大家平安：今天我們要進入但以理書第四章。但以理書第四章的人類主角是尼布甲尼撒，這也是尼布甲尼撒在但以理書最後一次出現。但以理書裡，尼布甲尼撒第一次出現是在第一章。尼布甲尼撒在猶大王約雅敬第三年，圍困耶路撒冷，從聖殿帶走一部分器皿，擄走一部分上帝百姓，帶回巴比倫。尼布甲尼撒選了一批被擄的年輕人，進行洗腦改造教育，裡面包括但以理和但以理的三個朋友。然而但以理和三個朋友，為了向上帝保持忠心，拒絕吃王的食物和酒，只吃素菜和白水。上帝獎勵但以理和三個朋友的忠心，賜給他們超越眾人之上的智慧，因此結訓以後，尼布甲尼撒把他們留在身邊。
在但以理書第二章，尼布甲尼撒做了一個特別的夢。他在夢裡看見一座巨大的像，頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。接著有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。尼布甲尼撒手下的哲士，沒有人能告訴他夢的內容和講解。尼布甲尼撒下令殺光哲士，但是在這次危機中，上帝興起但以理，把夢和講解說給王聽。金頭就是尼布甲尼撒的新巴比倫帝國，銀胸是波斯帝國，銅肚是希臘帝國，鐵腳是羅馬帝國。這是上帝對歷史的安排，接著上帝的國要顯現出來，審判人間的國，取代人間的國，直到永遠。
在但以理書第三章，尼布甲尼撒為自己造一座巨大的金像。尼布甲尼撒不甘願只當金頭，想要改變上帝對歷史的安排。尼布甲尼撒下令各方、各國、各族的人，都要向金像下拜，但以理的三個朋友卻不聽從王的命令，不拜金像。尼布甲尼撒下令把三個人丟進燒著烈火的火窯裡，上帝卻在火窯中顯現，與三個人同在，拯救他們。尼布甲尼撒因此下聖旨，「無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
但以理書4章1到3節「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」但以理書第四章發生的時間，大約在第三章火窯事件發生20年以後。歷史告訴我們，尼布甲尼撒作巴比倫王一共43年。但以理書第四章的事件發生，已經是尼布甲尼撒作王晚期。這個時期尼布甲尼撒已經平定天下，並且大興土木，建造許多雄偉的建築。新巴比倫帝國的首都巴比倫城，是當時世界上最繁華壯麗的城市。尼布甲尼撒又為皇后建造空中花園，這座花園是古代世界七大奇蹟之一。在這樣天下太平、國富民強、政權穩固的時候，尼布甲尼撒寫了一封信詔令天下，給「曉諭住在全地各方、各國、各族的人」。尼布甲尼撒的天下有多大呢？尼布甲尼撒統治的國家，是當時世界文明最進步的精華地區。新巴比倫帝國疆域東起波斯灣，向西橫跨兩河流域，西到地中海，南到埃及，北到伊朗。尼布甲尼撒曉諭全國人民，雖然他已經是世界上最大帝國的最高君王，但是還有一位比他更大的王，比他的國更大的國存在。這個更大的國的王是至高的神，這位至高神的國永遠長存，「他的權柄存到萬代」。接著尼布甲尼撒在聖旨中說明，他如何知道這位比他更大的王，比他的國更大的國的存在。
但以理書4章4到7節「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。」一開始尼布甲尼撒在王宮裡，在家裡安居平順，天下太平一切都好，沒有什麼會讓王煩心擔憂的事情發生。在這樣一日復一日的太平日子裡，有一天突然發生一件可怕的事，尼布甲尼撒又做了一個惡夢。我們記得在但以理書第二章，尼布甲尼撒在位第二年，尼布甲尼撒做了一個夢，那個夢讓尼布甲尼撒心裡煩亂。大約30年後，在但以理書第四章，尼布甲尼撒又做了一個夢。這次的夢比30年前的夢更可怕，更對尼布甲尼撒造成威脅。第一個夢只是叫尼布甲尼撒心裡煩亂，第二個夢卻叫他心裡懼怕，感覺驚惶。我們要知道，但以理書第四章的尼布甲尼撒，是一個歷經多年統治帝國的成熟帝王。尼布甲尼撒曾經帶兵開疆擴土，曾經多次鎮壓帝國內部叛亂，對付敵國的威脅和侵略也很有經驗。不管是帝國內外的事務和難題，天底下已經很難有什麼事，可以讓這位王懼怕驚惶。但是這個夢的出現，卻讓尼布甲尼撒感到害怕而亂了方寸。
尼布甲尼撒王又做惡夢，怎麼辦呢？像30年前一樣，尼布甲尼撒再次下旨，要巴比倫的哲士為他解夢。不過這次和前一次不一樣，這次尼布甲尼撒把夢的內容先講出來，告訴這些解夢專家。照理說聽到內容以後，哲士們就可以把夢的講解告訴王。想不到結果卻和上次一樣，巴比倫的一切哲士沒有一個人，能把夢的講解告訴王。為什麼先聽到內容，還回答不出來呢？從事件後來的發展來看，哲士們不是不知道怎麼解釋，而是不敢把解釋說出來。這個夢太可怕了，沒有人敢在太平盛世，對王說難聽的話唱衰王。哲士們怕說了以後要掉腦袋，所以沒有一個人敢講解。
但以理書4章8到9節「末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。」沒有人敢對尼布甲尼撒說真話，尼布甲尼撒只好像上次一樣，向但以理求助。尼布甲尼撒稱呼但以理的方式很特別，首先他說但以理是「照我神的名，稱為伯提沙撒」。我們要知道，尼布甲尼撒的神不是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。尼布甲尼撒的神不是耶和華上帝。尼布甲尼撒的神是巴比倫的偶像瑪杜克，它的另外一個名字叫彼勒。伯提沙撒這個巴比倫名字，裡面包含彼勒的簡寫，意思是彼勒保守他的性命。尼布甲尼撒稱呼但以理為伯提沙撒，然而真正能幫助尼布甲尼撒的，卻不是彼勒，而是「裡頭有聖神的靈」的但以理。但以理名字意思是上帝是我的審判者，但以理裡面有耶和華上帝的聖靈。尼布甲尼撒想要解答問題，不是靠巴比倫的術士和偶像，惟獨耶和華上帝的聖靈才有這個能力。聖經說「隱祕的事是屬耶和華」上帝，既然奧秘是屬於上帝，從上帝而來，奧秘的解答當然也只能從上帝而來。在以賽亞書46章10節，上帝說：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」48章6到7節「你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。」儘管尼布甲尼撒想把但以理和彼勒連在一起，實際上尼布甲尼撒卻只能再一次向但以理的上帝求助。
但以理書4章10到12節「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。」尼布甲尼撒在夢裡看到一棵高得頂天的樹，這棵樹高大到從地極都可以看見。如果我們比較尼布甲尼撒的兩個夢，會發現他在夢裡先看見的，都是巨大高大的東西，包括第二章的巨像和這裡的巨樹。巨像和巨樹都有代表意義，它們都和創世記塔頂通天的巴別塔互相呼應，是人類犯罪向上帝自高的記號。這棵高得頂天的大樹成為許多動物棲息的場所，和食物的來源。田野的走獸、天上的飛鳥、凡有血氣的都依靠這棵大樹。這個夢到這裡一切看起來都很美好，好像尼布甲尼撒現在天下太平，全地各方、各國、各族的人都靠尼布甲尼撒，在尼布甲尼撒的國裡生活。夢到這裡沒什麼問題，但是接下來可怕的事發生了。
但以理書4章13到15節上半「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，」有一位守望的聖者從天而降，改變了原本看起來和平安樂的現況。聖者的降臨和巴別塔的故事互相呼應。創世記告訴我們，人違背上帝生養眾多遍滿地面的命令，聚集起來建造巴別塔抵擋上帝。這時候上帝親自降臨，來看人建造的城和塔。上帝觀看以後，決定賜下審判，變亂人的口音。人因為彼此語言不通，只能停工不再建造，就分散在全地上居住。在尼布甲尼撒的夢裡，上帝守望的聖者從天而降，好像巴別塔事件裡，上帝從天而降一樣。守望的聖者降下以後，同樣帶來災難性的審判。巨樹的樹幹被砍倒，樹枝被砍斷，葉子果子被搖落拋散，大樹原本蔭庇的走獸飛鳥，都離開躲避這場災難。聖者出現使原本的美好景像消失不見，只剩下樹墩禿禿的留在原地。聖者又吩咐，留在原地的樹墩要「用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕」。雖然巨樹被砍倒，但是樹墩被留下來，巨樹被留下一線生機。接著夢的場景產生改變，從一棵被砍倒的大樹，變成一個被降卑的人。
但以理書4章15節下半到17節「在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」被砍倒的大樹代表一個強而有力的人，樹被砍倒表示這個人會落入一個很悲慘的光景。如果和被砍倒以前的榮景相比，新的景況是孤獨、悲哀、淒涼。從前大樹為野獸提供休息的地方和食物，現在大樹自己卻變成了野獸。他要和其他野獸一樣，住在沒有遮蔽之處的田野，「讓天露滴濕」飽受風霜，也要和其他野獸一起吃草。他的智慧聰明要離開他，從人心被改變成為獸心，然而這個懲罰是有期限的，懲罰的時間是七期。七在希伯來文是完全的數字，七期代表一個完全的時期。這是守望者發的命令，是以色列的聖者耶和華上帝下的命令。上帝這道命令的目的，是要叫全世界都知道，真正在人類國度掌權的，不是看得見的人類君王，而那位人看不見的至高上帝。「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」即使是人看為極卑微的人，至高上帝都有權柄、有能力把國度賜給他。
這個夢對尼布甲尼撒來說，不是一個好消息。他很容易把自己和被砍倒的大樹畫上等號。對統管全地的尼布甲尼撒王來說，這個夢太可怕了。這個夢好像在告訴他，自己即將遭遇大難，甚至可能王位被廢，只剩樹墩留在地上。尼布甲尼撒因此懼怕驚惶，希望有人為他解夢，為他指點迷津，看有沒有辦法避免或是脫離這場災難。因此在但以理書4章18節，尼布甲尼撒對但以理說：「這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」
詩篇39篇5節「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」帖撒羅尼迦前書5章1到5節「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」上帝要人知道，真正的平安穩妥不是從人的能力，不是從人的勢力穩固而來。真正的平安在乎聖者上帝的命令。上帝才是真正在人國中掌權的那一位，就算那是一個表面上看起來敵對上帝的國，它還是在上帝手中。這個道理很容易明白，可是我們卻需要信心，才能在看不見上帝同在的時候，還是看見上帝同在，看見上帝仍然掌權作王。今天我們講到這裡，下次我們再繼續講，但以理怎麼為王解夢，解夢以後又發生了什麼事。我們一起禱告。