日本の美術

　ドイツの建築家ブルーノ・タウトが「日本美の再発見」として、桂離宮や伊勢神宮の美を日本人に気づかせてくれたのはよく知られるところだ。日本文化を出来るだけ広い視野でとらえることを、ここでは目的としたい。明治以降日本は、西洋文化との比較の目をもつことによって、より明確に日本文化の特質を見いだしてきたようだ。多くの洋学者が日本文化を論じてきた。西洋の学的発想で、岡倉天心は日本美術史を組み立て、 柳宗悦は民芸文化の発掘につとめた。 和辻哲郎、亀井勝一郎、竹山道雄などは、天平の仏教彫刻をギリシア彫刻と比較する。岡本太郎はバロック的情熱で縄文土器の魅力を語った。矢代幸雄は、イタリア・ルネサンスの研究者の目で、水墨画や日本美術の特質を論じた。

　近年では加藤周一が、こうした総合的な視点を受け継いだようだ。加藤氏が企画してNHKで放映された 「日本、その心とかたち」（1987）は世界的視野で日本美の問題を取り上げている。浮世絵ははからずも、西洋に日本を誤解させることになったが、今日ではその誤解を日本はありがたくも思っている。 欧米に大量の浮世絵が流出した見返りに、今では多くの印象派の名作が日本にある。かつて浮世絵が西洋に影響したと同じほどに、日本は印象派の洗礼を受けている。

　もちろん日本文化を考える上で、比較するものは西洋ばかりではない。中国、朝鮮、インドへの理解なしでは、日本は語れない。 西洋に深い理解を示したという点で、天心と宗悦は一致しているが、朝鮮が念頭になかったという点で、天心は片手落ちだ。それに対して宗悦ではインドが欠落している。確かにインターナショナルな広い視野というのは、どこまでいってもきりがない。しかし可能な限りの比較を繰り返すことで、日本文化の特質が浮かびあがってくるに違いない。その意味では比較材料を多くもつことが重要で、日本のことをいくら研究していても日本は見えてこないということも事実だ。

神原正明『快読・日本の美術』（勁草書房）より