7 Глава

Берешит 7    Авраам Малки

1 И сказал Ашэм (ЯХВХ) Ноаху: - Прийди ты и весь дом твой в ковчег, ибо тебя увидел Я правильным (tsaddı̂yq) предо Мною в роде сём.

2 И всякого скота чистого возьми по семи от Мужа ('ı̂ysh) и Жены ('ishshâh). И из скота которое не чистое оно. Два, Муж ('ı̂ysh) и Жена ('ishshâh).

3 Также и из летающих небесных по семи, мужское (zâkâr: пам’ять) и женскую (ne qêbâh: ячейку), чтобы жить семени для лица над всей землёй ('erets).

4 Ибо через семь дней Лично одождю дождь на землю ('erets) сорок дней и сорок ночей. И сотру всё, [что] может встать и, что Я завершил над лицом краснозёма ('ădâmâh).

5 Ноах завершил всё что Ашэм повелел ему.

6 Ноах был сын шестиста лет, когда потоп вод пришёл на землю ('erets).

7 И вошёл Ноах, и сыны его и Жена ('ishshâh)его, и Жены ('ishshâh)Сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

8 И из скотов чистых, и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся краснозёма ('ădâmâh).

9 _По два мужское (zâkâr: пам’ять) и женскую (ne qêbâh: ячейку) пришли к Ноаху в ковчег, как [Ашем] повелел Элоהимам Ноаха.

10 Через семь дней воды потопа были на земле ('erets).

11 В шестисотый год жизней Ноаха, во второй месяц в семнадцатый день месяца, в сей день, раскололись все источники бездны-забвения множественной. И окна небес открылись.

12 И будет на земле ('erets) дождь сорок дней, и сорок ночей.

13 В крепости сего дня вошёл в ковчег Ноах и Шем, Хам и Йефэт, сыны Ноаха и Жена ('ishshâh) Ноаха, и три Жены ('ishshâh) Сынов его с ними.

14 Они и все животные для породы их, и всякий скот для породы его, и все пресмыкающиеся, пресмыкающиеся по земле для породы их, и все летающие для породы их все птицы, все крылатые.

15 И вошли к Ноаху в ковчег по два от всякой плоти в которой есть ветер жизней.

16 И вошедшие мужское (zâkâr: пам’ять) и женскую (ne qêbâh: ячейку) всякой плоти вошли, как повелел ему [Ашэм} Элоהимами. И затворил Ашэм за ним.

17 И продолжался на земле ('erets) потоп сорок дней, и умножилась воды. И несли ковчег и он поднялся над землёю ('erets).

18 И преодолевались воды и умножались [до] крайности на земле. И ковчег пошёл над лицом вод.

19 И одолевали воды на земле [до] крайности,  крайности так, что покрылись все высокие горы, какие есть под всеми небесами.

20 На пятнадцать локтей одолели над ними воды и покрылись горы .

21 И испустит [выдох] всякая плоть пресмыкающиеся по земле, и летающие и скоты, и животные и все гады воскишающие по земле ('erets).

22 И весь этот человек ('âdâm). Весь [человек], который имел Нешама(имя) ветром жизней в ноздрях его на суше, кончина его.

23 И стёрлось всё, которое может встать на лице краснозёма ('ădâmâh) от человека ('âdâm) до скота. И пресмыкающиеся и летающие небес, всё стёрлось от земли. Остался только Ноах и то, что [было] с ним в ковчеге.

24 Воды же одолевают на земле ('erets) пятьдесят и сто дней.

Коментарий : Йона Левин, Ури Линец

1 . Кардинальное изменение отношения к Ноаху (уже Ашем говорит: «тебя увидел Я праведником перед Собой») связано с тем, что он строил ковчег, поневоле совершая в течение 120 лет работу, связанную с попытками исправить поколение. Поэтому он становится праведником по критериям Ашем. Слово «тебя» на иврите написано так, что его можно прочесть «с тобой». То есть: «Я вижу с тобой праведника - Авраама». Ноах немного проявил качества Авраама - инициативу, заботу о поколении.

2 . Изменение Ноаха, его выход за рамки минимальных требований приводят к кардинальному изменению отношения к животным: животные разделяются на чистых и нечистых - появляется моральная градация. Чистые животные это те, которых можно есть и приносить в жертву, так как у них ослаблена природная агрессивность. Увеличивается их количество: от минимальной пары до полноты -семь пар. Числом «семь» в Торе обозначается полнота естественного мира. Проявляется личность животных (муж и жена).

3 . Все птицы по количеству приравнены к чистым животным.

4 . Мидраш говорит, что эти 7 дней - траур по праведнику Метушела-ху (дед Ноаха). Он и при жизни, и после смерти защищал мир своей праведностью.

5 . Ещё раз подчёркнута послушность Ноаха.

6 . Намек на ответственность Ноаха за потоп.

7 . Индивидуальная праведность спасает только Ноаха и его семью.

8 . Его праведности достаточно, чтобы спасти животных, но не человечество.

9 . Всё вернулось к исходному состоянию (одна пара каждого вида, самец и самка), так как попытка агитации Ноаха потерпела полную неудачу, поскольку была неактивной, неохотной.

10 . Закончились дни траура по Метушелаху.

11 . Потоп опять связывается с Ноахом.

12 . Сорок дней длился дождь и сорок дней получал Моше Тору на горе Синай. Мидраш говорит, что поколение потопа тоже получило Тору. Но Тора, дающая жизнь праведникам, губит злодеев.

13 . Ноах способен спасти свою семью.

14 . Он способен спасти и животный мир,...

15 . ... но там сохраняется только минимальная функция размножения: по одной паре.

16 . Хотя Ноах и ведёт себя по критериям Эло'им, но спас (прикрыл) его Ашем (в заслугу Авраама, так как Ноах в некоторой степени вёл себя, как Авраам).

17 . Семья Ноаха в ковчеге отрывается от гибнущего человечества, поднимаясь над землей.

18 . Ковчег двигается по поверхности воды, полностью порвав связи с человечеством.

19 . На земле не осталось мест для спасения.

21 . Люди морально опустились ниже всех животных и поэтому упоминаются в конце списка.

22 . Рыбы в результате потопа не погибли, так как вода спасла их от развращающего влияния людей.

23 . В уничтожаемом мире человек приравнен к скоту.

24 . Из текста трудно определить продолжительность потопа (сорок дней, сто пятьдесят дней, год...). Тора намекает, что течение времени в этот период претерпело изменения. Мидраш говорит, что в этот период светила не функционировали. Возможно время текло по разному внутри ковчега и вне его.