大家平安：今天我們要結束亞比米勒的故事。上個禮拜我們講到上帝使惡魔降臨在亞比米勒和示劍人中間，為了要審判示劍人和亞比米勒，因為示劍人和亞比米勒對基甸的家恩將仇報。在惡魔的同在之下，示劍人和他們的王亞比米勒關係變得很糟糕，從信任變成不信任，從不信任變成欺騙，從欺騙再變成攻擊對方，示劍人不願意再受亞比米勒統治，寧願上山做強盜。在示劍人和示劍王亞比米勒瀕臨撕破臉的時候，壓垮駱駝的最後一根稻草出現了，以別的兒子迦勒和他的兄弟來到示劍，鼓吹示劍的百姓跟隨他反叛亞比米勒。示劍人非常喜歡迦勒，他們款待迦勒，在偶像的廟裡獻祭慶祝，好像當初他們歡迎款待亞比米勒的時候一樣，迦勒在酒酣耳熱的時候向亞比米勒宣戰：「增添你的軍兵出來吧。」示劍城的市長西布勒是亞比米勒的手下，他聽到迦勒的話，就向亞比米勒通風報信，並且為亞比米勒制定作戰計畫，要亞比米勒當天晚上預備軍隊埋伏，一到天亮就拂曉攻擊，打迦勒一個措手不及。接下來我們繼續往下看：
士師記9章34到41節「於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。迦勒看見那些人，就對西布勒說：看哪，有人從山頂上下來了。西布勒說：你看見山的影子，以為是人。迦勒又說：看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。西布勒對他說：你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。」亞比米勒的第一戰是和以別的兒子迦勒打仗。亞比米勒的作戰模式很像他爸爸基甸，都是選擇夜間行動，不一樣的是，亞比米勒把部隊分成四隊，基甸只分成三隊。三隊和四隊有什麼不一樣呢？之前我們講到基甸的時候講過，基甸的三隊是三面包圍敵人，網開一面讓敵人有路逃跑，免得敵人看見沒路跑，就和基甸拼命死戰。亞比米勒分成四隊，大概打算四面埋伏，等敵人出現的時候團團包圍，把他們趕盡殺絕不留活口。亞比米勒是一個很狠、內心很黑暗的人，當初他殺兄弟的時候不留活口，現在他和以別的兒子迦勒作戰，也不打算網開一面。除了很狠之外，亞比米勒還對自己和自己的部隊很有信心，亞比米勒相信就算迦勒的部隊因為被包圍和他拼命，亞比米勒還是收拾的了迦勒，他完全沒把迦勒的戰鬥力放在眼裡。當亞比米勒和西布勒約定的時候來到，亞比米勒就出發發動攻擊，以別的兒子迦勒不知道亞比米勒要來攻擊他，但是他看見亞比米勒的部隊正在移動，當他和西布勒商量的時候，西布勒欺騙了迦勒。西布勒首先想辦法延誤軍機，說：「你看到的不是人，是山的影子。」可能昨天酒喝太多看不清楚，拖住迦勒不讓馬上採取行動備戰，等到亞比米勒的部隊來到眼前，騙不了迦勒了，西布勒又用激將法激迦勒倉促成軍，出城和亞比米勒打仗。其實迦勒可以據守城池，守在示劍城裡和亞比米勒打仗，這樣亞比米勒不見得有辦法打贏迦勒，西布勒知道這個道理，所以無論如何也要逼迦勒出城打仗。沒有城牆的保護，倉促成軍出城打仗的迦勒果然被亞比米勒打敗，全軍潰亂逃跑，死傷慘重，亞比米勒一路殺到示劍城城門口，才鳴金收兵。
以別的兒子迦勒沒有死在戰場上，他跑得快逃回示劍城，亞比米勒沒有繼續攻城，放過迦勒一馬。為什麼亞比米勒不趁勝追擊繼續攻城呢？因為亞比米勒會打仗，他懂得什麼時候可以打，什麼時候不能打。繼續攻打示劍城亞比米勒的部隊會付出重大傷亡的代價，亞比米勒為了保存實力，鳴金收兵回家，回到亞魯瑪，亞魯瑪在示劍附近的山區。亞比米勒的軍事行動表面上好像結束了，實際上還沒有，孫子兵法說：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」意思是說：最會打仗的是用謀略，再來是外交，再來是武力，最差的是攻打城池，因為付出的代價最大。亞比米勒沒有看過孫子兵法，因為那時候孫子還沒有出生，但是亞比米勒的軍事行動符合孫子兵法裡的原則。亞比米勒沒有攻城，但是透過他的手下西布勒把打敗仗的迦勒和迦勒的同夥趕出示劍城，本來示劍人對迦勒寄予厚望，盼望他帶領他們脫離亞比米勒的暴政，沒想到這個迦勒中看不中用，再挺下去恐怕得罪亞比米勒，亞比米勒回來報仇就糟糕了，西布勒市長看準情勢，一搧動就把迦勒趕出示劍城。
42到49節「次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。有人告訴亞比米勒說：示劍樓的人都聚在一處。亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：你們看我所行的，也當趕緊照樣行。眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。」這是亞比米勒的第二戰，攻打示劍城。示劍的老百姓以為趕出帶頭作亂的罪魁禍首迦勒就沒事了，亞比米勒不會再和他們計較，他們錯了。迦勒還在的時候，亞比米勒要打示劍城還會考慮一下，現在迦勒不在了，沒人帶領示劍人造反，亞比米勒就來算帳了。打完仗之後老百姓恢復日常生活，到示劍城外的農田工作，結果亞比米勒就來打仗了。古時候沒有職業軍人，打仗的時候才招募老百姓上戰場當兵，打完仗士兵又回家當老百姓，所以亞比米勒攻擊的老百姓，之前可能才在迦勒的帶領下和亞比米勒的部隊交過手，但是不同的是，之前他們是戰場上的士兵，今天他們只是在田裡工作的農夫。亞比米勒不管這麼多，他照打照殺，而且記取前面戰鬥的教訓，自己帶一隊人堵住城門口，不讓人逃回城，另外派兩隊到田裡到處殺人，把田裡工作的人殺光之後，三隊集結在攻打示劍城。這是很高明的戰法，第一、亞比米勒出其不意、攻其不備。第二、亞比米勒親自率兵堵在城門口，城內的人不敢出城救援城外的人，城外的人不敢逃回城內躲避。第三、等城外處理的差不多，亞比米勒合兵攻城。為什麼之前沒有打，今天就打了呢？因為今天不能打的條件沒有了。以別的兒子迦勒不在了，沒人能指揮，市長西布勒是亞比米勒的人，還有一點就是剛剛在城外已經先殺了一批人了，這些人如果在城裡可以防守城池，但是現在防守城池的人少了，可以打了。亞比米勒只花一整天的時間就把示劍城打下來了。約書亞帶以色列人打耶利哥城花了一個禮拜，打艾城這個小城也花了好幾天，這還不是最久的，南宋末年蒙古攻打南宋襄陽和樊城，蒙古打了快六年才把襄樊打下來。
亞比米勒花了一天打下以色列中部大城示劍，打下之後做了三件事，第一、屠城，殺光居民。第二、毀城，拆毀城牆。第三、灑鹽，破壞土壤，讓土壤鹽化不適合耕作。示劍城最後剩下的一千人，聚集躲到巴力比利土的廟裡，這個廟平常用來拜巴力，打仗的時候可以當作堡壘，易守難攻，這是示劍人最後堅守的據點。像這種據點，攻擊的角度是由下往上仰攻，如果亞比米勒硬拼硬打，傷亡會很大，但是亞比米勒是天才軍事家，他不硬打，他看出這種據點的弱點，就是怕火攻。差不多420年前明朝的時候，日本豐臣秀吉派兵侵略朝鮮，朝鮮差一點就滅亡，後來明朝派兵幫助朝鮮對抗日軍收復國土，在收復平壤的戰役中，日軍戰敗，後來退守城內高地的建築物，打算和明朝軍拼了，沒想到明朝軍隊的將領根本不跟上去打，反而叫士兵搬木頭擺在下面，火攻，日軍被燒死不計其數，只好撤軍逃離平壤。亞比米勒是3千多年前的人，他一樣用火攻取得勝利，躲進衛所的一千人全部被火燒死。
示劍王亞比米勒徹底毀了示劍。亞比米勒最後燒毀的衛所，屬於巴力比利土廟，亞比米勒最初僱傭兵的錢，就是這座廟出的，最後亞比米勒帶著他的僱傭兵，徹底殺光示劍人、毀滅示劍城、燒毀巴力比利土廟，還破壞示劍的土地，不讓示劍有東山再起的機會。這是示劍人三年前選出來的示劍王對示劍所做的事。亞比米勒作王之前毀了他父親基甸的家，亞比米勒作王到最後毀了他母親的城，亞比米勒從來沒有拯救以色列人，他帶給以色列人只有徹底毀滅。逃過兄弟亞比米勒屠刀的約坦曾經預言：「願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人。」現在預言應驗了。
50到57節「亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了。以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」這是亞比米勒最後一場戰役。提備斯在示劍附近，是示劍的衛星城市，提備斯是一個小城，所以一下就被亞比米勒打下來。打下來之後，提備斯人照樣躲進堅固的城樓，要和亞比米勒長期抗戰，可是亞比米勒早就知道怎麼應付這種情形，所以他照舊火攻。只是人算不如天算，當亞比米勒正要放火燒樓的時候，竟然一個女人從樓上丟一塊上磨石下來，就把亞比米勒打得頭破血流、命在旦夕。上磨石一塊差不多2、3公斤，不用很大的力氣就可以拿得動。亞比米勒臨死的時候，他不願意自己死在一個女人的手下，所以叫自己的親信拔刀殺死自己。這個場景很像掃羅王的結局，掃羅王最後和非利士人打仗，被弓箭射中重傷快死的時候，也是叫為他拿兵器的親信拔刀殺他，免得被非利士人羞辱虐待致死。亞比米勒死在一個女人手裡，在亞比米勒之前，士師記有一個人死在女人手裡，在亞比米勒之後，士師記還有另一個人死在女人手裡。在亞比米勒之前死在女人手裡的是迦南王耶賓的大將軍西西拉，西西拉死在雅億手裡，在亞比米勒之後死在女人手裡的是以色列士師參孫，他死在自己懷裡的女人大利拉手裡。
亞比米勒死了之後，出現一個很特別的現象，「以色列人各回自己的地方去了」，亞比米勒死了天下太平，大家可以回家正常過日子。當亞比米勒和示劍人的故事結束時，我們可以看見以色列存在一個很可怕的現象，也是很可怕的危機，就是士師記第1章在上帝同在之下征服迦南地的以色列人，兩百多年之後到第9章身分反轉，以色列人成為從前被征服的迦南人，西西拉的結局成為亞比米勒的結局，約書亞時代惡貫滿盈的迦南人，上帝吩咐要滅絕盡淨，現在變成示劍人被滅絕盡淨，城牆拆了，連土地都受咒詛，不能再使用。士師記第1章以色列人沒有按照上帝的吩咐徹底趕出迦南人，現在以色列人反倒徹底趕出以色列自己人，上帝的子民拋棄自己長子的名分，自甘墮落活得像上帝的仇敵，結局就是自己毀滅自己、自取滅亡。
亞比米勒和示劍人的故事給我們很深的警惕。士師記第1章有個叫亞多尼比色的迦南王，亞多尼比色是一個很殘暴的人，上帝把他交在猶大支派手裡，猶大支派就勝過亞多尼比色抓住他，亞多尼比色被抓之後說了一段話，其中一句是「現在上帝按著我所行的報應我了。」在士師記開頭，聖經特別記下亞多尼比色的話，作為將來以色列人的警戒和寫照，上帝怎樣按照亞多尼比色的行為報應亞多尼比色，兩百多年後上帝也怎樣按照以色列人的行為報應以色列人，上帝沒有偏心、沒有徇私假裝沒看見。上帝的原則一直很清楚，「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」從亞比米勒之後，以色列的屬靈光景越來越差，越來越黑暗，亞比米勒不是士師，但是接下來我們看到的士師，比起亞比米勒那是青出於藍，士師時代進入最後階段，以色列的敵人群雄四起，同一時間以色列各地出現好幾個士師，整個以色列越來越亂，直到最後的士師撒母耳被興起，在最黑暗的時候花二十年帶領以色列人重新學習上帝的話語，以致於以色列全家重新歸向耶和華上帝，接著迎接以色列歷史當中最輝煌榮耀的大衛、所羅門時代。
我們常常以為上帝是一位賜福的上帝，好像聖誕老公公一樣，因為「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」，可是我們的上帝不但是賜福的上帝，同時祂也是降下災禍的上帝，上帝不是只賞不罰的上帝，乃是賞善罰惡的上帝，祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」。聖經裡從來看不到只賞不罰的上帝，當亞比米勒和示劍人藐視上帝犯罪之後，上帝的反應是「神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」「因為耶和華─我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」使徒彼得告訴我們：「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」接下來我們一起禱告：