一、主耶穌被賣的那一夜，以他的血與身體設立了聖餐，稱為聖餐，應當在教會中遵守，直到世界的末了，為要永遠記念他的受死，保證真信徒在其中應得 的一切福份的益處，並在他（祂）裡面得著屬靈的滋養和生長，使他們更進一步對主履行應盡的本分。聖餐又是作為基督奧秘身體之肢體的信徒，與基督有交通，並彼此交通的一種聯繫和(實踐)保證。
二、在這聖禮中，不是基督被獻給父，也不是為活人死人的赦罪而真實獻祭， 只是記念主一次永遠地在十字架上獻上自己，也是以讚美向上帝獻上屬靈的祭。所以天主教所謂的彌撒至為可憎，讓人曲解基督獨一的獻祭，這祭是基督為選民中諸罪孽所獻的惟一挽回祭。
三、主耶穌在這聖禮中吩咐祂的僕人向會眾（1）要宣讀設立聖餐時說的話， （2）要禱告、（3）要祝福餅杯，就使它們分別為聖，（4）要拿起餅來，擘開，（5）要拿起杯來(他們自己也要領聖餐)，將餅杯分給領餐教友，但不可分給未出席者。
四、（1）私人彌撒，即單獨從神父，或者任何人一個人所領受的聖餐；（2）不讓信徒領受主杯；（3）敬拜餅杯，或將之舉起、捧持、遊行讓人敬拜；（4）以任何宗教用途為藉口來保存餅、杯，以上種種都是不對的，有違聖餐的本質，違背基督設立聖餐的宗旨。
五、聖餐中的外部可見物質，如果按基督的吩咐正當地被分別為聖，就與被釘死的基督有如下的關係，以致它們有時真正地而非僅在儀式中被人稱做其所代表的「主的身體」、「主的血」；但就其本質與性質而言，這些真的只是餅和酒，和從前一樣。
六、所謂「餅與酒的本質，經過神僕的聖別或其他方法，變成基督的身體與血的本質(所謂化質說)」的教義，不但不合聖經，而且違反常識和理性；顛倒聖 餐的特質，過去和現在都造成各種迷信和明顯的偶像崇(敬)拜。
七、按理領聖餐者，不但是在外面有分於聖餐中有形的物質，也是在裡面憑信心真實地(不是憑肉體，是屬靈地)領受被釘十字架的基督，以基督為糧，我們領受他死帶給我們的一切益處的祝福與保證。基督的身體和血雖然不是具體地在餅杯之內，或與之同在，或在其下；然而就屬靈工作來看，聖餐對信徒的信心而言是真實同在的，正如餅與酒對信徒的外在感官而言是真實同在的。
八、無知與邪惡之人雖然領受聖餐的餅和杯，但不能領受餅和杯所表明的基督身體與血；由於他們不按理領受聖餐，反而干犯主的身體和血，就定自己的罪。因此凡無知與不敬虔的人，既不與主相交，就不配赴主筵席，若他們依然故我，就算沒有犯大罪得罪基督，也不能領受聖餐，或獲准領受。