大家平安：今天我們要結束但以理書第三章。在但以理書第3章，尼布甲尼撒造了一座金像，高三十公尺、寬三公尺，立在巴比倫省杜拉平原。巴比倫王把全國各省的總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和官員召聚起來，一起參加金像的開光典禮。尼布甲尼撒下令，當樂隊音樂響起的時候，「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。」因為王下令了，所以所有參加的各地官員，一聽見音樂「就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」除了但以理的三個朋友以外，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅不聽王的命令、不拜金像。迦勒底官員把三個人告到王前，控告他們：「王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」尼布甲尼撒大發脾氣，對三人說：「你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢？」哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅卻回答說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」上次講到這裡，現在我們繼續往下看。
但以理書3章19到23節「當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窰燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窰中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窰中。因為王命緊急，窰又甚熱，那擡沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窰中。」尼布甲尼撒聽完哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的回答，很不高興大發脾氣。現在光是把這三個人丟進火窯裡，已經不能平息尼布甲尼撒的怒氣。尼布甲尼撒下令把火窯加熱到平常的七倍，把能產生更多高熱火焰的燃料投入火窯。接著尼布甲尼撒下令，要手下最強壯的士兵，把三個人綑綁起來，從火窯頂端的開口丟下去燒。士兵立刻執行王的命令。經文特別告訴我們，因為王的命令非常緊急，所以士兵連三個人的衣服都來不及除去，就把他們連人帶衣服，一起扔到燒著烈火的火窯裡。三個人被捆綁起來，因此他們一定不能從火窯底部的出口逃出去。經文告訴我們，火窯被加熱到到一個地步，火焰甚至從頂端的開口噴出來，連抬著三個人的強壯士兵，都被噴出來的火焰燒死。在這樣的情況下，但以理的三個朋友絕對沒有躲避火焰的機會，三個人都被捆著掉進燒著烈火的火窯裡焚燒。
但以理書3章24到27節「那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？他們回答王說：王啊，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。於是，尼布甲尼撒就近烈火窰門，說：至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅應該要被燒死，至少尼布甲尼撒是這麼認為。尼布甲尼撒從火窯底部的開口，觀看火窯裡面燃燒的情形，他要親眼看見反抗他旨意之人的下場。但是奇妙的事情發生了，情況沒有像尼布甲尼撒預期的發展。尼布甲尼撒看見了令人驚奇的事，火窯裡怎麼多了一個人？明明剛剛下令丟下去的是三個人，尼布甲尼撒現在卻看見有四個人。尼布甲尼撒趕快再確認一次剛剛下的聖旨，問身邊的謀士大臣：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」大臣給王肯定的回答：「王啊，是。」火窯裡多了一個人，不是因為多丟了一個人，不是因為有一個負責執行的士兵掉進去，而是有特別的事情發生了。尼布甲尼撒說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」三個人明明是被綁著丟進火窯，現在他們在火窯裡卻不再被綑綁。不但沒有被綑綁，反而還可以在燒著烈火的火窯裡遊行走來走去，一點也沒有受傷的樣子。這是怎麼回事？更讓尼布甲尼撒感到驚訝的是，在火窯裡多的第四個人，面貌看起來好像神子。這在火窯裡的第四個人到底是誰？
傳統上解經家認為，這位在火窯裡的第四個人，就是道成肉身前的耶穌基督。上帝沒有阻止尼布甲尼撒，不讓尼布甲尼撒把三個忠心的上帝百姓丟進火窯裡。上帝沒有阻止這件事發生。上帝沒有改變火窯裡的烈火，沒有突然下大雨，甚至下雪、下冰雹熄滅烈火，上帝沒有讓火窯爆炸以至於不能使用，上帝就是讓尼布甲尼撒，把三個愛主的人丟進烈火的火窯裡焚燒。但是上帝在烈火的火窯裡，與三個忠心愛主的人同在，與他們一起在烈火裡被焚燒。上帝在烈火焚燒裡保護哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，解開他們的綑綁，不讓烈火有能力傷害他們。這是上帝同在臨到祂的百姓，顯現出來與他們同在火窯裡行走，但卻沒有讓三個人離開烈火的火窯。看見這麼大的神蹟，尼布甲尼撒很驚訝、很希奇，親自來到火窯前面，下令：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」尼布甲尼撒下令把人扔進火窯前，曾對三個人說：「有何神能救你們脫離我手呢？」上帝明顯以神蹟保護哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，親自以行動回答尼布甲尼撒。尼布甲尼撒的火窯烈火，絲毫沒有能力傷害上帝百姓。尼布甲尼撒想殺他們卻殺不死，因此不得不承認，這三個人的上帝乃是至高神。
哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅從火窯裡出來了，尼布甲尼撒讓現場的大臣們一起仔細檢查，看這三個人是不是真的毫髮無傷。檢察的結果是「火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」不只三個人的身體蒙上帝保守毫髮無傷，連他們的衣服也蒙保守毫髮無傷，甚至是一點火燒過的味道都沒有，好像他們從來沒有靠近過火窯一樣。上帝明顯行了一個神蹟，拯救祂的百姓。在周圍親眼見證上帝大作為的人，正是剛剛那些聽到樂隊音樂，就屈身跪拜金像的偶像崇拜者。上帝的大能以人無法否認的方式展現出來，以至於連控告上帝百姓的假神崇拜者，都必須承認這是上帝的大能，必須承認哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅所敬畏事奉的是至高上帝。尼布甲尼撒向上帝自高，立了金像想要抵擋反抗上帝對歷史的安排，並且質疑上帝沒有能力施行拯救。現在上帝透過行動回答尼布甲尼撒，誰才是天地萬物真正的統治者。上帝能夠拯救因為拒絕敬拜事奉假神偶像，被迫陷入逼迫死亡之地的上帝百姓。上帝拯救祂的百姓是歷史中不斷被顯明出來的一個主題。上帝是拯救人的上帝。上帝曾經透過摩西，從埃及人手中拯救以色列人。在舊約歷史中，上帝也不斷透過祂的僕人，拯救祂的百姓。到了新約，上帝更透過道成肉身的上帝兒子耶穌基督，徹底施行拯救。上帝不但能拯救人，脫離人生中暫時的苦難，更能拯救我們，脫離將來永遠的審判，脫離將來地獄永遠的火 。
但以理書3章28到30節「尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」沒有人能否認這是上帝的作為，即使是尼布甲尼撒也不能。上帝透過這次事件顯明，人間最高的君王即使在最榮耀的時候，在至高的上帝面前也不過是一個平凡的人。尼布甲尼撒現在承認，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的上帝乃是萬神之神。尼布甲尼撒挑戰上帝的時候，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅曾經回答：「我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」現在上帝施行祂的拯救，從烈火的火窯裡救出祂的百姓。尼布甲尼撒看見以後，不但承認上帝的至高主權，也承認哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三個人忠心為上帝作的美好見證。
這三個人寧願捨去生命，也要專心敬拜事奉上帝，不願意為了任何利益、任何好處，敬拜事奉假神偶像。為了不得罪上帝，他們不怕得罪大權在握，卻脾氣暴躁的巴比倫王。這是上帝百姓在罪惡世界裡的美好見證。當上帝百姓為上帝活出美好見證時，上帝就使這些忠心愛主的人，成為裝載上帝榮耀的器皿。上帝使人透過他們，可以認識上帝，可以看見上帝的榮耀彰顯出來。連尼布甲尼撒這樣驕傲自大、剛硬的人，同樣甘心服在上帝的主權和大能之下。然而我們知道，尼布甲尼撒展現出來的，並不是真正的信心。尼布甲尼撒尊崇上帝，不過是暫時被上帝的大能震懾住，而非真正要離棄一切罪惡和偶像權勢，歸向獨一的真神上帝。就像出埃及記裡，埃及法老因為看見上帝降下的十災，心理產生恐懼，所以暫時認罪悔改，謙卑承認自己得罪上帝。但是一等到災禍減緩，法老又立刻恢復原樣，仍舊硬著心抵擋上帝，不聽上帝透過摩西吩咐的話。但以理書第三章的故事有一個好結果。上帝出手拯救了忠心的三個人，尼布甲尼撒降服在上帝面前，並且高升了哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅是活生生的真人，是被巴比倫王尼布甲尼撒，擄到巴比倫寄居外邦的以色列人之一。對巴比倫的以色列人來說，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅就是他們的鄰居。因此他們真實的生命見證，必定大大鼓勵了在巴比倫寄居的上帝百姓。
哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的生命見證，換來了整個新巴比倫帝國的宗教自由。上帝百姓可以在這裡敬拜上帝，不必擔心受到逼迫，不必像這三個人一樣，被扔進烈火的火窯裡。另一方面，這三個人的經歷可以使上帝百姓產生信心，即使生命遭受威脅，上帝百姓還是要向上帝和上帝的話語忠心。上帝百姓雖然生活在充滿偶像的外邦環境中，還是可以向至高上帝保持忠心，不拜偶像。上帝必定紀念祂百姓的忠心，知道祂百姓為了保持忠心所付出的代價。這次事件讓上帝百姓看見，上帝在被擄之地仍然與祂的百姓同在，並且看顧祂的百姓，在死亡的危難中施行拯救。上帝拯救哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，更堅固人即或不然的信心。即使上帝沒有在逼迫中施行拯救，上帝還是至高公義的審判者，死亡不是人生命的終結。死亡以後必有復活，那時上帝會給與最終公義的審判和獎賞。人從死裡復活的教義是在大規模的逼迫歷史中，被逐漸顯明出來的。義人受逼迫而死不是結局，只是得榮耀的一個過程。上帝必定獎賞忠心而死的義人，懲罰犯罪作惡的罪人。然而在今生我們沒有辦法完全看見上帝的賞罰徹底實現，因此必定只能等到復活，那時「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」今天講到這裡，接下來我們一起禱告。