大家平安：今天我們要講帖撒羅尼迦前書2章9到12節。帖撒羅尼迦前書2章1到4節，說明使徒傳講的福音是純正無誤，保羅是上帝忠心的僕人。5到8節說明使徒傳福音的動機是清潔單純，好像母親乳養嬰孩一樣，用捨命的愛將福音傳給教會。9到12節說明使徒行事為人是聖潔公義，好像父親對待兒女一樣教導教會。這樣，2章1到12節這個段落就描繪出使徒在帖撒羅尼迦，傳揚福音和牧養教會的心路歷程。
帖撒羅尼迦前書2章9節「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」使徒在2章9到10節，接著為2章5節反對者指責他們貪心提出辯護。使徒再次喚起帖撒羅尼迦教會的記憶，讓他們想起使徒和同工的「辛苦勞碌」。這是教會眾人曾經親眼看見，親身經歷的。在帖撒羅尼迦前書1章3節，使徒說他們為教會禱告時，是「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦」。使徒在上帝面前記念教會的辛勞，現在使徒反過來請教會記念他們的辛勞，要記得使徒和同工給他們立下的榜樣。使徒和同工在帖撒羅尼迦的時候，是「晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」「晝夜做工」指的不是福音工作，而是編織帳篷的工作，因為經文後面加上解釋「免得叫你們一人受累」。保羅和同工在帖撒羅尼迦，後來到哥林多、以弗所，都是親手做工，供應生活所需。例如使徒行傳18章3節，「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。」
為何使徒和同工要這樣辛苦工作呢？答案是「免得叫你們一人受累」。其實保羅身為使徒，「有權柄靠福音吃喝」。哥林多前書9章13到14節「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」然而使徒保羅和同工沒有使用這個權柄。哥林多前書9章12節「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」在哥林多，使徒不希望他們傳福音的行動被扭曲為宗教斂財，所以沒有使用這個權柄。在帖撒羅尼迦，使徒不希望他們成為當地教會的經濟負擔，所以不使用這個權柄。由「免得叫你們一人受累」這個原因可以推測，帖撒羅尼迦教會的基督徒在經濟上可能比較弱勢。雖然使徒行傳17章4節告訴我們，在帖撒羅尼迦信主的「尊貴的婦女也不少」，但是整個教會可能大多由貧窮人組成。哥林多後書8章1到2節「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」帖撒羅尼迦教會屬於馬其頓眾教會，使徒說他們是「在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」。就像北韓雖然長期糧食不足，北韓教會還是有聖米的概念，鼓勵基督徒將家裡一些米留起來，送給比自己處境更艱難的人，幫助他們度過難關，找機會與他們分享福音。面對這樣可愛的一群基督徒，使徒和同工不忍心加重他們的經濟負擔，所以情願自己工作養活自己，「免得叫他們一人受累」。
使徒和同工「晝夜做工，免得叫你們一人受累」，目的是「傳神的福音給你們」。福音是上帝的，不管是福音的來源、福音的內容，還是傳福音的使徒，都不是出於人，乃是出於上帝。使徒不但白天晚上都做工，也白天晚上都禱告和傳道。帖撒羅尼迦前書3章10節「我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」使徒行傳20章31節「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。」不管白天還是晚上，使徒和同工都抓緊時間禱告、傳福音或編織帳篷供應需用，充分利用時間。另外，值得一提的是腓立比教會對使徒佈道工作的支持。腓立比書4章15到16節「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」不管在帖撒羅尼迦，還是雅典、哥林多，腓立比教會都持續奉獻支持使徒的福音工作。只是儘管有腓立比教會的奉獻，經費仍有短缺，需要使徒和同工親自做工補足。
帖撒羅尼迦前書2章10節「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。」按照聖經原文的順序，10節先是「有你們作見證，也有神作見證」，再來才是「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘」。使徒和同工不但沒有貪心，反倒「辛苦勞碌，晝夜做工」，這是帖撒羅尼迦教會清楚知道，可以為他們做見證的。到第10節，使徒繼續請教會做見證人，並且同時請上帝做見證人。人可以見證使徒和同工的外在行為，上帝卻能為他們的內心做見證。申命記19章15節記載，「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」主耶穌也在約翰福音8章17節說：「你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的。」使徒請上帝和教會一起為他們做見證，要證明他們的確「是何等聖潔、公義、無可指摘」，完全不像基督的仇敵毀謗他們所說的那樣犯罪邪惡。
「向你們信主的人」這句話表明，使徒在這裡講的「聖潔、公義、無可指摘」，是他們與帖撒羅尼迦教會之間的關係，當然這個關係是根源於他們與上帝的關係。使徒和同工在教會面前做表率，活出基督門徒當有的美好生命，行事為人與所蒙的恩相稱。使徒和同工的心是聖潔的，行為符合公義的標準，誠實不虛偽，光明磊落無可指摘。所以他們可以抬頭挺胸做人，在教會眾人面前毫無畏懼。使徒行傳20章34到35節「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」這是使徒保羅對以弗所教會說的話。使徒以身作則，教會自然願意跟隨使徒的榜樣而行。到帖撒羅尼迦後書，使徒也以自己的榜樣為例，教導教會怎樣對待不守規矩的人。帖撒羅尼迦後書3章7到12節「你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」假如使徒其身不正，就沒有辦法教導教會，要教會效法他的好行為。
帖撒羅尼迦前書2章11節「你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，」使徒再一次用回顧親身經歷的方式，反駁基督仇敵的指控，解釋他們的確沒有用諂媚的話對待教會，以此證實福音是真實可信。使徒和同工向帖撒羅尼迦人傳福音時，「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」等到他們用福音生下教會以後，又「好像父親待自己的兒女一樣」，勸勉、安慰、囑咐這個新生的教會，好使他們在基督的福音真理中長大成人。「勸勉」是教導真理，好讓教會知道應當遵守的規範，知道何為上帝所喜悅的。「安慰」是說鼓勵的話，以此堅固人的信心，幫助教會在逼迫艱難中，仍舊站立得穩。「囑咐」是確實吩咐如何在不同處境下，實踐上帝的話語。例如提摩太後書2章14節「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」使徒傳了福音以後，還要教導教會如何過基督徒生活，如何在生活中榮耀上帝，而不是過一個羞辱自己，得罪上帝的生活。
上帝呼召摩西帶領以色列人出埃及，民數記11章12節記載，上帝曾經對摩西說：「把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」上帝透過摩西頒布律法，教導以色列人何為善，要上帝百姓行上帝眼中看為正的事，遠離偶像單單事奉上帝。當以色列人在曠野沒有水喝的時候，他們來找摩西。當以色列人沒有食物吃的時候，他們來找摩西。上帝就透過摩西賜給以色列人水和嗎哪，甚至給他們肉吃，連吃一個月。當以色列人遇到難處理的案件時，他們來找摩西。摩西就進會幕禱告上帝，尋求上帝在特定事件上的旨意。有一次，西羅非哈的五個女兒前來，「站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」原來西羅非哈沒有兒子，他的女兒請求不要因為父親沒有兒子，將來以色列人進入應許之地以後，就不把產業分給西羅非哈的女兒，好像西羅非哈從來沒有存在過一樣。那個時代的文化是兒子才有繼承權，所以西羅非哈女兒的請求是違反當時的風俗習慣。
摩西不知道怎麼處理，「於是，摩西將他們的案件呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說：西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」透過西羅非哈繼承權的案例，上帝將完整的繼承制度啟示給摩西。摩西聽從上帝的吩咐，如同父親一樣，40年在曠野照管以色列人大小事務，教導他們按照上帝的話語生活。上帝對摩西的評價極高，說「他是在我全家盡忠的」。摩西預表耶穌基督，希伯來書3章5到6節「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」
帖撒羅尼迦前書2章12節「要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」使徒像父親一樣，勸勉、安慰、囑咐教會各人，目的就是「要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」基督徒的生活行為要配得上所蒙的呼召，配得上上帝的國度，配得上上帝。這是上帝呼召我們，在基督裡拯救我們要達到的結果。上帝要使我們從一個罪人轉變成為聖徒，好讓上帝的聖名得到榮耀。這不是靠我們自己可以達到的，乃是出於上帝的大能作為。上帝的呼召是有效的恩召，上帝的呼召有能力使人徹底改變。上帝的呼召不會失敗，上帝不會救人救到一半放棄。承受救恩的人必定會蒙恩到底，必定能夠進入上帝的國度，與主耶穌基督一同作王，同享榮耀到永遠。真正蒙恩的人生命必然會產生改變，顯明上帝有效的恩召的確在他身上。然而不是人靠自己改變行為賺取救恩，乃是救恩使人的行為產生改變。最後，我們以哥林多前書15章23到28節作為今天講道的結束，「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」阿門，感謝上帝。我們一起禱告。