08 Слово

Еф.4:29 Никакое гнилое слово (логос) да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

Обратите внимание, слово сочетание «гнилое слово» не говорит просто о мате, это намного шире понятие чем мы часто воспринимаем.

Хочу обратить внимание на то что под словом «слово» стоит греческое слово «логос» что по сути указывает нам на то же самое слово что часто употребляется в новом завете!

А как же можно сказать «гнилое слово» что это вообще за слово?

Еф.4:30-32 И не оскорбляйте Святаго Духа Эло’им, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Эло’им в Машиахе простил вас.

Как видим из этого отрывка, по сути слова что несут в себе такие качества как: раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою!

По сути должны быть удалены из нашего лексикона, и как я понимаю речь идет не столько о конкретных словах (хотя именно конкретные слова употребляются в контексте гнилых слов), сколько о эмоциях и намереньях что выражаются в определенном лексиконе.

Чем же так не годятся эти слова или эмоции, а тем что как говорит нам Писание, этим мы оскорбляем Руах Кадош или как по-русски Духа Святого или как более точно сказать Дыхание, Выделенное!

Являются ли эти слова грехом, да скорее всего, что являются, хотя апостол об этом в отрывке не говорит, но правильнее скорее всего они являются ошибкой что несет за собой последствия.

Вот какое место мне открыла симфония как параллельное место тому что я вам прочел:

1Коринф.14:19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке.

То бишь для верующего человека что признал Машиаха своим спасителем. Слова что несут в себе гнилое содержание тем более маты должны по сути быть не знакомыми!

Не в смысле что человек их не слышал и не знал их значение, а как раз именно потому что слышал и знал их значение, но добровольно отказался от их использования в своей речи как то что ведет к греху.

Вот как Апостол Петр рассуждает об этой проблеме:

2Петр.2:18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.

То бишь обратите внимание на слово апостола:

произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении!

Как видите, эти слова улавливают фактически новообращенных!

Как спросите вы?

Очень просто, они слушают и думают:

Вот он уже сколько лет в Господе и позволяет себе такие слова. Значит так можно и это не является грехом!?

Безусловно, можно сказать что в Машиахе нам прощены все грехи и все ошибки, тем более само Писание нам говорит:

1Иоан.1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Но если посмотреть внимательно, то в этом отрывке говорится о ненамеренной ошибке, а если вы совершаете слова говоря их намеренно дабы выглядеть в глазах своих не верующих товарищей современном и достойным их мировоззрения, то тогда вас может постичь участь тех, кто думал, что войдет в число тех, кто спасён, но своими по сути устами исповедовал к погибели.

Матф.15:8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня.

Мар.7:6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня.

9. Лук.19:22 [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял.

Как видим из этих отрывков, суть в том, что слова по своей природе приводят человека к действию, а значит и к ошибкам что влекут за собой последствие что становятся грехом.

Более того словом можно убить и так же словом можно спасти ближнего.

1Петр.3:1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были.

Петр считал, что жены более рассудительны, но я думаю, что рассудительность — это свойство того, кто боится совершить ошибку что может привести человека ко греху, а значит к погибели.

И так как я рассуждал с вами о значении и сути того что слово являет собой то чем мы живем и чем дышим, то так же слово являет собой суд устам нашим, как проявлению того чем мы живем и чем дышим.

И если вас коснулось это слово, то как говорит нам Писание:

устами исповедуем ко спасению!

А значит, необходимо покается в своих ошибках, и обратился о злых дел ко спасению и жизни в Машиахе и следованию святому Слову что доносит до нас Руах Кадош – Дыхание, выделенное!