１．癒しが起るとき

　この記事は、いわゆる癒しの出来事です。この耳が聞こえず舌の回らない、今でいう聴覚障害者の方の癒しです。この人だけを群衆の中から連れ出して、指をその両耳に差し入れ「エファタ」、開け、という言葉によって、開いて話すことができるようになりました。

　彼は　人とのコミュニケーションが取れず、疎外されていました。村人たちはそのことに心を痛め、何とか治らないものかと願っていましたが、何も出来なかったのです。そこに評判のイエス様が来ました。村人たちは、その人ならば癒してくださるかもしれないと思って、障害のある人を連れてきたのです。イエス様はそこに、村人の信仰を見ました。村人たちの信仰が障害のある人をイエス様に「出会わせ」、そして、イエス様は深く息をついで、祈ったのです。　しかし、昔も今もこのような癒しの出来事は、普通ではありません。また、治らない多くの人もいます。私たちは、このような癒しをどう考えるべきでしょうか？。

２．癒しの意味

　イエス様は、多くの人を癒しました。らい病人を癒し、歩けない人を治しました。人々はそれらの不思議な業を見て、この人には神が特別な力を与えておられると思ったのでしょう。だから、イエス様の所にたくさんの人々が押しかけました。イエス様がシモンの家で人々に話をしていた時も、たくさんの人々が押し寄せ、家の外まで人があふれていたのです。そこに、四人の男に担がれて、中風の人が床に乗せられて運ばれてきました。イエス様の評判を聞き、この人なら病を治して下さるかもしれないと思った村人が、床に病人を乗せて運んで来たのです。ところが、家は戸口まで人があふれて中に入ることは出来ません。彼らは、諦めず、床を担いだまま、屋根に上り、屋根に穴を開け、この病人をつり下ろしました。とっても、信じられない行動です。イエス様も驚いたでしょう。しかし、驚きと同時に、彼らの必死さに、感動します。

　今日のマルコ7章も似た物語だと言えます。障害のある人をイエス様の前に連れてきた信仰が、イエス様の感動を呼びました。それで、イエス様は「天に祈った」のです。残念ながら、私たちにはこのような癒しの権能は与えられていません。しかし、その生涯を共に悲しみ、そして、「共に天に祈る」ことは出来ます。・・・福音書に繰り返し出てくる「癒し」ですが、そのものズバリのギリシア語は、文字通り「救う」、「癒す」という言葉“ソーゾー：σῴζω” です。しかし、あまり出てきません。ほかは何かというと「奉仕する」という意味のまったく別の言葉“セラペオー：θεραπεύω”なのです。英語 Therapy の語源となった言葉で、これを病人に対して当てはめると、「看病する」、「手当てする」というニュアンスだと言えます。

　イエス様にとって、神の国を実現するために大事なことは、「癒し」ではなくて、「看病」や「手当て」に奉仕すること、つまり、苦しさを共有することでした。

　村人たちは、「耳が聞こえず舌の回らない人」をイエス様の所に連れて来ました。その信仰をイエス様と「共有」できたのです。私たちは足の不自由な人に、「起きて歩け」と言うことは言えません。しかし、足の不自由な人が、行き来できるようにと配慮することは出来ます。私たちは、癒しを行うことは出来なくとも、イエス様の前に中風の人を運んだ四人や、耳が聞こえない人を連れてきた村人のようには、なれるのです。イエス様の前に人を運ぶ、その先は、赦しと癒しの権能を持っているイエス様にお委ねするのです。神の国は、｢目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、貧しい人は福音を伝えられている｣国です。人はみな祝福されて生まれてきました。しかしその祝福が取り去られ、苦しみの中に置かれている人がいます。私たちは、そのために何が出来るのでしょう？それを福音記者は、奇跡物語として取り上げているのではないでしょうか。癒しの奇跡が本当に起こったかどうかは、議論しても結論は出ません。しかし、その奇跡を書いた意図を読み解かせ、私たちでも出来ることをそこに見つけるために、奇跡物語があるのです。