各位弟兄姐妹平安：這次是我們第四次講加拉太書，今天的範圍是1章11節到17節。之前我們提到保羅希奇加拉太人，接受福音之後竟然在很短的時間內，就離開基督耶穌的福音，轉去跟隨假教師的假福音。上次我留下一個問題沒有討論，就是為什麼這些假教師可以只花很短的時間，就讓加拉太人改信，放棄保羅傳給他們的純正福音？到底實際上這些假教師是怎麼做的呢？這個答案可以從整卷加拉太書來看。在加拉太書裡，我們看見保羅主要爭論的戰場有兩個：第一、維護他使徒的職分是真正從神來的。第二、辯論福音的本質與內容。從加拉太書保羅回答的內容，我們大概可以知道，加拉太假教師首先攻擊的是保羅的使徒職分，其次是保羅的福音內容。假教師們認為保羅的職分和權柄是來自耶路撒冷總會，保羅知道的福音內容是在耶路撒冷使徒的教導下學習得來的。假教師認為的福音內容包含兩大部份，第一是認識耶穌基督的教訓和生平，第二是合乎猶太人律法傳統的生活模式。假教師們認為保羅原本服從耶路撒冷教會的權柄和教導，但是保羅後來出去宣教的時候，為了讓外邦人容易接受福音，就簡化福音的要求，讓外邦人只要信耶穌就可以得救，不要求他們像猶太人一樣按照舊約律法吃飯、過節、受割禮，守舊約的禮儀。假教師指控保羅因為顧著討人喜歡，所以福音只傳一半，單單講神的恩典，講信耶穌得救，指控保羅不敢要求人照神的話語過生活。保羅偏離了純正的福音，他不是神忠心的僕人。
講到這裡，可能有人開始注意到假教師的身分問題了。從表面上來看，這些假教師其實不是外人，他們也是基督徒，並且是守律法的猶太人，來自耶路撒冷教會。這些人比保羅更接近教會核心，他們很可能直接在12使徒手下受過門徒訓練，所以才敢在加拉太教會質疑保羅的使徒職分、質疑保羅傳的福音不完整。也因為他們是來自耶路撒冷的基督徒，加拉太教會才會這麼容易相信他們的話，以為保羅真的傳給他們一個經過修剪的福音，而不是純正的福音。那麼保羅怎麼回應這些指控呢？加拉太書1章10節「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」保羅說：我不是一個為了討好人改變福音的人，我是基督的僕人，我所作的一切都是為了討神喜悅，我的良心要對得起神。接著從1章11節開始到第2章結束，保羅為他使徒職分的正統性和福音內容的正確性提出辯護，反駁加拉太假教師們對他的指控。保羅首先申明：我的福音不是來自人，而是來自神，然後根據他自己信主前後的生命改變和事奉經歷當作證據，證明他的福音和使徒職分都是從神來的。
我們來看加拉太書1章11到12節「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」保羅在幾節之前才說過「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」現在加拉太人受了假教師引誘，想要靠守舊約律法保證得救，背離保羅傳給他們單單靠信耶穌得救、因信稱義的福音。加拉太人背道了，但是很稀奇的是，保羅竟然還是願意稱他們為「弟兄們」。這是不是證明假教師對保羅的指控，證明保羅不好意思得罪人？保羅曾經對哥林多教會做過見證，說：●「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。●又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。●除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」保羅不是一個怕得罪人的人，他為了主耶穌福音的緣故，連死都不怕，也不怕因為福音的緣故得罪人。既然如此，為什麼保羅還要稱呼加拉太人為「弟兄們」呢？因為加拉太眾教會是保羅親自傳福音結出的果子。保羅知道這些加拉太人是真心認罪悔改接受福音，保羅知道他們為了信主、為了愛主可以忍受許多的逼迫和苦難，保羅知道他們向著主耶穌的心是單純的。第二是因為保羅有牧者的心腸。保羅愛加拉太眾教會裡的羊群，保羅心裡有主耶穌的愛，所以當他看見加拉太教會走偏的時候，他不是立刻要拿起審判的杖毀滅背道者，而是以極大的愛要挽回迷失的羊群。保羅的態度也許很嚴厲，但是保羅的心是充滿著對神兒女的愛。他以神的眼光看見加拉太眾弟兄姐妹還有盼望，他們還沒走到徹底滅亡的階段，還有機會可以回轉歸向神，所以保羅用愛心呼喊「弟兄們，我告訴你們」，盼望加拉太人可以醒悟過來，重新回到神的恩典裡面。
保羅說：「我素來所傳的福音不是出於人的意思。」因為他的福音不是「從人領受」，也不是「人教他的」。這裡保羅在回答假教師對他的指控，假教師以為保羅是從耶路撒冷使徒得到福音和傳福音的權柄，可是保羅說「不是，你們不要看錯了，不管是我福音的來源還是得到福音的方法，都跟人沒有關係。」保羅膽子很大，當時福音還沒有傳遍天下，教會只有在地中海東岸某些地方才有，當時最大、最具有權威的教會就是耶路撒冷教會，如果教會界有什麼問題都是耶路撒冷使徒說了算，因為所有的教會都是耶路撒冷教會的分堂。在這種情況下，保羅敢說「我的福音跟他們沒關係」，然後說我的福音「乃是從耶穌基督啟示來的。」其實保羅這句話讓人聽了很不舒服，怎麼有人會這麼狂妄，敢跳過教會的傳統和權威，說他是直接領受耶穌基督的啟示。當然，我們今天知道保羅說的是真的，因為使徒行傳告訴我們保羅在往大馬色的路上遇見復活的主耶穌。關於這段經歷我們等一下會講到。因著主耶穌的顯現，保羅敢說：「我的福音是神直接啟示給我的，啟示的內容就是耶穌基督。」父神在大馬色的路上將復活的主耶穌直接啟示給保羅。所以，不管是福音的來源或是福音的內容，保羅的確都不是從教會學到的，而是神親自啟示給保羅的。
13、14節「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」為什麼保羅的福音不是從教會學來的？這個要從保羅信主前的背景來看。保羅信主之前是專門逼迫教會的人，基督徒看到保羅不是逃跑，就是被抓，就算有被抓的基督徒敢向保羅傳福音，保羅也不會理他們。在這兩節經文裡，保羅很清楚的表明他信主前兩大生命特質：第一是「逼迫殘害神的教會」；第二是「熱心於祖宗的遺傳」。首先我們透過使徒行傳來看一下保羅信主前的模樣。使徒行傳7章55到60節●「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。●作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」掃羅就是保羅。教會第一位殉道者司提反殉道的時候，保羅也出了一份力，而且很高興。使徒行傳8章1到3節●「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」第一世紀還沒有教堂，都是家庭教會，保羅都趁大家在家裡聚會的時候，帶人闖進去抓人，把人關到監獄裡。在使徒行傳26章，保羅自己作見證說：●「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。●在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」還有「我就說：主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。」各位弟兄姊妹：這是信主之前的保羅，恨耶穌、恨教會、用暴力對待基督徒、逼迫軟弱的基督徒褻瀆神放棄信仰、至於不怕逼迫的基督徒，保羅就殺死他。
為什麼保羅要這樣逼迫、殘害神的教會，想盡辦法要毀滅教會？因為他熱心於祖宗的遺傳。我們知道保羅是法利賽人，保羅曾經說：「我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。」他還說：「我原是猶太人，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神。」保羅的老師迦瑪列被公認是「猶太教歷史上最偉大的教師之一」，保羅則是迦瑪列門下最優秀的學生。保羅原本按照猶太教對舊約聖經的教導，接受當時最嚴謹的宗教教育，並且熱心事奉神。講到熱心事奉神，猶太教傳統非常推崇的典範是祭司非尼哈和先知以利亞。非尼哈的事蹟記載在民數記25章1到9節●「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。●耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人，有與巴力毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。●摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，●手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」非尼哈把一個因為拜偶像正在行淫亂的以色列人和米甸女子用槍刺透殺死。神對這件事的評語在民數記25章10到13節●「耶和華曉諭摩西說：祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：我將我平安的約賜給他。●這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」
至於以利亞，列王紀上告訴我們：以利亞為耶和華神大發熱心，他按照申命記(13:1-5)的律法殺死450個巴力先知。這個為耶和華大發熱心的傳統在間約時期得到很大的發展。間約時期指的是從舊約啟示結束到新約啟示開始，大約四百年的這段時間。到保羅的時代，他們認為對神熱心除了要對律法和猶太教傳統認真學習、認真遵守、教導之外，還要加上武力的使用。面對那些違反律法、破壞律法，或者對抗律法的人，熱心者必須要動用武力，甚至因此受苦、被殺、自殺。他們相信這種熱心會蒙神悅納，可以得到神的賞賜，還可以為以色列贖罪。
保羅信主前為什麼要逼迫教會？因為他要按照祖先的傳統，為神的律法大發熱心。保羅受過最好的猶太教神學教育，所以他對很多事情甚至比12使徒更敏感，反應也更快。當保羅還在猶太教的時候，他就已經知道信奉耶穌和信奉猶太教是不可能同時存在的。為什麼呢？首先，猶太教不會接受耶穌是彌賽亞。基督徒相信被釘十字架的耶穌是彌賽亞，這在猶太教裡是不可思議的，因為申命記21章22到23節記載●「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」簡單的說，被掛在木頭上處死的耶穌，是被神咒詛的人，被神咒詛的人不可能是彌賽亞，所以對還沒重生的保羅來說，釘十字架的耶穌絕對不是彌賽亞。第二、基督徒靠相信耶穌得救、靠耶穌為我們死而復活勝過罪惡，進入永生。這點猶太教也不可能接受，因為直到今日，他們還是相信人必須遵守律法才有可能得救。如果只要靠信耶穌十字架的福音就可以得救，遵守律法就變成沒有意義，這樣靠行律法稱義的猶太教就要瓦解了。如果猶太教放任基督徒繼續增長，沒有多久他們就要消失在歷史裡了。保羅很清楚這個關鍵，對從小比別人更加熱心遵守律法的保羅來說，這種事絕對不可以發生，所以他要發熱心逼迫教會，直到教會在地上完全消失為止。
信主前的保羅看起來好像很壞，可是實際上我們所有人在重生得救之前都和保羅一樣壞，重生得救之前人都是一樣熱心於祖先的傳統。有人熱心拜偶像；有人熱心公益，想要行善積福得救；有人熱心鑽研世上的學問；有人熱心賺錢；有人熱心滿足自己的慾望，追求享樂的生活。這些只有表面上看起來和保羅熱心猶太教不一樣，骨子裡都是一樣是熱心我們祖宗的傳統，只是我們各人所謂的「祖宗傳統」不一樣罷了。除了「熱心我們祖宗的傳統」，我們在重生得救以前，每個人都和保羅一樣逼迫殘害神的教會。有人可能會說：「我哪有？」約翰一書3章15節說「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」我們可以回想自己在悔改信主之前，有沒有討厭過教會？有沒有討厭過基督徒？有沒有討厭過基督徒的神耶穌？當我們看見到處抓著人傳福音的基督徒，死纏著人不放的時候，或者被他們纏著不放的時候，我心裡有沒有很多負面的情緒？我記得在我信主以前，我很討厭傳福音的人，覺得他們很不尊重人，一付硬要逼人信耶穌的樣子。直到我認識耶穌基督之後，才能明白當年那些基督徒為什麼要這樣做，明明知道自己不受歡迎，還是要傳主的福音，要領人出黑暗入光明，進入神愛子的國度。我信主之後才發現，原來在我信主以前，我心裡是恨基督耶穌、恨教會、恨基督徒的，只是我當時沒有清楚意識到。也許我們沒有像保羅一樣帶人抄家、抄教會、抓基督徒進監牢、鞭打基督徒、威脅基督徒，甚至殺害基督徒，因為今天的環境不容許我們這樣做，我們沒有機會，可能也沒有這種膽子。但是如果換一個環境，可能我們不會比保羅手軟。人在重生得救之前，一定會敵擋耶穌基督、一定不會承認自己的罪、不願意認罪悔改接受十字架的救恩。我們大部分的人沒有保羅逼迫教會的行為，但是我們從前死在罪中遠離真神、恨耶穌基督的生命本質與悔改前的保羅是沒有兩樣的。
當我們認清楚這個事實之後，就不會奇怪為什麼我們傳福音的阻力會這麼大了，因為罪人的生命本質本來就是這樣。那麼，這個狀態是不是無解呢？不是。加拉太書1章15到17節「然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。」答案在哪裡？在神的手裡。雖然保羅這麼壞，用他整個生命全力敵擋耶穌基督，但當神顯現在他生命中的時候，保羅整個生命改變過來了。使徒行傳9章1到9節●「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；●他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。同行的人站在那裡，說不出話來，●聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃也不喝。」保羅嚇壞了。在他完全沒有預期的情況下，神向保羅顯現，而且這位神竟然就是他原本極力要毀滅的耶穌。忽然之間，保羅畢生熱心竭力追求的猶太教變成一個笑話。當保羅站在他人生高峰的時候，神忽然顯現出來，徹底打垮保羅的驕傲，然後保羅眼睛瞎了，三天三夜吃不下飯、喝不下水。
當人都沒有辦法的時候，神就主動出手。加拉太書1章15到16節上半告訴我們「神樂意將他兒子耶穌基督啟示在保羅心裡，叫保羅把耶穌基督傳在外邦人中。」這位神是「那把保羅從母腹裡分別出來、又施恩召保羅的神。」神的恩典實在是很奇妙，竟然會拯救像保羅這樣的人。如果只有拯救也就罷了，神居然是「樂意」拯救保羅。保羅殺害了多少神的兒女啊，我怎麼想也不明白神怎麼可以「樂意」，可是聖經告訴我們「神樂意」。我們的神是主動施恩、主動愛我們的神。祂愛我們不是因為我們有什麼可愛的地方，沒有，完全沒有。神愛我們是因為神就是愛，神決定要愛我們，讓我們可以進入祂的愛裡。神不是有一天忽然心血來潮，突然想到就這樣做，而是在我們出生以前，就預定要愛我們、拯救我們，把我們分別為聖歸給祂了。可是既然神在出生以前就已經預定了，為什麼我們沒有一出生就信主呢？因為神的預定要在時空裡面來完成。神決定要拯救保羅，可是要等到神的時間表到了，神才在大馬色的路上將復活的主耶穌啟示給保羅，呼召保羅得救，同時呼召保羅成為使徒，向外邦人傳揚耶穌基督的福音。神要使用最懂猶太教的保羅來對付猶太教。我們得救也是一樣，儘管我們先前不願意信主成為基督徒，但是當神的呼召臨到的時候，神派人傳福音給我們，聖靈也在我們裡面感動我們，讓我們願意降服，認罪悔改決志信主。同樣的，當我們按照神的話語傳福音給人的時候，也必須為對方禱告，因為除非聖靈介入感動人的心，不然死在罪中的人不可能會接受福音。傳福音不是靠我們嘴巴會講，不是靠我們願意犧牲奉獻就可以做到的。哥林多前書12章3節說「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」如果我們去傳福音，就會發現對方真的不是因為我口才好不好，決定要不要信耶穌。我知道很多弟兄姐妹對自己的家人、朋友得救有負擔，我們一起在神的面前禱告，求神給我們勇氣、給我們機會，可以把福音講清楚，也求神感動福音對象，讓他們可以醒悟過來、重生得救、接受福音。
剛剛我們講到，神給保羅的呼召同時包括兩方面，第一是呼召保羅得救，第二是呼召保羅事奉神。當保羅在亞基帕王面前為自己辯護的時候，他說：●「王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！●我說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。●我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」一個得救的人一定是一個事奉神的人。也許我們不像保羅一樣全職事奉，但是我們會有事奉神的心志和熱忱，願意把生命獻上、當做活祭，成為神所喜悅的祭物。只要有願意的心，神可以在任何地方使用我們，透過我們的思想、透過我們的言語、透過我們的行為、透過我們的手、我們的腳來見證復活的主耶穌。
當神的呼召臨到保羅的時候，保羅回應說「我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。」主耶穌已經親自向保羅顯現，保羅不用再透過其他人來確認主耶穌有沒有復活了。保羅也直接從主領受向外邦人傳福音的使命，所以他沒有耽擱時間，沒有再找權威人士背書，就直接往亞拉伯去。往亞拉伯去做什麼？有人說保羅是要到一個沒有人可以打擾他的地方，好好的祈禱查經、沉思默想，重新整理信仰，搞清楚律法與福音的衝突。這是很好的答案，不過還不夠完整，更完整的答案是，保羅去亞拉伯就是要傳福音。神呼召保羅往外邦人去傳福音，保羅馬上順服，採取行動。亞拉伯是離以色列最近的地區之一，當時住在那裡的人是以實瑪利的後裔，保羅在那裡傳福音給與以色列血緣最接近的外邦鄰居。保羅一邊傳福音，一邊整理他的神學思想，直到日子滿足，保羅才回到大馬色，開始另外一段事奉。
保羅因為福音的緣故，生命產生180度的轉變。他原本是熱心事奉祖宗傳統的人，不能接受被釘十字架的耶穌是神的兒子，不能接受耶穌是神賜給世界的彌賽亞。但是當復活的主耶穌向保羅顯現的時候，保羅被打敗了。主呼召保羅得救，並且要事奉主，保羅的回應是yes，他放下原先的驕傲，願意在神面前謙卑悔改，而且立刻照著去做。保羅沒有推三阻四，沒有再找人商量、找人背書，他立刻就進入亞拉伯傳福音，一邊做一邊學。各位弟兄姊妹：呼召保羅的神今天一樣呼召我們得救，也呼召我們事奉他。我們願不願意像保羅一樣，放下信主前熱心追求的事物，放下信主前不願意專心愛主、跟隨主的舊人，好像保羅一樣穿上新人，對神說yes，我要得生命、我要事奉神，不再為自己找理由、找藉口。今年教會的年度主題「按著真理、勇於突破」是牧師在神面前得來的，這不只是神給牧師一個人的感動，也是神給我們每一個人的方向。在新的一年裡，神在我們的生命裡面要做新事，我們有責任要回應神。接下來我們一起在神面前禱告。