как ведь были в дни те перед потопом едящие и пьющие, женящиеся и выходящие замуж, до которого дня вошёл Ной в ковчег,
39 и не осознали до пришествия потопа и взял всех, так будет и пришествие Сына человека.
40 Тогда два будут в поле, один забирается, а один оставляется;
41 две молотящие в мельнице, одна забирается и одна оставляется.
42 Бодрствуйте итак, потому что не знаете [в] какой день Господь ваш приходит.
43 То же знаете, что, если знал [бы] хозяин дома [в] какую стражу вор приходит, бодрствовал и не позволил подкопать дом его.
44 Из-за этого и вы делайтесь готовы, потому что не полагаете час Сын человека приходит.
45 Кто итак есть ο верный раб и разумный которого поставил ο господин над челядью его дать им пищу во время?
46 Счастливый ο раб тот, которого пришедший господин его найдёт так делающего;
47 истинно говорю вам что над всем имуществом его поставит его.
48 Если же скажет плохой раб тот в сердце его, медлит мой господин,
49 и начнёт бить товарищей по рабству его, будет есть же и будет пить с пьянствующими,
50 придёт господин раба того в день [в] который не ожидает и в час [в] который не знает,
51 и рассечёт надвое его и долю его с лицемерами положит; там будет плач и скрежет зубов.
Историческая справка
Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Талмудическая традиция говорит, что, когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слёз, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название «Стена Плача», так как слёзы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь.
Адаптивный
1 Когда Йешуа вышел из Храма и отходил, подошли ученики и обратили его внимание на здания Храма.
2, но он отвечал им: "Видите всё это? Да! Говорю вам, что всё будет полностью разрушено - камня на камне не останется!"
3 Когда он сидел на Масличной горе, ученики подошли к нему одни. "Скажи нам, - обратились они к нему, - когда всё это случится? И какое будет знамение твоего прихода и конца олам газе?"
4 Йешуа ответил: "Будьте осторожны! Не позволяйте никому обмануть себя!
5 Потому что многие придут в моё имя, говоря: 'Я Машиах!' и многих введут в заблуждение.
6 Вы услышите поблизости шум войны и слухи о далёких войнах; смотрите, не устрашайтесь. Всё это должно произойти, но это ещё не будет концом.
7, ибо народы будут воевать друг с другом, страны будут воевать друг с другом, будут голод и землетрясения во всех частях света;
8 всё это только начало 'родовых мук'.
9 в те дни вас будут хватать и подвергать наказаниям и предавать смерти, и все народы будут ненавидеть вас из-за имени Моего.
10 в те дни многие потеряют веру (скандализо) и начнут предавать и ненавидеть друг друга,
11 появится множество лжепророков, которые многих введут в заблуждение;
12 и любовь многих остынет из-за всё большей отдалённости от Торы.
13, но продержавшийся до конца, спасётся.
14 И эта Добрая Весть о Царстве будет провозглашена по всему миру как свидетельство всем гоим (народам). Тогда и настанет конец.
15 Поэтому, когда увидите мерзость, порождающую опустошение, о которой сказано у пророка Дани'эля, стоящую на Выделенном Месте" (Даниэль - Даниил 9:27, 11:31, 12:11) пусть читатель догадается, о чём идёт речь,
16 тогда находящимся в Й'гуде настанет время бежать в горы.
17 Если кто-то будет на крыше, пусть не спускается в дом за своим имуществом;
18 тот, кто будет на поле, не должен возвращаться за своей одеждой.
19 Страшным будет то время для беременных женщин и кормящих матерей!
20 Молитесь, чтобы вам не пришлось спасаться бегством зимой или в Шаббат.
21 Потому что будет в те дни бедствие, страшнее которого не было от начала мира до сих пор, и ничего, подобного этому, больше не будет! (Йоэль - Иоиль 2:2; Даниэль 12:1)
22 Действительно, если бы не был определён предел тому времени, никто бы не выжил; но ради избранных это время будет иметь предел.
23 в те дни, если кто-то скажет вам: 'Смотри! Вот Машиах!' или: 'Он там!', не верьте ему;
24 потому что появятся лжемашиах и лжепророки, которые совершат великие чудеса - действительно поразительные! - чтобы обмануть по возможности даже избранных.
25 Вот, я сказал вам об этом заранее!
26 Потому, если люди скажут вам: 'Послушай! Он там, в пустыне!', не ходите; или: 'Смотри! Он спрятался в тайном месте!', не верьте этому.
27 Потому что, когда Бен адам на самом деле придёт, это будет подобно молнии, которая вспыхивает на востоке и заполняет собой небо до горизонта на западе.
28 Где будет труп, там соберутся стервятники.
29 И сразу же после бедствий тех дней солнце померкнет, луна перестанет светить, звёзды исчезнут с неба, и силы небесные поколеблются. (Йешайа 13:10, 34:4; Йоэль 2:10)
30 Тогда в небе появится знак Бен Адам, все колена Страны будут рыдать (Зехарйа 12:10) и увидят Бен Адам (бар нафаль – сын падшего), идущего с облаками небесными в великой силе и сиянии. (Даниэль 7:13-14)
31 Он пошлёт своих приобретенных с громким шофаром, (Йешайа 27:13) и они соберут его избранников от четырёх ветров, от одного края неба до другого.
32 Сравните с фиговым деревом: когда его ветви пускают побеги и появляются листья, вы знаете, что приближается лето.
33 Подобно этому, когда увидите всё это, знайте, что время близко, прямо у дверей.
34 Да! Говорю вам, что не перестанет существовать этот народ, прежде чем всё это произойдёт.
35 Небеса и земля перестанут существовать, но мои слова не перестанут.
36, но о том, когда наступит тот день и час, никто не знает - ни приобретенные Эло’им, ни Бен, но только Отец.
37 Потому что пришествие Бен Адама произойдёт так же, как было во дни Ноаха.
38 в то время, перед Потопом, люди ели и пили, женились и выходили замуж, вплоть до того дня, как Ноах вошёл в ковчег;
39 и не знали, что происходит, пока не начался Потоп и не уничтожил их всех. Так же будет, когда придёт Бен Адам
40 в те дни в поле будут двое - одного возьмут, а другого оставят.
41 Две женщины будут молоть зерно на мельнице - одну возьмут, а другую оставят.
42 Поэтому будьте настороже, так как не знаете, в какой день придёт ваш Адон.
43 Но одно вы знаете: если бы хозяин дома знал, когда придёт вор, он бы бодрствовал и не допустил, чтобы кто-то ворвался в его дом.
44 Поэтому вы также всегда должны быть наготове, потому что Бен Адам придёт, когда вы не будете его ожидать.
45 Кто верный и благоразумный слуга, которому хозяин поручил заботу обо всех домашних слугах, чтобы давать им вовремя поесть?
46 Хорошо будет такому слуге (диакону), если придёт Адон и увидит, что тот выполняет свою работу.
47 Да, говорю вам, что он поручит ему управлять всем, чем он владеет.
48, но если слуга тот бесчестен и говорит себе: 'Адон мой придёт не скоро';
49 и начинает бить своих товарищей, есть и пить в компании пьяниц;
50 тогда Адон придёт в тот день, в который слуга не ждёт его, в тот час, о котором тот не ведает;
51 и рассечёт его надвое и бросит вместе с лицемерами туда, где люди будут стенать и скрежетать зубами!
Город длительное время находился в руинах и запустении.
Город длительное время находился в руинах и запустении.
В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина[83]. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132—136 гг.).
В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина[83]. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132—136 гг.).
Восставшие евреи овладели Иерусалимом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132—135), пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.
Восставшие евреи овладели Иерусалимом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132—135), пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.
В 361 году, на престол римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в Иерусалиме[84].
В 361 году, на престол римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в Иерусалиме[84].
Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «не останется камня на камне» (Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лук. 21:6) и неверность утверждения об унаследовании иудаизма христианством.
Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «не останется камня на камне» (Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лук. 21:6) и неверность утверждения об унаследовании иудаизма христианством.
Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен Элипий Антиохийский, один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник Британии. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19-го мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.
Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен Элипий Антиохийский, один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник Британии. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19-го мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.
Однако 26-го мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе[85]. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.
Однако 26-го мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе[85]. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.
После того, как Палестину захватили арабы в 638 г., на месте разрушенного Храма, священном и для мусульман, были построены исламские культовые сооружения, величайшими из которых являются Аль Акса и Куббат ас-Сахра. Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим крестоносцами за Иерусалимский храм, что нашло своё отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.Википедия
После того, как Палестину захватили арабы в 638 г., на месте разрушенного Храма, священном и для мусульман, были построены исламские культовые сооружения, величайшими из которых являются Аль Акса и Куббат ас-Сахра. Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим крестоносцами за Иерусалимский храм, что нашло своё отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.Википедия
Толкование Давида Стерна
Толкование Давида Стерна
Стих 7. Народы или "этнические группы" (греч. этнэ; см. 5:47К). Последние десятилетия показали заметный подъём как этнического самосознания, так и этнических разногласий. Термин отличается от понятия "страны", означающего политические организации (греч. базилиэ, "царства").
Стих 7. Народы или "этнические группы" (греч. этнэ; см. 5:47К). Последние десятилетия показали заметный подъём как этнического самосознания, так и этнических разногласий. Термин отличается от понятия "страны", означающего политические организации (греч. базилиэ, "царства").
Стих 8. Традиционному иудаизму известно понятие "родовые муки", обозначающее серию потрясений, сопровождающих начало Мессианского Века; см. цитаты в ст. 1К, ст. 14К; другие примеры см. в главе 11 "The Pangs of Times" ("Боли времён"), книги Рафаэля Патая Messiah Texts (Тексты Мессии), Нью-Йорк: Эвон Букс, 1979; и сравните Откровение 6-18. Мессианский Век, упоминаемый здесь, - это период времени после второго пришествия Йешуа (см. ст. 30), когда он установит мир среди народов и исполнит пророчества Исайи 2:1-4
Стих 8. Традиционному иудаизму известно понятие "родовые муки", обозначающее серию потрясений, сопровождающих начало Мессианского Века; см. цитаты в ст. 1К, ст. 14К; другие примеры см. в главе 11 "The Pangs of Times" ("Боли времён"), книги Рафаэля Патая Messiah Texts (Тексты Мессии), Нью-Йорк: Эвон Букс, 1979; и сравните Откровение 6-18. Мессианский Век, упоминаемый здесь, - это период времени после второго пришествия Йешуа (см. ст. 30), когда он установит мир среди народов и исполнит пророчества Исайи 2:1-4
Стих 10. Предавать и ненавидеть друг друга. Подобно этому, по словам Талмуда: "Наши раввины учили: 'Ибо Адонай отстоит народ свой и умилосердится над рабами своими, когда увидит, что сила их ослабла' (Второзаконие 32:36). Сын Давида не придёт до тех пор, пока не появится множество обвинителей". (Сангедрин 97а)
Стих 10. Предавать и ненавидеть друг друга. Подобно этому, по словам Талмуда: "Наши раввины учили: 'Ибо Адонай отстоит народ свой и умилосердится над рабами своими, когда увидит, что сила их ослабла' (Второзаконие 32:36). Сын Давида не придёт до тех пор, пока не появится множество обвинителей". (Сангедрин 97а)
Считается, что словосочетание "...когда увидит, что сила их ослабла" здесь должно означать, что народ Израиля будет находиться во власти доносчиков. Именно тогда Бог отстоит свой народ и умилосердится над слугами своими в том, что искупит их через Мессию, Сына Давида.
Считается, что словосочетание "...когда увидит, что сила их ослабла" здесь должно означать, что народ Израиля будет находиться во власти доносчиков. Именно тогда Бог отстоит свой народ и умилосердится над слугами своими в том, что искупит их через Мессию, Сына Давида.
Стих 14. И снова, удивительно похожее описание того, как придёт Мессианский Век можно найти на той же самой странице Талмуда: "Нас учили, что Раби Нехемья сказал:
Стих 14. И снова, удивительно похожее описание того, как придёт Мессианский Век можно найти на той же самой странице Талмуда: "Нас учили, что Раби Нехемья сказал:
'В поколении прихода Мессии увеличится наглость; извратится уважение [люди не будут уважать друг друга]; виноградная лоза будет приносить свой плод, но вино будет дорогим [потому что все будут напиваться и станут легкомысленными и ленивыми, что приведёт к нехватке]; и Царство обратится в ересь, и никто не обличит их'". (Сангедрин 97а)
'В поколении прихода Мессии увеличится наглость; извратится уважение [люди не будут уважать друг друга]; виноградная лоза будет приносить свой плод, но вино будет дорогим [потому что все будут напиваться и станут легкомысленными и ленивыми, что приведёт к нехватке]; и Царство обратится в ересь, и никто не обличит их'". (Сангедрин 97а)
Английское издание Талмуда Сончино содержит такое примечание к стиху "Царство обратиться в ересь": "Ивритское слово здесь -минут [может означать "ересь" в общем или "христианство" в частности, 22:31-32К]. Под 'Царством' имеется в виду Римская империя, а утверждение является замечательным предсказанием Р. Нехемьи (150 г.н.э.) об обращении Рима в христианство во время правления Константина Великого в 313 году". Между тем, Трейверс Герфорд считает, что цитата имеет в виду не обращение Рима, но "просто передаёт идею о том, что распространение ереси и последующий за ним упадок религии будут иметь вселенский масштаб" (Christianity in the Talmud (Христианство в Талмуде), стр. 209). Отрывок продолжается: "Это подтверждает слова Раби Ицхака, который говорил: 'Сын Давида не придёт до тех пор, пока весь мир не обратится в верования еретиков'. Раба спросил: 'Какой стих [доказывает это]? [Ответ:] 'всё превратилось в белое: он чист'(Левит 13:13)". (Сангедрин 97а) Примечание в издании Сончино гласит: "Это [в свете Левита 13:9-17] относится к проказе: белая опухоль - свидетельство нечистоты; тем не менее, если вся кожа поражена, она провозглашается чистой. Так и здесь: когда все станут еретиками - это будет знамением, что вскоре мир будет очищен пришествием Мессии".
Английское издание Талмуда Сончино содержит такое примечание к стиху "Царство обратиться в ересь": "Ивритское слово здесь -минут [может означать "ересь" в общем или "христианство" в частности, 22:31-32К]. Под 'Царством' имеется в виду Римская империя, а утверждение является замечательным предсказанием Р. Нехемьи (150 г.н.э.) об обращении Рима в христианство во время правления Константина Великого в 313 году". Между тем, Трейверс Герфорд считает, что цитата имеет в виду не обращение Рима, но "просто передаёт идею о том, что распространение ереси и последующий за ним упадок религии будут иметь вселенский масштаб" (Christianity in the Talmud (Христианство в Талмуде), стр. 209). Отрывок продолжается: "Это подтверждает слова Раби Ицхака, который говорил: 'Сын Давида не придёт до тех пор, пока весь мир не обратится в верования еретиков'. Раба спросил: 'Какой стих [доказывает это]? [Ответ:] 'всё превратилось в белое: он чист'(Левит 13:13)". (Сангедрин 97а) Примечание в издании Сончино гласит: "Это [в свете Левита 13:9-17] относится к проказе: белая опухоль - свидетельство нечистоты; тем не менее, если вся кожа поражена, она провозглашается чистой. Так и здесь: когда все станут еретиками - это будет знамением, что вскоре мир будет очищен пришествием Мессии".
Стих 15. Когда Антиох IV ("Епифан") захватил Иерусалим в 167 г. н. э., он установил в храме жертвенник Зевсу. 1 Маккавеев 1:54 и 6:7 говорит об этом, как об исполнении пророчества Даниила, но Йешуа указывает на ещё одно исполнение, которое произойдёт в будущем.
Стих 15. Когда Антиох IV ("Епифан") захватил Иерусалим в 167 г. н. э., он установил в храме жертвенник Зевсу. 1 Маккавеев 1:54 и 6:7 говорит об этом, как об исполнении пророчества Даниила, но Йешуа указывает на ещё одно исполнение, которое произойдёт в будущем.
Стих 23-26. Подобным же образом раввины предостерегают против легковерности:
Стих 23-26. Подобным же образом раввины предостерегают против легковерности:
"Раби Шму'эль учил во имя Раби Йгуды: 'Если кто-то говорит тебе, когда придёт день искупления, не верь ему, ибо написано: "День мщения - в сердце моём" (Исайя 63:4). Если сердце не расскажет своих секретов устам, как могут уста говорить что-либо?'" (Мидраш к Псалмам 9:2(1))
"Раби Шму'эль учил во имя Раби Йгуды: 'Если кто-то говорит тебе, когда придёт день искупления, не верь ему, ибо написано: "День мщения - в сердце моём" (Исайя 63:4). Если сердце не расскажет своих секретов устам, как могут уста говорить что-либо?'" (Мидраш к Псалмам 9:2(1))
Стих 28. Где будет труп, там соберутся стервятники. Похоже, что птицы, терзающие падаль символизируют людей, используемых бесовскими духами для исполнения злых намерений; они собираются вокруг ложных мессий (трупов) и уводят людей от истины. Учёные предполагают, что Йешуа цитирует народную поговорку.
Стих 28. Где будет труп, там соберутся стервятники. Похоже, что птицы, терзающие падаль символизируют людей, используемых бесовскими духами для исполнения злых намерений; они собираются вокруг ложных мессий (трупов) и уводят людей от истины. Учёные предполагают, что Йешуа цитирует народную поговорку.
Стих 30. Все колена Страны будут скорбеть. Захария 12:10-14 упоминает день, когда народ Израиля будет скорбеть о Боге, которого пронзили, как скорбят о первородном сыне (см. Йохн. 19:37&К). Здесь и в Отк.1:7, где процитировано это же место из Захарии, греческое re переведено в русских переводах Библии как "земля", а не "Страна". Такой перевод укрывает новозаветное учение о праве еврейского народа на Страну Израиля, а также игнорирует тот факт, что Захария ясно говорит о Стране Израиля, а не обо всей земле.
Стих 30. Все колена Страны будут скорбеть. Захария 12:10-14 упоминает день, когда народ Израиля будет скорбеть о Боге, которого пронзили, как скорбят о первородном сыне (см. Йохн. 19:37&К). Здесь и в Отк.1:7, где процитировано это же место из Захарии, греческое re переведено в русских переводах Библии как "земля", а не "Страна". Такой перевод укрывает новозаветное учение о праве еврейского народа на Страну Израиля, а также игнорирует тот факт, что Захария ясно говорит о Стране Израиля, а не обо всей земле.
Сходящего на облаках. И снова в той же части Талмуда мы читаем:
Сходящего на облаках. И снова в той же части Талмуда мы читаем:
"Раби Нахман сказал Раби Ицхаку: 'Слышал ли ты, когда приходит Бар-Нафаль? 'Кто такой Бар-Нафаль?'- спросил тот. 'Мессия' - ответил он. Ты называешь Мессию Бар-Нафаль?' 'Да', - ответил он,- 'ибо написано: "В тот день я восстановлю скинию Давидову ханофелет [то есть падшую]" (Амос 9:11)'". (СанГедрин 96б-97а)
"Раби Нахман сказал Раби Ицхаку: 'Слышал ли ты, когда приходит Бар-Нафаль? 'Кто такой Бар-Нафаль?'- спросил тот. 'Мессия' - ответил он. Ты называешь Мессию Бар-Нафаль?' 'Да', - ответил он,- 'ибо написано: "В тот день я восстановлю скинию Давидову ханофелет [то есть падшую]" (Амос 9:11)'". (СанГедрин 96б-97а)
Английское издание Талмуда добавляет в примечании, написанном главным редактором Исидором Эпштейном, что бар-нофелет означает "буквально: 'сын падшего'. Обычно предполагают, что Бар-Нафаль представляет собой греческое словосочетание уиос нефелон, 'сын облаков'; сравните Даниил 7:13, 'с облаками небесными шёл как бы сын человеческий', которому Р. Нахман дал дополнительное значение на иврите". Отрывок из Амоса также цитируется в Деян.15:16.
Английское издание Талмуда добавляет в примечании, написанном главным редактором Исидором Эпштейном, что бар-нофелет означает "буквально: 'сын падшего'. Обычно предполагают, что Бар-Нафаль представляет собой греческое словосочетание уиос нефелон, 'сын облаков'; сравните Даниил 7:13, 'с облаками небесными шёл как бы сын человеческий', которому Р. Нахман дал дополнительное значение на иврите". Отрывок из Амоса также цитируется в Деян.15:16.
Стих 31. Шофар - "бараний рог", или, неточно, - "труба". В бараний рог трубят во время еврейских Великих Святых дней, сто раз на Рош-ГаШана (Новый год), называемый также Праздником труб; и один раз при завершении Йом-Кипура (Дня умилостивления). Иудаизм также понимает, что Судный День будет провозглашён звуками шофара. Десять стихов Танаха, содержащих упоминание о шофаре читаются на праздничном служении в синагоге во время Рош-ГаШана. См. также 1Кор.15:52, 1Фес.4:16, Отк.8:2.
Стих 31. Шофар - "бараний рог", или, неточно, - "труба". В бараний рог трубят во время еврейских Великих Святых дней, сто раз на Рош-ГаШана (Новый год), называемый также Праздником труб; и один раз при завершении Йом-Кипура (Дня умилостивления). Иудаизм также понимает, что Судный День будет провозглашён звуками шофара. Десять стихов Танаха, содержащих упоминание о шофаре читаются на праздничном служении в синагоге во время Рош-ГаШана. См. также 1Кор.15:52, 1Фес.4:16, Отк.8:2.
Стих 32. Смоковница часто используется для обозначения еврейского народа - например, как у мессианского еврея Пола Либермана, назвавшего книгу о пробуждении еврейского народа, выпущенную им в 1976 году The Fig Tree Blossoms (Цветёт смоковница) (Tree of Life, P.O. Box 19381, San-Diego, CA 92119). См. также Мар.11:12-14, 20-24K.
Стих 32. Смоковница часто используется для обозначения еврейского народа - например, как у мессианского еврея Пола Либермана, назвавшего книгу о пробуждении еврейского народа, выпущенную им в 1976 году The Fig Tree Blossoms (Цветёт смоковница) (Tree of Life, P.O. Box 19381, San-Diego, CA 92119). См. также Мар.11:12-14, 20-24K.
Стих 34. Не перестанет существовать этот народ. Если "этот народ" является правильным переводом греческого э генеа автэ, Йешуа даёт обещание, что евреи продолжат существовать как народ до его второго пришествия. Его обещание перекликается с обетованием Иеремии 31:34-36 (35-37):
Стих 34. Не перестанет существовать этот народ. Если "этот народ" является правильным переводом греческого э генеа автэ, Йешуа даёт обещание, что евреи продолжат существовать как народ до его второго пришествия. Его обещание перекликается с обетованием Иеремии 31:34-36 (35-37):
"Так говорит Адонай, который даёт солнце для освещения днём, уставы луне и звёздам для освещения ночью, который возмущает море и его ревущие волны; Адонай Небесных Воинств - имя его. Если эти уставы перестанут действовать передо мною, говорит Адонай, то и семя Израиля перестанет быть народом передо мной навсегда. Так говорит Адонай: если небо может быть измерено вверху, и основания земли - исследованы внизу, то и Я отвергну всё семя Израиля за всё, что они сделали".
"Так говорит Адонай, который даёт солнце для освещения днём, уставы луне и звёздам для освещения ночью, который возмущает море и его ревущие волны; Адонай Небесных Воинств - имя его. Если эти уставы перестанут действовать передо мною, говорит Адонай, то и семя Израиля перестанет быть народом передо мной навсегда. Так говорит Адонай: если небо может быть измерено вверху, и основания земли - исследованы внизу, то и Я отвергну всё семя Израиля за всё, что они сделали".
Таким образом, сразу после провозглашения Нового Договора (Завета) в Иеремии 31:30-33 (31-34), Бог тут же заявляет, что еврейский народ будет существовать, по крайней мере, пока существуют солнце и луна. Но Йешуа и Иеремия опровергают Теологию Замещения (см. 5:5К, 5:17К). Между тем, э генеа авгэ могло означать "это поколение". Если так, то Йешуа, должно быть, имел в виду или своё поколение, или будущее поколение. Если своё, то всё это уже произошло много лет назад. Такое толкование заставляет усомниться в правдоподобности сказанных слов. Даже если всё это не произошло то пророчество оказывается ложным, так как поколение Йешуа исчезло с лица земли уже к началу второго века. Те, кто считает, что речь идёт о будущем поколении, которое увидит всё это случающимся, должны определиться в том, как трактовать ст. 4-33. Некоторые полагают, что "это поколение" началось с образованием государства Израиль в 1948 году, или же с восстановления Старого города в Иерусалиме в 1967 году, в то время, как другие придерживаются мнения, что оно ещё не началось. Кроме того, как определить, что поколение перестало существовать? Считать ли годы библейского поколения (40 лет), среднюю продолжительность жизни (70-80 лет), или же время жизни человека, родившегося последним в указанном промежутке времени (плюс ещё 100 лет)?
Таким образом, сразу после провозглашения Нового Договора (Завета) в Иеремии 31:30-33 (31-34), Бог тут же заявляет, что еврейский народ будет существовать, по крайней мере, пока существуют солнце и луна. Но Йешуа и Иеремия опровергают Теологию Замещения (см. 5:5К, 5:17К). Между тем, э генеа авгэ могло означать "это поколение". Если так, то Йешуа, должно быть, имел в виду или своё поколение, или будущее поколение. Если своё, то всё это уже произошло много лет назад. Такое толкование заставляет усомниться в правдоподобности сказанных слов. Даже если всё это не произошло то пророчество оказывается ложным, так как поколение Йешуа исчезло с лица земли уже к началу второго века. Те, кто считает, что речь идёт о будущем поколении, которое увидит всё это случающимся, должны определиться в том, как трактовать ст. 4-33. Некоторые полагают, что "это поколение" началось с образованием государства Израиль в 1948 году, или же с восстановления Старого города в Иерусалиме в 1967 году, в то время, как другие придерживаются мнения, что оно ещё не началось. Кроме того, как определить, что поколение перестало существовать? Считать ли годы библейского поколения (40 лет), среднюю продолжительность жизни (70-80 лет), или же время жизни человека, родившегося последним в указанном промежутке времени (плюс ещё 100 лет)?
Греческо-английский словарь Арндта и Гингриха не даёт заключительного определения. Определяя "генеа" он приводит значение корня слова - "семья, поколение", и добавляет: "1. Буквально: те, кто произошёл от общего предка, клан; затем раса, род обобщённо....В пользу значения народ некоторые выдвигают места: Мат.24:34, Map.13:30, Лук.21:32; но см. также 2.2. В основном, совокупность родившихся в одно время, включающая в себя тех, кто живёт в данное время - поколение, современники (например, Бытие 7:1, Псалом 11:8 [и многие места Нового Завета, включая все три, процитированные в '1'])".
Греческо-английский словарь Арндта и Гингриха не даёт заключительного определения. Определяя "генеа" он приводит значение корня слова - "семья, поколение", и добавляет: "1. Буквально: те, кто произошёл от общего предка, клан; затем раса, род обобщённо....В пользу значения народ некоторые выдвигают места: Мат.24:34, Map.13:30, Лук.21:32; но см. также 2.2. В основном, совокупность родившихся в одно время, включающая в себя тех, кто живёт в данное время - поколение, современники (например, Бытие 7:1, Псалом 11:8 [и многие места Нового Завета, включая все три, процитированные в '1'])".
Стих 36. Но о том, когда наступит тот день и час, никто не знает - ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Сравните Даниил 12:8-10, Деян.1:6 и следующие цитаты из трактата Сангедрин в Талмуде:
Стих 36. Но о том, когда наступит тот день и час, никто не знает - ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Сравните Даниил 12:8-10, Деян.1:6 и следующие цитаты из трактата Сангедрин в Талмуде:
"Раби Шму'эль бар-Нахмани сказал во имя Раби Йоханана: 'Да будут кости тех, кто высчитывает конец [то есть, время прихода Мессии] прокляты! Как только наступает час [который они определили], а Мессия не приходит, они говорят: "Он не придёт никогда!" Лучше, ждите его, как написано: 'Хотя он и медлит, ждите его' (Аввакум 2:3)". (Санг'едрин 976; эта же фраза из Аввакума повторяется в главе XII вероучения Маймонида.) "Всякий раз, когда Раби Зера' встречал учёных пытавшихся [вычислить время приход Мессии], он говорил им: 'Учили, что три вещи приходят, когда разум отвлечён: Мессия, потерянная вещь и скорпион. И потому, не задерживайте его приход размышлением о нём!'" (СанГедрин 97а)
"Раби Шму'эль бар-Нахмани сказал во имя Раби Йоханана: 'Да будут кости тех, кто высчитывает конец [то есть, время прихода Мессии] прокляты! Как только наступает час [который они определили], а Мессия не приходит, они говорят: "Он не придёт никогда!" Лучше, ждите его, как написано: 'Хотя он и медлит, ждите его' (Аввакум 2:3)". (Санг'едрин 976; эта же фраза из Аввакума повторяется в главе XII вероучения Маймонида.) "Всякий раз, когда Раби Зера' встречал учёных пытавшихся [вычислить время приход Мессии], он говорил им: 'Учили, что три вещи приходят, когда разум отвлечён: Мессия, потерянная вещь и скорпион. И потому, не задерживайте его приход размышлением о нём!'" (СанГедрин 97а)
Стих 1-39. "Проповедь на Масличной горе" (по имени горы, на которой она была произнесена), обсуждает будущее и составляют собой пятое, заключительное учение Йешуа в книге Матитьягу (см. 13:1-52К). Интересно сравнить с этой главой отрывок из Талмуда, предвещающий события перед приходом Мессии:
Стих 1-39. "Проповедь на Масличной горе" (по имени горы, на которой она была произнесена), обсуждает будущее и составляют собой пятое, заключительное учение Йешуа в книге Матитьягу (см. 13:1-52К). Интересно сравнить с этой главой отрывок из Талмуда, предвещающий события перед приходом Мессии:
"Раби Ицхак сказал, что Раби Йоханан сказал: 'В поколении, в котором придёт Сын Давида будет мало учёных. Глаза остальных же померкнут от печали и горя. Будет много бед, возвратятся злые постановления, и каждое новое зло будет приходить быстрее, чем успеет закончиться предыдущее'. "Наши раввины учили, что в течение семи лет, по окончании которых должен прийти Сын Давида, произойдёт следующее. В первый год: 'Я буду проливать дождь на один город, а на другой город не буду проливать дождя' (Амос 4:7). Во второй - будут выпущены стрелы голода [недостаток пищи, при котором никто не будет полностью удовлетворён]. В третий - произойдёт великий голод, в котором умрут мужчины, женщины, дети, праведники и святые; и [по причине голода] Тора будет забыта её талмидим. В четвёртый - в чём-то будут излишки, а чего-то будет не хватать. В пятый - будет великое изобилие - люди будут есть, пить и радоваться; и Тора возвратится к её талмидим. В шестой год будут слышны звуки [в свете того, что за ними последует, или слухи о войнах (сравните Мат.24:6), или небесные голоса или сигналы шофара (см. 8:2К), провозглашающие приход Мессии]. В седьмой год произойдут войны. И в конце седьмого года придёт Сын Давида". (Сангедрин 97а)
"Раби Ицхак сказал, что Раби Йоханан сказал: 'В поколении, в котором придёт Сын Давида будет мало учёных. Глаза остальных же померкнут от печали и горя. Будет много бед, возвратятся злые постановления, и каждое новое зло будет приходить быстрее, чем успеет закончиться предыдущее'. "Наши раввины учили, что в течение семи лет, по окончании которых должен прийти Сын Давида, произойдёт следующее. В первый год: 'Я буду проливать дождь на один город, а на другой город не буду проливать дождя' (Амос 4:7). Во второй - будут выпущены стрелы голода [недостаток пищи, при котором никто не будет полностью удовлетворён]. В третий - произойдёт великий голод, в котором умрут мужчины, женщины, дети, праведники и святые; и [по причине голода] Тора будет забыта её талмидим. В четвёртый - в чём-то будут излишки, а чего-то будет не хватать. В пятый - будет великое изобилие - люди будут есть, пить и радоваться; и Тора возвратится к её талмидим. В шестой год будут слышны звуки [в свете того, что за ними последует, или слухи о войнах (сравните Мат.24:6), или небесные голоса или сигналы шофара (см. 8:2К), провозглашающие приход Мессии]. В седьмой год произойдут войны. И в конце седьмого года придёт Сын Давида". (Сангедрин 97а)
Этот период померкших глаз, беды и злых постановлений упомянут, в основном, в ст. 8 и 21; его продолжительность в семь лет, соответствующая указаниям книги Даниила, отражена, очевидно, в книге Откровение (см. Отк.11:1-2К). Голод упоминается в ст. 7; смерть святых - в ст. 9-10; забытая своими учениками Тора - в ст. 12; еда, питие и радость - в ст. 37-39; шофар - в ст. 31; войны - в ст. 6-7.
Этот период померкших глаз, беды и злых постановлений упомянут, в основном, в ст. 8 и 21; его продолжительность в семь лет, соответствующая указаниям книги Даниила, отражена, очевидно, в книге Откровение (см. Отк.11:1-2К). Голод упоминается в ст. 7; смерть святых - в ст. 9-10; забытая своими учениками Тора - в ст. 12; еда, питие и радость - в ст. 37-39; шофар - в ст. 31; войны - в ст. 6-7.
Page updated
Google Sites
Report abuse