शैलानी में आधुनिक गढ़वाली कविता के इतिहास की झलक
अस्सी गढ़वाली कवियों का काव्य संग्रह शैलानी गढ़वाली साहित्य के इतिहास में एक मील का पत्थर है। अबोध बंधु बहुगुणा ने कठिन शोध किया और इस उल्लेखनीय पुस्तक का संपादन किया और हिमालय कला संगम ने 1981 में शैलवानी प्रकाशित की। डॉ। गोविंद चातक ने पुस्तक के लिए परिचयात्मक नोट लिखा और हिमालय कला संघ के अध्यक्ष ललित मोहन केशवन ने पुस्तक का उद्देश्य लिखा।
अस्सी के कवियों की कविताओं के अलावा, अबोध बंधु बहुगुणा ने 1980 तक गढ़वाली कविता का एक छोटा इतिहास 'भौमिका' के रूप में लिखा था।
बहुगुणा ने अपने परिचय में, कालिदास को गढ़वाल में जन्मे व्यक्ति के रूप में प्रसिद्ध संस्कृत कवि बताया। सदानंद जखमोला, लालता प्रसाद नैथानी, डॉ। शिव नंद नौटियाल और कई विद्वान इस बात का पर्याप्त प्रमाण देते हैं कि कालिदास का जन्म कविवल्था चमोली गढ़वाल में हुआ था। तार्किक रूप से, ये विद्वान विद्वान सही हैं कि जब तक और जब तक आपका बचपन गढ़वाल हिमालय में नहीं बीता है, तब तक आप हिमालय और उसके जीवन के बारे में इतने सूक्ष्म, सूक्ष्मता से वर्णन नहीं कर सकते, क्योंकि कालिदास अभिज्ञान शाक्यलम, मेघदूत या कुमार सम्भव में हिमालय का वर्णन करते हैं। कालिदास का उल्लेख करने वाले बहुगुणा की मंशा स्पष्ट है कि कविता का निर्माण गढ़वाल में नया नहीं है, लेकिन विरासत कालिदास से परे है। इस लिहाज से अबोध बंधु बहुगुणा सही कहते हैं कि कविता का सृजन गढ़वाल में पाँच हज़ार वर्षों से भी अधिक समय से हुआ है। यह लेखक कहता है कि यह कोई रहस्य नहीं है कि व्यास ने गढ़वाल में महाभारत बनाया। महाभारत में ऋषि व्यास ने कनखल, तपोवन, बद्रीकाश्रम और भृगुखाल और ऋषि भृगु के बारे में विस्तार से उल्लेख किया है। हो सकता है कि भृगु ऋषि ने भृगु श्रृंगी (भृगुखाल, उदयपुर पति) में भी भृगु संहिता की रचना की हो।
आगे बहुगुणा ने उल्लेख किया कि गढ़वालियों में भारत काव्य राय, मेघकर बहुगुणा, हरिदत्त नौटियाल, सदानंद घिल्डियाल, बालकृष्ण भट्ट और कई अन्य संस्कृत साहित्य का निर्माण किया गया था।
गढ़वालियों द्वारा ब्रज और खादी बोलि साहित्य
बहुगुणा गढ़वाल के ब्रज / खादी बोलि साहित्य के रचनाकारों का उल्लेख करना नहीं भूलते। बहुगुणा ने पाठकों को ब्राह्म और खादी की बोलि (हिंदी) में स्वामी शशत्र, मौलाराम और चंद्रकुमार बार्टवाल की रचनाओं के बारे में जानकारी दी। सभी ने अद्भुत कविताओं का निर्माण किया और सभी ने अपनी कविताओं में कई गढ़वाली शब्दों का इस्तेमाल किया
तिहरी राजा सुदर्शन शाह (1825) ने ब्रज भाषा में कविताएँ रचीं और उनके काव्य संग्रह पुस्तक 'सभा' को विद्वानों ने विभिन्न कारणों से सराहा। सुदर्शन शाह ने गढ़वाली के रूप में अपने प्रत्येक ब्रज छंद का उद्धरण प्रदान किया
ईशरन जख रूप दीन तख समुझ नी दीनी
जाख समुझ दीन्ह तिन्ह न दीन्हाऊ
पिथौरा गढ़ के प्रसिद्ध खादी बोलि कवि, गुमानी पंत (1780-1846) ने राजा सुदर्शन शाह के समय में गढ़वाल राज्य में कुछ समय बिताया था। गुमानी पंत को संस्कृत, हिंदी, गढ़वाली, कुमाउनी, नेपाली, हिमालयी साहित्य में अजीबोगरीब कविता बनाने के लिए याद किया जाएगा। वे संस्कृत में कविताएँ लिखते थे लेकिन छंद का अंतिम भाग गढ़वाली, कुमाऊँनी या नेपाली में होगा:
उत्तम धाम पद्यन्ति, मध्यं च त्रातारी
निस बाँध फरक पदंति, कछेदी मा च तुकीतुकी
द्वितीय
वधुरलोक बीरस्य लामकेश्वरस्य, प्रस्मेधनादस्य मई
दर देवर हंत मंदोदरी सा, ह्वै रांड़ नारी गइ लाज साड़ी
गोरखपुर साहित्य में गढ़वाली
गोरखपंथ ने गढ़वालियों के संपूर्ण मनोविज्ञान को प्रभावित किया है। गढ़वाल में आठ सौ से अधिक वर्षों से गोरखनाथ पंथी साहित्य रहा है। बहुगुणा इस बात का प्रमाण देते हैं कि काशराज जयचंद ने अपभ्रंश भाषा में कविता लिखी थी और हम तेरहवीं शताब्दी के आसपास की कविताओं में गढ़वाली को पा सकते हैं:
जे काजिया घला जन्नु निखला, भोट पंतत छल
या, 1350 की कविता इस प्रकार है:
धरती अगस फेरन्ता चले, अन्न चले, सपना चले ,,, मार मार करंतो मइमांदा चले
देवलगढ़ में पुजारी मुकुट है, जिसे प्रसिद्ध सिद्ध गोरखनाथ शिष्य सत्यनाथ द्वारा शुरू किया गया था।
गोरखवाणी साहित्य में ढोल सागर, दमाऊ सागर, इंद्रजाल, घाट स्तूपण, श्रीनाथ जी की सूक्तियाँ, समैना आदिम गढ़वाली के अलावा कुछ नहीं है।
इसन बसन डंड कमंडल यू धयान लगुनती
जोगी जुगेटा मेरो मेखला तिरसुली अढारी
गढ़वाली मौखिक कविताओं का संग्रह और प्रकाशन शैलवाणी में लिखते हैं कि गढ़वाल को विशेष रूप से कविता में सभी प्रकार के लोक साहित्य का सौभाग्य प्राप्त है। Be दन्त संहार ’उपलब्ध है और मौखिक साहित्य की ऐसी कई पांडुलिपियों के होने की संभावना हो सकती है। गढ़वाली में दसियों गाथागीत हैं और उन गाथागीतों की शुरुआत महाभारत काल से हुई थी। बहुगुणा इस बात का प्रमाण देते हैं कि गढ़वाली गाथागीतों में महाभारत की तरह शिष्टता, प्रेम और पैठ है। कहावतों और कथनों के बारे में उल्लेख करना महत्वपूर्ण है। पंडित तारा दत्त गरोला ने अंग्रेजी में ayan हिमालयन फोकलोरेस ’प्रकाशित किया और इसमें कुछ कहावतें / कहावतें शामिल हैं। शिव नारायण सिंह बिष्ट ने 1929 में गढ़वाली भाषा में 'गढ़ सुमायल' में गढ़वाली कहावतों / कहावतों / पौराणिक कहानियों की सूची प्रकाशित की। अबोध बंधु बहुगुणा ने प्रसिद्ध लोकगीतों का कुछ हिस्सा जीतू बगडवाल, हरि हिंडन, रानू झनकू, 1954 में, धुनियाल में प्रकाशित किया। .भजन सिंह 'सिंह' ने 'लोक सुराज' का प्रकाशन किया। मोहन बाबुलकर ने गढ़वाली लोक गीतों का विश्लेषण गढ़वाली लोक गीतों के विवेचनमत विशेषण में प्रकाशित किया। डॉ। चातक ने गढ़वाली लोककथाएँ भी प्रकाशित कीं। डॉ। हरिदत्त भट्ट शैलेश ने 1976 में गढ़वाली भाषा और अधिक साहित्य साहित्य में लोककथाओं और अधिक लोक कविताओं को शामिल किया।
मंगल (शुभ लोक गीत) की कविताएँ किसी भी क्षेत्र की कृषि संस्कृति का प्रतीक हैं। गिरिजा दत्त नैथानी ने 1908 में मैगल के कई गीत प्रकाशित किए। तारा दत्त गरोला ने मंगल के काव्यों को i मेरी लाडली ’और li फ्यूंली रौतेली’ के रूप में रूपांतरित किया। भजन सिंह jan सिंह 'में' गोविंद फुलारी ',' रघुवंशी घोड़ी 'आदि लोक कविताओं के साथ-साथ' सिंह नाद 'में अन्य आधुनिक कविताएँ शामिल हैं। चक्रधर बहुगुणा ने 1750 के आसपास पंडित जयदेव बहुगुणा द्वारा बनाई गई पुरानी गढ़वाली कविता 'पाक्सी समहार' का उल्लेख किया। डॉ। हरि दत्त भट्ट il शैलेश ’ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक गर में गढ़वाली लोक कविताओं के रूप में दयूल, नगेलो, गरुड़ासन, निरंकार, उमा महेश्वर, गौरी शंकर लीला, राम लीला, कृष्ण लीला, कृष्ण लीला, कुंती माता, मोती धंगो, राम गनेड़ी (चेतक) प्रकाशित की। भाषा और उस्का साहित्य '।
आधुनिक गढ़वाली कविताओं के विकास के चरण
फाउंडेशन स्टेज:
हालांकि, वास्तविक समय में, आधुनिक गढ़वाली कविता 1900 से शुरू हुई थी, लेकिन इस समय से पहले, पंडित हरि कृष्ण दुर्गादत्त रुदोला, पंडित लीला दत्त कोटनाला और श्री नगर पौड़ी गढ़वाली के महंत हर्ष पुरी गुसाईं ने आधुनिक गढ़वाली कविताओं की नींव रखी। अभियान की शुरुआत 1875 से हुई
पंडित हरिकृष्ण दुर्गादत्त रूदोला ने गंगा पंचक, चेतावानी, शिक्षा आदि कविताएँ रचीं, जो प्रेरणादायक हैं।
पंडित लीला दत्त कोटनाला (1846-1926) ने created लॉर्ड रिपेन ’कविता बनाकर नस्लवाद को खत्म करने और ब्रिटिश राज का समर्थन करने के लिए लॉर्ड रिपेन के कानूनों का समर्थन करने वाली कविताओं का निर्माण किया। कोटनाला ने 1918 में 'गढ़वाली छंदमाला' नाम से एक कविता संग्रह प्रकाशित किया। विरह और होली की कविताएँ गढ़वाली छंदमाला में कविताओं के अद्भुत अंश हैं। कोटनाला ने गढ़-गीता, लीला प्रीमियर सागर, और गढ़वाली प्रस्तवावली भी बनाई।
महंत हर्ष पुरी गुसाईं (1820-1905) ने कई कविताएँ रचीं और esh रजनीश i और बुआरो सांग की कविताएँ स्नेही और पाथोस हैं।
पंडित जाकृष्ण दौरगट्टी रुदोला ने कविता को 'वेदांत संधेश' के रूप में बनाया और ये कविताएँ आज की आधुनिक कविताओं की तरह आधुनिक हैं। उनकी कविताओं का एक उदाहरण यहाँ है:
क्या छांथड़ा सदाक मा कखिम नी मिल्दा?
क्या डार्लिंग हार्ले आपनी ऐसी है?
क्या सुकी जनरल नद नाल सब जगत?
अबोध बंधु बहुगुणा ने समय के अनुसार गढ़वाली कवियों के लिखित रूप के विकास को विभाजित किया
- पहला दीक्षा चरण (1901- 1925)
- दूसरा विकास चरण (1926-1950)
- थर्ड डेवलपमेंटल स्टेज (1951-1975)
गढ़वाली कविता (1900-1925) के विकास की शुरुआत
आधुनिक गढ़वाली साहित्य की शुरुआत 1905 में गढ़वाली समाचार पत्र के प्रकाशन से हुई थी। गढ़वाली अखबार ने गढ़वाली मूल के हिंदी पाठकों को गढ़वाली को पूरी भाषा मानने के लिए प्रभावित किया और गढ़वाली भाषा में साहित्य सृजन के लिए आकर्षित किया। अता राम गरोला, सत्य शरण रतूड़ी, भवानी दत्त थपलियाल, तारा दत्त गरोला, सदा नंद कुकरेती और चंद्र मोहन रतूड़ी मुख्य कलाकार थे। 'सरस्वती ’एक प्रमुख हिंदी पत्रिका सत्य शरण रतूड़ी की हिंदी कविताएँ प्रकाशित करती थी और तार दत्त गरोला को a दादू के गीत’ और ayan हिमालयन लोकगीत ’प्रकाशित करने के बाद अंग्रेजी लेखक के रूप में प्रसिद्धि मिली थी और चंद्र मोहन रतूड़ी संस्कृत में धाराप्रवाह लिख सकते थे या हिन्दी । हालांकि, रटोरी और गरोला गढ़वाली की सेवा करने के लिए चुनते हैं,
गढ़वाली अखबार ने निम्नलिखित कवियों की कविताओं को प्रकाशित किया
कवि काव्य
- शशि शेखर नंद सकलानी: शिक्षा
- सनातन नंद सकलानी k सत्कविदास ’: स्वार्थ सप्तक
- टिहरी के देवेंद्र दत्त रतूड़ी: दरिद्रक
- गिरिजा दत्त नैथानी: मदिस्टक
- मथुरा दत्त नैथानी: स्वदेश प्रेम
- सुर दत्त सकलानी उमानाथ जी की स्तुति, चेतवानी
- अंबिका दत्त शर्मा: श्री राम चंद्र वंदना वर्नान
- कन्नौजी: क्यूँ पढान में हम पद
- रत्नमबर चंदोला na रत्न ’: मातृभूमि, आंसु की रोद, बमटली
- डी ईवेन्द्र सकलानी: करुणा
- दयानंद बहुगुणा: कुंभ को मेलो
- सदा नंद कुकरेती जटिया भजन
बाद में शशि शेखर नंद सकलानी की बहू ने उनके कविता संग्रह को 'पुष्पांजलि' के रूप में प्रकाशित किया।
विशम्भर चंदोला ने w गढ़वाली कवितावली ’के रूप में पहला गढ़वाली काव्य संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें अन्य रचनाकारों की कविताओं के साथ-साथ बारह से ऊपर के कवियों की कविताएँ प्रकाशित हुईं। गढ़वाली कवितावली 'गढ़वाली कविता के इतिहास में एक मील का पत्थर है।
बहुगुणा ने बलदेव प्रसाद शर्मा mentioned दीन ’(बामसू, तिवारी) द्वारा रामी बौराणी की कविता के बारे में उल्लेख किया
बलदेव प्रसाद शर्मा en दीन ’ने गेय कविता B रामी बौराणी’ बनाई जो आज भी बहुत लोकप्रिय है। उन्होंने 1927 में एक और लोकप्रिय कविता 'जसी' प्रकाशित की
हालाँकि, यह लेखक अबोध बहुगुणा की मानसिकता को नहीं समझता है, जिन्हें रामी बौराणी के बारे में बहुत कुछ लिखना चाहिए था क्योंकि रामी बौराणी पहली आधुनिक गढ़वाली कविता है जिसने न केवल आम गढ़वालियों को बल्कि कुमारों को भी इस कविता या गीत को गाने के लिए आकर्षित किया। हालाँकि, एक संदर्भ में यह लेखक रामी बौराणी का विरोध करता है लेकिन वह यह भी कहता है कि कोई भी निकाय रामी बौराणी के महत्व को नकार नहीं सकता है। आज, अधिकांश गढ़वालियों और कुमाऊंनी लोग मानते हैं कि रामी बाउरानी लोकगीत है, लेकिन वास्तव में, यह गीत आधुनिक गढ़वाली कविता का सबसे अच्छा उदाहरण है, जो अपने विषय और गीतात्मक मूल्य के कारण गढ़वाली कुमाऊँनी मनोविज्ञान को आकर्षित कर सकता है।
इस अवधि में, मारगुन के राम प्रसाद खंडूरी, रावतसुन ने कई कविताओं को समय-समय पर प्रकाशित किया और बाद में कविता संग्रह रूप में प्रकाशित किया। उनकी कविताएँ po फ्रांस का जूड ’और खूडो की कविताएँ बहुत लोकप्रिय हुईं।
यह वह दौर है जब गिदी, बनेलसुन, पौड़ी गढ़वाल के गिरधारी लाल डोभाल ने कई स्नेहपूर्ण और यादगार कविताएँ रचीं। उनकी कविता po कोख होली मेरी दांडी कान्ति ’आज भी लोकप्रिय है। आगे चलकर उनकी बेटी विमला बर्थवाल (दलोदी, गगवाडसुयन) ने उनके कविता संग्रह को प्रकाशित किया।
गढ़वाली कविता का दूसरा विकासात्मक चरण (1926-1950)
अबोध बंधु बहुगुणा ने आधुनिक गढ़वाली कविता के दूसरे विकासात्मक मंच के कवियों और उनकी कविताओं का विवरण संक्षेप में दिया:
1926 से, गढ़वाली काव्य इतिहास ने काव्य जगत में नए आयाम देखे। सामग्री और शैली की अवधि में, इस विकास उन्मुख अवधि में गढ़वाली काव्य जगत में भिन्नता शुरू हुई।
इस अवधि में, कविता संग्रह या कविताओं के बाद निम्नलिखित कवि प्रकाशित हुए
कवियों के कविता संग्रह का नाम
- तोताकृष्ण गरोला प्रेमि पथिक
- योगेंद्र पुरी फुलकांडी
- चक्रधर बहुगुणा मोचंग
- केशव नंद किनथोला मन तरंग
- भजन सिंह ’सिंह’ सिंहनाद
- तारा दत्त लखेडा नक्सतरा की विरहनी बाला
- भोला दत्त देवरानी जू जनानी
- सदा नंद जखमोला रायबर
- भगवती चरण निर्मोही हिल्स
- शालिग्राम शश्री नीती प्रकाश
- कमल साहित्यकार जमुना और कार्तवीबोध
- बलदेव प्रसाद नौटियाल चरण रामायण (वाल्मीकि रामायण का अनुवाद)
- रूप मोहन सकलानी मेघदूत (कालिदास के मेघदूत का अनुवाद)
- तुला राम शर्मा कर्मयोग गीता (अनुवाद)
विशाल मणि शर्मा ने 1950 में aming वीर गढ़वा ’के नाम से एक मात्रा में विभिन्न कवियों का कविता संग्रह प्रकाशित और प्रकाशित किया। भवानी दत्त थपलियाल और बलदेव प्रसाद शर्मा ems दीन ’की कविताएँ गढ़वाली कविता संग्रह के अपने दूसरे प्रकार की इस मात्रा में हैं जो विभिन्न कवियों का संग्रह है,
निम्नलिखित कवियों ने अपनी कविताओं को यहाँ और वहाँ प्रकाशित किया
- लालता प्रसाद उनियाल लालम ससुबवारी
- सत्य प्रसाद रतूड़ी
- रत्नम्बर चंदोला
- केशव नंद जदली
- दया धर भट्ट
- धर्माधिकारी
इस काल के कवियों ने पाठकों और सामाजिक लाभों से प्रेरित होकर राष्ट्र निर्माण पर ध्यान दिया, गढ़वाली समाज की वृद्धि, स्वतंत्रता गढ़वाली कविता में इस काल के मुख्य विषय थे। गढ़वाली भाषा में इस तरह की प्रेरणादायक, शिक्षण / उपदेशात्मक कविताओं को बनाने के लिए कवियों ने पुरानी पौराणिक कहानियों के साथ-साथ अपनी स्वयं की कल्पना सृजन का चयन किया है। अधिकांश कविताएं बयानबाजी के नियमों के संदर्भ में सरल हैं। कवियों ने शैली, रूप और काव्य विषयों में मौलिकता का पालन करना शुरू कर दिया। गढ़वाली काव्य क्षेत्र नई रचनात्मक प्रतिभाओं का गवाह है।
गढ़वाली कविता का तीसरा विस्तार चरण (1951-1975)
यह काल स्वतंत्र भारत का काल था और गढ़वालियाँ शिक्षित हो रही थीं और उन्हें वैज्ञानिक ज्ञान भी प्राप्त हो रहा था। गढ़वालियों ने अन्य भारतीयों के रूप में नए भारत के निर्माण में योगदान देना शुरू कर दिया। नए भारत के निर्माण के लिए शिक्षा, स्वतंत्र भारत, वैज्ञानिक ज्ञान, इच्छा और महत्वाकांक्षा गढ़वाली कविताओं के लिए रचनात्मकता को प्रभावित करती है। गढ़वाल में भारत के विभाजन, सांप्रदायिक गैर-समरसता की कोई समस्या नहीं थी, लेकिन सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों में परिवर्तन हुए। सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों में बदलाव और रोजगार की समस्याओं ने गढ़वाली भाषा को रचनात्मक बनाने के लिए उर्वर बनाया। नई स्थितियों ने गढ़वालियों के बीच दो संप्रदायों का निर्माण किया। जो गढ़वाल में थे वे पारंपरिक कृषि में व्यस्त थे और कड़ी मेहनत कर रहे थे। यह स्थिति गढ़वाली कविताओं में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी:
भैर की पटबदी भदूं, बोले -भूला बटहाद
भगी त गइँ देसु सब, हम छाँड़ निर्भगी पाड़
(टिड्का-पीपी -7) भारत के अन्य हिस्सों के मैदानी इलाकों की ओर पलायन गढ़वालियों का एक अन्य संप्रदाय था। इस काल की गढ़वाली कविताओं में गढ़वाल के प्रवास और स्मरण का दर्द भी स्पष्ट था:
हिर हिर गास क बं फलीं चींटी न पार
लंकादं सौं भादों कीं देखां लइक बहार
इसका मतलब तीसरे विस्तार की अवधि में, गढ़वाली काव्य रचनात्मक ने कविताओं को कठिन यथार्थवाद, मानवीय संवेदनशीलता, मानवीय पीड़ा और खुशियों की ओर ले जाना शुरू किया। गढ़वाली कवियों ने समकालीन स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्थितियों के लिए अभिव्यक्ति शुरू की। धीरे-धीरे, धीरे-धीरे, गढ़वाली पद्य निर्माताओं में राष्ट्रीयता और अंतर्राष्ट्रीय पैनोरमा की ओर सीमितता से आ रहा है।
गढ़वाली काव्य संसार में प्रवेश करने वाले नए रचनाकारों को प्रेरित करने के लिए लोक साहित्य प्रकाशनों ने भी काम किया। गोविंद चातक के अबोध बंधु बहुगुणा (1954) धरती का फूल (1955), बंसुली (1955) और गढ़वाली लोकगीत (1956) के धुन के रूप में लोक काव्य संग्रह गढ़वाली काव्य जगत के विस्तार के लिए एक प्रेरक कारक रहा है।
गढ़वाली कविता गढ़वाली कविता के लिए इस बेहद रोमांचक दौर में निम्नलिखित कविता संग्रहों का गवाह है
कवि काव्य संग्रह का नाम
- लक्ष्मी प्रसाद दर्दुली मिखाइल एक लंबी कविता (1957)
- शैल कुंज पुंडीर ज्ञानली चूहा (1960)
- उम्मेद सिंह नेगी दांडी कांथी (1960)
- हर्ष पति रतूड़ी ’सेवक’ जीवन सती (1960)
- शिव नंद पांडे उजियाली (1962)
- जीत सिंह नेगी गीत गंगा (1963)
- लोका नंद बालोदी गीता की अंशु (1954)
- राम प्रसाद पोखरियाल छुनियाल (1963)
- शिव प्रसाद पोखरियाल झमका (1963)
- जीव नंद श्रीयाल गढ़ साहित्य दो भागों (1966 और 1970)
- राम प्रसाद गरोला Ram विनाय ’सुदयाल (1971)
- धर्म नंद जमलोकी मेघदूत काव्य (1971)
- पूरन पंत पथिक पथ गीत (1975)
- सचिदा नंद कांडपाल रायबर
- मुरली मनोहर सती गढ़वाली झाँकी
इस काल के विभिन्न कवियों के निम्नलिखित कविता संग्रह भी इस अवधि (1951-10975) में प्रकाशित हुए थे।
कविता संग्रह संपादक का नाम
- हिसार (1955) बुरहान प्रकाशन
- बुग्याल (1960) गणेश शर्मा
- बारांश (1965) गणेश शर्मा
- मौलार (1963) गिरधारी लाल कंकाल
- रंत रायबर (1963) गोविंद चातक
- छम घुँघरू (1964) शिव नंद नौटियाल
- खुदेड़ गीत (1964) शिव नंद नौटियाल
- विद्यावती डोभाल (1975) गढ़वाली गीतिका
अबोध बंधु बहुगुणा ने इस तीसरे विस्तार काल में प्रकाश में आने वाले नए कवियों की सूची प्रदान की:
- पुरुषोत्तम डोभाल
- डॉ। शिव नंद नौटियाल
- सर्वेश जुयाल
- कैलाश पंथारी
- उमा दत्त नैथानी
- जगदीश किरन
- जया नंद खुक्सल। बउआला
- केशव नंद ध्यानी
- शेर सिंह गढदेशी
- हरीश चंद्र घिल्डियाल
- काली प्रसाद घिल्डियाल
उपरोक्त कवियों के अलावा अबोध बंधु बहुगुणा का विवरण है कि केशव नंद जदली, गुना नंद पथिक, गोविंद राम पोखरियाल, वसुंधरा डोभाल, बृज राज सिंह नेगी, सर्वेश्वर आजाद, सचिदा नंद कांडपाल, ललित मोहन केशवन, मथुरा प्रसाद डोभाल, मथुरा के कवि हैं। बैखिन, चन्द्र प्रकाश डबराल, जानकी प्रसाद बर्थवाल, कहवा अनुरागी, केशव ध्यानी, चन्द्र सिंह राही, बछीराम जमलोकी, लीला धर जुगाड़ी, राजा खगसाल परेश्वर गौड़ ने विभिन्न कालखंडों में अपनी कविताएँ प्रकाशित कीं। हालांकि, अज्ञात कारणों के लिए बहुगुणा ने यह उल्लेख नहीं किया कि कन्हैया लाल डंडरियाल, गिरधारी लाल थपलियाल कंकाल ने अपने कविता संग्रह फर गिंधुड़ी (1959) और मंगतू (1960) को क्रमशः इस लेख में प्रकाशित किया। इसी तरह, बहुगुणा इस अवधि के अपने परिचय में जग्गू नौदियाल आदि के रूप में उल्लेख करना भूल जाते हैं
बहुगुणा का उल्लेख है कि इस काल की कविताएँ शैली, रूप और काव्य रचनात्मकता के मामले में अतीत की तुलना में अधिक विविध थीं। बहुगुणा के अनुसार, इस युग की गढ़वाली कविताओं (1951-1975) में व्यंग्य, रोमांस, सस्पेंस, पाथोस, इमोशन, देशभक्ति है।
गढ़वाली कविता का चौथा विकास चरण (1976-1981)
साहित्य समाज का दर्पण है और अबोध बंधु बहुगुणा कहते हैं कि समाज में परिवर्तन, भारत में सांस्कृतिक और भौतिकवादी विकास ने भी गढ़वाली कवियों की सोच को बदल दिया और पाठक गढ़वाली कविता में परिवर्तन देख सकते हैं। इस अवधि (1976-1981) की कविताओं में मानवीय संवेदना, मानवता, भावनात्मक मूल्य, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सोच सतह पर है। अबोध बंधु बहुगुणा का Band घोल ’कविता संग्रह इस समय के गढ़वाली काव्य संसार में अनुभवों की अभिव्यक्ति का एक उदाहरण है। नई पीढ़ी और पुरानी पीढ़ी के गढ़वाली कवियों ने भी महसूस किया कि कविता बनाने के लिए यथार्थवाद मुख्य मार्ग है और इस तरह यथार्थवाद गढ़वाली कविताओं के साथ होने लगा।
बहुगुणा में कहा गया है कि शालवानी (pp26) वर्ष 1977 में गढ़वाली काव्य क्षेत्र के लिए जश्न मनाने का वर्ष है। अबोध बंधु बहुगुणा ने 'भुम्याल' गढ़वाली भाषा में पहला महाकाव्य प्रकाशित किया। महाकाव्य of भूमिला वैज्ञानिक वास्तविकता, कविता में महान कल्पना, भावनाओं की अभिव्यक्ति, और प्रेरणादायक मूल्यों के साथ दिखाती है।
लोकेश नवानी ने 1977 में अपना पहला काव्य संग्रह ’फन्ची’ लाया। फांची गढ़वाल में गैर-आर्थिक विकास के लिए गुस्सा दिखाने वाला है और कवि हास और हवस के बीच अंतर दिखाने में सफल है।
बहुगुणा ने अपने संग्रह la हिमला को देश ’के लिए नव पीढ़ी के कवि दीन दयाल बंदुनी के कविता संग्रह की प्रशंसा की। दीन दयाल किसानों और उनके परिवारों की मेहनत और गढ़वाल में प्रतिकूल परिस्थितियों को दिखाने में सफल हैं। भगवती चरण निर्मोही ने पुराने संस्करण में कुछ और नई कविताओं को जोड़ने के साथ 'हिलन्स' का नया संस्करण प्रकाशित किया।
गोकुला नंद किमोठी ने अपना काव्य संग्रह 'पितरुन तर्पण' प्रकाशित किया। गंगा जमुना का माटी बाटी (1977 का कविता संग्रह) 'चिपको आंदोलन को समर्पित है।
भगवान सिंह रावत अकेला ने अपना दूसरा कविता संग्रह माया मेलुडी 1977 1977 में प्रकाशित किया।
यह वह दौर है जब कन्हैया लाल डंडरियाल (अंजवाल, 1978), प्रेम लाल भट्ट (उमल, 1979) जग्गू नौटियाल (सामलुन) जैसे कवियों ने अपना कविता संग्रह प्रकाशित किया था।
यह वह अवधि है जब एक मात्रा में आठ अलग-अलग कवियों का कविता संग्रह 'ढाई' भी प्रकाशित हुआ था।
1975-1981 की अवधि वास्तविक समय में गढ़वाली साहित्य के लिए स्वर्ण युग है। इस अवधि में गोविंद चातक द्वारा संपादित बदौली, कुंवर सिंह कर्मठ द्वारा गढ़ गौरव, सतेश्वर सती द्वारा मैती, अर्जुन सिंह गुसाईं द्वारा हिलन्स जैसे कई पत्रिकाओं के प्रकाशन देखे गए। ‘शैलवाणी भी इसी काल में प्रकाशित हुई है।
इस पेरोड (1976-1980) ने विषयों और शैलियों में भी कई बदलाव देखे। कवियों ने राजनीतिक दुनिया में निचले स्तर, जंगलों में कटौती और गढ़वाल में पारिस्थितिक पतन के लिए अपना गुस्सा दिखाया, गढ़वाली कविताओं ने लोगों को चिपको एंडोलन, जयानंद श्रीयाल और घनश्याम रतूड़ी का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया, चिपको एंडोलन के कवि हैं।
बहुगुणा हमें यह याद दिलाने में कभी असफल नहीं होते कि इस अवधि ने आधुनिक गढ़वाली कविता के सौ साल पूरे किए या गढ़वाली कविता का लिखित रूप। गढ़वाली कवि अपनी कविताओं में विभिन्न विषयों और विभिन्न शैलियों, समकालीनता के साथ सामने आए। बहुगुणा ने जोर देकर कहा कि सही अर्थों में, इस अवधि को गढ़वाली कविता के लिए स्वर्ण युग कहा जाएगा।
शैलानी (1981) के लिए कवियों का योगदान
अबोध बंधु बहुगुणा द्वारा संपादित शैलानी के लिए निम्नलिखित कवियों ने योगदान दिया:
कविताओं की संख्या का नाम
- हर्ष पुरी गुसाईं २
- लीला दत्त कोटनाला ३
- हरिकृष्ण दुर्गादत्त रुदोला २
- आत्म राम गरोला २
- शशिशेखरानंद सकलानी ३
- भवानी दत्त थपलियाल २
- सत्यशरण रतूड़ी २
- तारा दत्त गरोला २
- चंद्र मोहन रतूड़ी ३
- योगेन्द्र पुरी ३
- शिव नारायण सिंह बिष्ट २
- केशव नंद किनथोला २
- तोताकृष्ण गरोला १
- बलदेव प्रसाद नौटियाल १
- सदा नंद जखमोला १
- भोला दत्त देवरानी २
- चक्रधर बहुगुणा २
- भजन सिंह सिंह २
- कमल साहित्यलंकार ३
- भगवती चरण निर्मोही ३
- तारा दत्त लखेड़ा ’नक्सतरा’ २
- सर्वेश जुयाल २
- अमर नाथ शर्मा १
- मुरली मनोहर सती Mur गढ़वाली ’१
- वसुंधरा डोभाल २
- उमा दत्त नैथानी १
- श्रीधर जमलोकी २
- जीव नंद श्रीयाल १
- कुल नंद भारतीय १
- डॉ। पुरुषोत्तम डोभाल २
- परुष राम थपलियाल ’बुरांश’ 2
- जीत सिंह नेगी 2
- अबोध बंधु बहुगुणा ३
- महिमा नंद सुंदरियाल ३
- गिरधारी लाल थपलियाल 'कंकाल' 2
- सचिदानंद कांडपाल २
- प्रेम लाल भट्ट १
- सुदामा प्रसाद डबराल i प्रेमी ’2
- राम प्रसाद गरोला Ram विनाय ’१
- जगदीश किरण ३
- भगवान सिंह रावत ela अकेला ’२
- शिवानंद पांडे an प्रेमेश ’2
- डॉ गोविंद चातक २
- कन्हैयालाल डंडरियाल ३
- नित्यानंद मैथानी २
- शेर सिंह गददेशी २
- पार्र्थ सारथी डबराल २
- धर्म नंद पथिक ३
- डॉ। उमाशंकर सतीश २
- घनश्याम रतूड़ी २
- जग्गू नौडियाल १
- ललित मोहन केशवान २
- परवेश गौड २
- लोकेश नवानी १
- इन कवियों की एक ही कविता है
- सदानंद कुकरेती
- रत्नबार चंदोला
- महावीर प्रसाद लखेड़ा
- महावीर प्रसाद गरोला
- विद्यावती डोभाल
- डॉ। शिवानंद नौटियाल
- लक्ष्मी प्रसाद दर्दौली
- सर्वेश्वर आजाद
- दक्षिणाय दत्त चंदोला
- केशव नंद ध्यानी
- गुना नंद थपलियाल
- योगेश पंथरी
- जया नंद खुगसाल J बाल्या ’
- महेश तिवारी
- डॉ। चंद्र मोहन चमोली
- चंद्र सिंह राही
- दुर्गा प्रसाद घिल्डियाल
- विनोद उनियाल
- पूरन पंत ik पथिक ’
- नेत्र सिंह असवाल
- साईं सिंह रावत
- अनुसूया प्रसाद उपाध्याय
- प्रकाश चंद पुरोहित P जयदीप ’
- जगदीश बिजल्वाण
आदिम कविता (आदि कविता) -दंत संघार और सैदवाली
शैलानी कई मायनों में मील का पत्थर है। अबोध बहुगुणा ने इकहत्तर कवियों की कविताओं का संग्रह किया और लगभग अस्सी नौ कवियों को लिखा। बहुगुणा ने गढ़वाली कविता के कालानुक्रमिक इतिहास की भी जानकारी दी।
