大家平安、新年快樂：今天我們要進入約翰福音第六章，第六章是從五餅二魚的神蹟開始，這個神蹟是四福音書裡，除了耶穌釘十字架死裡復活以外，四福音書唯一共同都記錄下來的神蹟。這個神蹟震撼了耶穌的門徒，讓他們對耶穌的認識更深一層，五餅二魚的神蹟後來也成為教會的代表記號。在教會受逼迫的年代，早期教會用「魚」當作暗號，做記號表示聚會的的地方，今天也有基督徒在車子後面貼上「魚」的記號，表明自己基督徒的身分，承認自己相信「耶穌是基督、上帝的兒子、我們的救主」。接下來我們來看經文：
約翰福音第六章1到4節「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。」第五章耶穌還在南方的耶路撒冷，第六章耶穌就回到北方的加利利海，加利利海是一個內陸湖，它的另一個名字是提比哩亞海，因為在主後20年，希律安提帕在加利利海西岸建造一座城市，以當時羅馬皇帝的名字提比哩亞，為新建成的城市命名，所以加利利海後來也叫做提比哩亞海。加利利海沿岸有許多城市，是第一世紀以色列北部加利利地區精華區，基尼烈、抹大拉、提比哩亞、迦百農、哥拉汛、伯賽大、加大拉這些城市都在加利利海沿岸，這些城市也是我們在福音書裡可以看見，耶穌和門徒時常活動的範圍。「耶穌渡過加利利海」原文直接翻譯是「耶穌渡到加利利海較遠的海岸」，對當時的猶太人來說，加利利海西岸是他們主要居住區域，因此較遠的海岸就是加利利海東岸。當耶穌帶著門徒渡過加利利海的時候，有許多人出現來跟隨耶穌，約翰福音省略了耶穌從耶路撒冷到加利利海這段時間發生的事，因為另外三本福音書裡有記載，耶穌在加利利地區教導人，行神蹟醫病趕鬼，甚至使死人復活，又差遣12門徒兩個兩個出去傳福音，馬可福音6章30節「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。」等到門徒們回來，耶穌決定帶門徒到曠野沒有人的地方休息，因為這時候耶穌已經引起一陣旋風，很多人來找耶穌，耶穌和門徒忙得連吃飯都沒有時間。
約翰福音告訴我們「許多人跟隨耶穌」，表面上耶穌的傳道工作看起來很風光、很成功，群眾願意跟隨耶穌，可是約翰福音告訴我們這些人是「因為看見他在病人身上所行的神蹟」，才來跟隨耶穌，這些人不是因為聽了耶穌講的道，相信耶穌，願意順服聽從耶穌的話語，所以跟隨耶穌，像門徒一樣。願意聽耶穌的話跟隨耶穌，跟想看熱鬧、想得到好處跟著耶穌是完全不一樣的兩種人，耶穌要的是門徒，不是只想看熱鬧、佔便宜撈好處的人。我們在約翰福音第2章見過第二種人，2章23節「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」24節卻說「耶穌卻不將自己交託他們」，耶穌的門徒必須是相信、接受耶穌話語的人。不過隨著耶穌越來越出名，神蹟越行越多，只因著神蹟而來，卻不要耶穌話語的人也越來越多。
加利利海四圍山丘環繞，因此耶穌渡海以後，可以和門徒一起上山。約翰福音特別補充，「那時猶太人的逾越節近了」，除了告訴我們時間以外，逾越節也有神學上的意義。逾越節是以色列人紀念他們的祖先在埃及做奴隸受苦的時候，上帝差遣摩西拯救以色列人，上帝透過摩西在埃及降下十災，第十災是滅長子之災，埃及地一切頭生的，從法老的長子到牲畜頭生的，上帝都要擊殺，但是上帝吩咐以色列人，把羊的血塗在門框和門楣上，這樣滅命的使者就不會進入塗了羊血的家裡殺滅頭生的，上帝吩咐以色列人要世世代代紀念逾越節，所以直到現在，全世界以色列人還是每年慶祝逾越節，記念上帝在歷史中拯救他們。約翰福音一共三次清楚記載逾越節，目的是透過耶穌在逾越節的工作，讓我們看見耶穌如何實現逾越節真正的意義。第一次逾越節耶穌在耶路撒冷潔淨聖殿，耶穌要以他的身體為殿，透過他的死和復活，使上帝與人和好，重新建立上帝與人之間的親密關係。第三次逾越節是耶穌釘十字架的時候。第二次逾越節之前，耶穌行五餅二魚的神蹟，啟示他就是生命的糧，他要開啟並且完成新的出埃及，拯救人永遠脫離罪惡和死亡的挾制，成就摩西沒有辦法做成的永恆救恩。
約翰福音6章5到9節「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」約翰福音省略了前三卷福音書記載的一些細節。耶穌帶著門徒本來打算在曠野休息，可是附近的群眾看見了，就從各個城市跑出來，聚集到耶穌那裡。耶穌看見他們，起了憐憫的心，「於是開口教訓他們許多道理。」這些人是因為看見神蹟來的，但是耶穌還是憐憫他們，耶穌開口講道，教導眾人上帝國度的道理，讓人的生命因為有耶穌的話，可以產生改變。耶穌講的時間很長，講到差不多該吃晚餐了，耶穌「就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」約翰福音第一章告訴我們腓力的家在伯賽大，伯賽大在加利利海東岸，也就是說腓力家在附近。耶穌問腓力：「從哪裡買餅？」經文告訴我們，其實耶穌不是不知道該怎麼做，耶穌早就有答案胸有成竹，耶穌也知道腓力沒有答案，因為聚集的人群太多，遠遠超過門徒能負擔的數量，這個問題人靠自己解決不了，只有上帝大能的作為可以解決。
耶穌問腓力的目的是要「試驗」腓力，耶穌試驗腓力，不是期待腓力失敗，不是要看腓力出糗，乃是要讓腓力的信心得到成長的機會。信心成長從來不是只靠讀聖經禱告，讀經禱告會讓人信心成長，但是如果沒有適合的環境，成長有限。上帝為了讓人信心成長更加堅固，會刻意把人放在某些環境底下，讓人緊緊抓住上帝、依靠上帝，讓人在絕望中看見上帝的大能，讓人知道自己不可靠、自己的能力太有限，必須依靠全能的上帝，這是耶穌試驗腓力的目的。耶穌問了腓力，腓力很認真的想，腓力數學很好，一下子算出答案「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」20兩銀子原文是200分錢，200分錢是多少？當時一個工人一天的工資是一分錢，一分錢可以養活一個工人全家人一天。20兩銀子200分錢相當於一個家庭8個月生活費，省一點甚至可以用更久。腓力的答案是，即使花費鉅資，也不夠當場每人吃一口，人實在太多了。耶穌問腓力：「從哪裡買？」耶穌講話常常超越物質層面，耶穌問供應的來源，腓力的思想卻停留在自然物質層面，好像尼哥底母和撒瑪利亞婦人和耶穌對話的時候一樣。腓力先想最近的市場在哪裡，再想要花多少錢，結果卡住，因為太多錢買不起，腓力回答一個絕望的答案，但是人的盡頭是神的起頭。
腓力回答不出來，另一個門徒安德烈來幫忙，眼前唯一能夠供應眾人的食物，只有一個孩子帶來的五個大麥餅和兩條小魚乾，這是當時窮人的標準十物，可能是出門前媽媽為孩子預備的，孩子聽耶穌講道，願意把自己僅有的晚餐奉獻出來，於是安得烈帶孩子來見耶穌，只是安得烈也知道，這一點點食物絕對不夠大家吃，問題還是束手無策。雖然眼前問題還沒解決，可是安得烈無意間已經回答耶穌，這個問題人沒有辦法解決，可是人可以把自己現在有的帶到耶穌面前，耶穌悅納孩子透過安得烈帶來的五餅二魚，接下來耶穌要用創造天地的大能，完成人沒有辦法做的部分。
10到13節「耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」雖然只有孩子帶來的五餅二魚，但是耶穌吩咐門徒，叫群眾坐好準備開飯，馬可福音6章39到40節「耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。」群眾人太多，需要先建立秩序，才方便分配食物。約翰福音記載人數「約有五千」，參考其他三卷福音書，五千人只計算成年男人，沒有計算婦女和孩童，如果加上婦女和孩童，總人數可能超過1萬，甚至超過2萬，難怪耶穌的門徒怎麼算都算不出怎麼供應這麼多人晚餐。眾人按照次序坐好，耶穌開始行神蹟，拿起餅祝謝，「祝謝」原文的意思是「感恩」，耶穌作謝飯禱告，向天父上帝獻上感恩，稱頌上帝豐富的供應。有一個猶太人常用的禱告詞這樣說，「主我們的神，宇宙的君王啊！祢使食物從地而出，是應當稱頌的！」禱告完了，耶穌開始分配食物，分給坐著的人，不管是餅還是魚，耶穌都照樣分配，「隨著他們所要的」，要多少給多少，慷慨給予眾人，雖然有1萬人、2萬人等著吃飯，耶穌的供應卻一點不缺，沒有一個人缺少食物。每個人都吃飽了，不但吃飽，而且還有剩下，不是剩下一點點，而是剩下可以裝滿12個大籃子的食物，剩下的零碎比原先孩子提供的五餅二魚更多出許多。耶穌輕鬆解決了人沒有辦法解決的問題，在人不能，「在神凡事都能」。
耶穌的供應充足、豐盛有餘，但是對於剩下的零碎，耶穌卻不許浪費，吩咐門徒把剩下的食物收拾起來，表示我們不可浪費上帝的恩典。12籃食物對等耶穌12使徒，也對等以色列12支派，12籃剩餘表示耶穌的供應豐富到一個程度，連剩下的零碎都足以供應以色列12支派的需要。在舊約聖經裡，耶和華上帝豐富供應以色列百姓需要，以色列人在曠野流浪沒有食物吃的時候，上帝從天降下嗎哪，以色列人在曠野吃嗎哪吃了40年，直到他們進入應許之地，吃當地土產的日子。40年的時間，上帝從來沒有忘記無中生有，供應以色列人食物，餵飽以色列人，現在耶穌如同舊約時代耶和華上帝一樣，豐富供應百姓需要，不但豐富供應上帝百姓肉體的需要，更要豐富供應上帝百姓屬靈的需要，耶穌來要帶給人極豐富的恩典。
14到15節「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」耶穌五餅二魚的神蹟引起群眾高昂的情緒，眾人認為耶穌就是上帝透過摩西，在耶穌前一千多年預言要來的先知，申命記18章18到19節「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」這是上帝吩咐摩西，也要摩西告訴以色列人的話，群眾藉著耶穌用五餅二魚餵飽1、2萬人這麼大的神蹟，承認耶穌就是上帝差派來的彌賽亞，群眾正確判斷出耶穌的身分，然而在正確認出耶穌身份之後，群眾立刻落入另一個危機，就是對耶穌彌賽亞救世主身分的意義理解錯誤。群眾期盼耶穌像摩西一樣，摩西曾經被上帝使用，拯救以色列人離開埃及，脫離奴隸的身分和生活，群眾盼望耶穌成為像摩西的拯救者，拯救以色列人的後代猶太人，脫離當時統治他們的羅馬帝國，獨立建國，耶穌可以做新以色列王。簡單的說，群眾想推耶穌作領袖，帶領他們革命造反，以軍事和政治手段，建立一個獨立的新國家。
如果要搞革命，有一個像耶穌這樣的領袖等於無敵，耶穌可以用神蹟醫好一切的疾病，耶穌可以在曠野沒有食物的地方，變出充足的食物，如果耶穌用這個能力組織軍隊，一支不缺糧食又不會受傷死亡的軍隊，誰能戰勝？因此吃過耶穌食物的眾人，決定為耶穌黃袍加身，不管耶穌願意不願意，一定要強逼耶穌作王搞革命，至於剛剛吃飽飯的五千成年男人，就是現成的軍隊，可以組成游擊隊，和羅馬人打仗，每個人都樂意為了成就霸業奉獻生命。主前167年祭司馬他提亞帶領家族，就是這樣對抗當時統治猶太人的政府，推翻他們建立屬於猶太人的王朝，只是130年後，王朝壽終正寢，消失在歷史的舞台上，猶太人又被新的政府羅馬帝國統治。吃了五餅二魚的群眾，打算強逼耶穌作王，即使用暴力也要推耶穌登上王位，但是群眾誤解耶穌彌賽亞的身分，不曉得耶穌天國君王身分的真正意義。耶穌的國度不是這世界的國度，耶穌國度的得勝，不是靠軍事革命或政治鬥爭，乃是藉著釘十字架受死和復活，永遠打敗罪惡和死亡，永遠打敗魔鬼，不是像從前一樣，雖然取得一時的成功，但是一百年、幾百年以後，滅亡歸於無有，又要重新再來一次失敗循環。
耶穌面對群眾的試探，不走十字架道路作王的試探，決定離開群眾，甚至離開門徒，獨自退到山上，馬可福音6章45到46節「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。他既辭別了他們，就往山上去禱告。」耶穌正確認識天父上帝給他的使命，耶穌正確認識自己的身分，耶穌是門徒的主，門徒必須跟隨耶穌，不是耶穌必須跟隨門徒，相信耶穌成為耶穌門徒的人，必須記得耶穌才是主，門徒必須按照耶穌的啟示來認識耶穌、親近耶穌。我們不可以按照自己的喜好強逼耶穌，硬要把耶穌捏成我們喜歡的樣子，耶穌不是這樣的耶穌，耶穌是主動使人重生、賜人生命活水、醫治人、賜人永恆食物、永恆生命的那一位，我們必須謙卑領受。接下來我們一起禱告：