35 Седер

Является ли причастие чем-то что по сути есть язычество?

Думаю, что нет, и вот почему, потому что на Вечерю вкушали агнца с горькими травами, и это та Вечеря что была установлена Моше по водительству ЯХВХ!

С момента разрушения храма, по сути и обряд принесения агнца в жертву за грех, перестал существовать.

Почему перестал существовать, потому что Храм был разрушен!

Что же стало на его место, вечеря Иешуа ха Машиаха!

Почему вечеря стала элементом что по сути продолжил обряд Песах, потому что это было связанно с телом Машиаха, или по-другому с церковью.

 Что из себя представляет сама эта вечеря, это не мистика, не волшебство, это элемент напоминания того что сделал Иешуа ха Машиах для человека.

Лук.22:14-16 Когда подошло время, Йешуа и посланники расположились за столом. 15. и он сказал им: "Я в самом деле очень хотел отпраздновать этот Седер с вами до того, как умру! 16. Ибо говорю вам точно, что не буду вновь праздновать его до тех пор, пока он не приобретёт свой полный смысл в Царстве Эло’им".

Обратите внимание на то что сказал Иешуа:

Я в самом деле очень хотел отпраздновать этот Седер с вами до того, как умру!

Он не отменял старый подход к пасхальному служению, а лишь обновил его.

В чем обновил, в том, что поделился тем что его ждет!

Лук.22:17-20 3атем, взяв чашу с вином, он произнёс браху и сказал: "Возьмите и разделите между собой. 18. Ибо говорю вам, что отныне я не стану пить 'плода виноградной лозы', пока не наступит Царство Эло’им ". 19. Также, взяв кусок мацы, он произнёс браху, разломил её, дал им и сказал: "Это моё тело, которое отдаётся за вас; делайте это в память обо мне". 20. То же самое он сделал с чашей после ужина, говоря: "Эта чаша - Новый Договор, скреплённый моей кровью, проливаемой за вас.

Безусловно, во время вечери никто не пьёт кровь Иешуа Машиаха, тем более не ест его тело, а лишь совершает своего рода традицию что существовала и до момента, когда Иешуа вкусил с учениками хлеб и вино. (Традицию празднования песаха)

 Обратите внимание, Он ел вместе с ними, что по сути указывает на то что ни вино, ни хлеб не являлись буквально телом и кровью. (Не мог же он есть самого себя)

Это то же как многие празднуя день рожденья говорят тосты о здравии и улучшении жизни, сами при этом прекрасно понимают, что это лишь чествование.

Иначе говоря, вкушая трапезу, мы вспоминаем то что случилось в тот пасхальный период!

Буквально мы празднуем не само так называемое «жертвоприношение» (беру в кавычки), ибо это не так, мы празднуем освобождение от ошибок и грехов, совершённых нами до сего часа.

Смотрите, если бы Иешуа имел ввиду что они должны есть его тело буквально, то тогда ученики просто убили бы его чтоб его съесть, но они этого не сделали, тем более что они были ортодоксами в вопросе веры, а значит они правильно поняли то что Иешуа им сказал, они как обычно стали есть и пить, и радоваться жизни.

Вот как толкует это событие Стерн:

Чашу с вином. Лука — единственный из четырех авторов, описывающих установление Нового Договора (Завета), Брит Хадаша, кто упоминает две чаши вина:

одну перед трапезой (здесь), другую после (стих 20); ср. Мат. 26:26-29, Map. 14:22-25, 1 Кор. 11:23-25", и см. также Йн. 6:51-58, 13:1-20. Седер включает в себя четыре чаши вина — две до трапезы и две после. Каждая из них соответствует одному из Эло’им обещаний в Книге Исход 6:6-7:

Итак скажи сынам Израилевым: «Я Адонай, и

1 ) выведу вас из-под ига египтян,

2 ) и избавлю вас от рабства их,

3 ) и спасу вас простертою рукою и судами великими,

4 ) и приму вас Себе в народ, и буду вам Эло’им».

Чаша, о которой говорится в этом стихе, должно быть, первая или вторая, потому что преломление хлеба (ст. 19) следует сразу за второй чашей. Третья чаша упомянута в ст. 20 и ком.

Произнес браху. См. ком. к Мат. 26:27-29

Смотрите что написано в книге Исход:

Исх.12:48 А если поселится у тебя пришелец, то, чтобы совершить ему пэсах ЯХВХ, пусть обрежется у него всякий мужского пола, и тогда пусть он приступит к совершению его, и будет как коренной житель земли; а никакой необрезанный не должен есть его.

Мы можем спорить о том, что есть правильно, а что нет, но суть в том, что правильным является то что адам если он обратился к Творцу, он это и показывает всей своей жизнью.

Рим.14:6-9 Тот, кто выделяет какой-либо день, делает это, чтобы почтить ЯХВХ. Также и тот, кто ест всякую пищу, ест, чтобы почтить ЯХВХ, поскольку благодарит Эло’им; подобно этому, воздерживающийся воздерживается, чтобы почтить ЯХВХ, и тоже благодарит Эло’им. 7. Ибо никто из нас не живёт только для себя, и никто из нас не умирает для себя; так как если мы живём, то живём для ЯХВХ; а если умираем - умираем для ЯХВХ. 8. Итак, живём ли мы или умираем, мы принадлежим ЯХВХ – 9. ведь именно по этой причине Мессия умер и ожил, чтобы стать Господином как мёртвых, так и живых.

Что и показывает нам что Машиах умер и воскрес потому что так случилось так было предсказано, но это стало для нас победой и возможностью для жизни, ведь он своим воскресением показал победу над смертью. Не смерть играет в этом вопросе для нас решающую роль, а воскресение, что показывает, что есть ли и умрем то оживем, воскреснем, и воскреснем для жизни и жизни новой!

Еще раз повторюсь, пасах что совершали Иври в течении всякого ежегодного празднования, по сути не был тем самым песахом что был в момент исхода из Египта, а лишь был демонстрацией веры, так и песах что совершаем мы, есть тоже самое демонстрацией веры и воспоминание, исхода из Египта. Так же исхода из жизни греховной, то есть жизни без Творца.

Иоан.4:34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Обратите внимание не труд, не дело, не работа а пища!

P.S 1. В таком случае, говорю я, неужели Эло'им отрёкся от Своего народа? Да запретят Небеса! Ведь сам я сын Израиля, от семени Аврагама из колена Биньямина.

2. Эло'имне отрёкся от Своего народа, который Он предызбрал. Разве вы не знаете, что Танах говорит об Элиягу? Тот жалуется Эло'им на Израиль:

3. ЯХВХ, пророки Твои убиты и жертвенники Твои разрушены, лишь я один остался, а теперь и меня хотят убить!'

4. Но что ответил ему ЯХВХ? 'Я оставил Себе семь тысяч, чьи колени не преклонились перед Балом'.

5. Тоже самое и в настоящем веке: есть остаток, избранный из милости.

6. (Если же из милости, значит, не на основании законнических дел; иначе милость перестала бы быть милостью). Рим.11:1-6