大家平安：今天我們要繼續講路得記，上個禮拜我們講到拿俄米的先生和兩個小孩都死了，留下拿俄米和兩個媳婦俄珥巴、路得三個寡婦。拿俄米在摩押地聽見耶和華上帝眷顧以色列百姓，賜糧食給以色列解決饑荒，就決定離開摩押返回故鄉猶大伯利恆，在返鄉的路上，拿俄米勸兩個跟隨她的媳婦各自回娘家，以上帝的名祝福兩個媳婦在新夫家找到幸福，當拿俄米和俄珥巴、路得親嘴告別的時候，三個寡婦都放聲而哭，只是兩個媳婦都捨不得婆婆拿俄米，不願意回娘家。可是拿俄米堅持不要媳婦們再跟著她，要她們趁著還年輕，回娘家再嫁人，因為跟著拿俄米只會吃苦，沒有機會再嫁人，拿俄米自認是一個被上帝攻擊而失去一切的不祥之人，勸俄珥巴和路得不要再跟著她。
路得記1章14到18節「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸他了。」聽完婆婆的話，兩個媳婦又放聲而哭，不過兩個人哭的原因不一樣，俄珥巴聽了拿俄米的勸告，決定回娘家展開新生活，從此離開拿俄米，很可能一輩子不會再相見，所以俄珥巴留下傷感分離的眼淚。路得卻不一樣，路得聽了拿俄米的話，還是捨不得拿俄米，她不願意離開拿俄米，所以留下難過傷心的眼淚。俄珥巴哭完以後和婆婆親嘴道別，因為她知道拿俄米的分析有道理，如果她感情用事，被一時的情緒沖昏頭不記代價跟隨拿俄米到底，她很可能會犧牲掉將來幾十年的幸福，從現實利益考慮，在自己的家鄉摩押過正常生活，的確遠勝過跟隨拿俄米冒險，在家鄉有爸爸、媽媽，有親戚、鄰居、朋友可以成為她的支持體系，但是離開摩押去到以色列，就什麼都沒有了。俄珥巴不是小孩子了，她曉得這層道理，所以恢復理性，流著眼淚也要和婆婆道別。
路得卻選擇和俄珥巴相反的道路，路德也不是小孩子，拿俄米的道理和俄珥巴的考量她都明白，但是路得選擇留下，繼續跟隨拿俄米不願意離開回娘家。經文告訴我們路得「捨不得」拿俄米，「捨不得」在聖經原文是一個動詞，意思是「緊緊抓住」，路得緊緊抓住拿俄米，不要和拿俄米分開，在路得的緊緊抓住裡面具有強烈的忠誠，和深厚的感情，創世記2章24節用這個字描述夫妻之間的關係「因此，人要離開父母，與妻子『連合』，二人成為一體。」，撒母耳記下20章2節「於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約但河直到耶路撒冷，都『緊緊跟隨』他們的王。」路得「捨不得」拿俄米這種「緊緊抓住」的關係當中，包含一種抉擇，決定離開在一個團體中的參與關係，加入另一個關係，人要「離開」父母，與妻子「連合」，以色列人「離開」大衛，但是猶大人「緊緊跟隨」大衛王。對路得來說也是一樣，路得選擇要「緊緊跟隨」拿俄米，意思就是她必須選擇不回去投靠娘家，選擇放棄自己的故鄉摩押。路得雖然捨不得拿俄米，「緊緊抓住」拿俄米，拿俄米還是勸路得，回去吧，像妳嫂嫂一樣，回到本國和所拜的神那裡。本國是自己的民族、自己的同胞，所拜的神是自己的文化、從小長大認識的宗教信仰與價值觀，每個人都有自己出生的民族文化，每個人也在自己的民族文化當中成長，在很大的程度上，民族文化塑造我們成為現在這個樣子。拿俄米用民族文化當做理由，勸路得像俄珥巴一樣回摩押娘家，路得現在面臨關鍵的決擇，她要選擇效忠自己的民族文化，還是為了永遠跟隨拿俄米離棄故鄉摩押、放棄自己的民族身分、放棄自己的文化，甚至是信仰，摩押人的人是基抹，不是耶和華。3千多年前的路得面臨世世代代每一個基督徒都必須面對的選擇。
有一次主耶穌走在路上的時候，有一個人跑到耶穌面前來，對耶穌說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」經過一段對話以後，主耶穌對她說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這個人是個有錢人，他一聽到耶穌的話馬上變臉，不要永生就憂憂愁愁的走了，接著耶穌對身邊的門徒們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」門徒們聽了耶穌的話覺得很希奇，對耶穌說：「這樣誰能得救呢？」耶穌就看著門徒們說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」這時候彼得回了主耶穌一句很有意思的話，他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」之前來求永生的人捨不得錢財，寧願失去得到永生的機會，也不願意失去財產，可是彼得和其他門徒，為了跟隨耶穌，已經都放下一切，專心跟隨耶穌，彼得提醒主耶穌門徒們付上代價跟隨主走，主耶穌聽到彼得的回應，慷慨地回答：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」每一個為了緊緊抓住主而做出選擇的人，主都應許今世得百倍、來世得永生，但是主同樣說出跟隨他的代價是「並且要受逼迫」，主也提醒彼得和其他門徒，「然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
面對拿俄米的勸告，路得展現自己跟隨到底的決心，路得回答婆婆拿俄米第一句話是「不要催我回去不跟隨你。」最後一句話是「除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」路得已經下了「死就死吧」的決心，要跟隨拿俄米回猶大伯利恆，一個連死都不怕的人，沒有什麼可以阻止她。路得的決心不只是空口說白話，她知道自己要付出的代價，路得說：「你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿」，不只路程上在一起，不只活著的時候在一起，路得還說：「你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。」路得決定跟隨到一個程度，就算拿俄米回猶大伯利恆一段時間以後死了、不在了，路得也不會重新回到摩押，回去過原本的生活，路得已經決定這輩子完全和拿俄米在一起，連死都要在一起，拿俄米的墳墓就是路得的墳墓，路得不會再落葉歸根回到摩押。這是極大的代價，是貧窮一無所有的寡婦路得能付出的最高代價，一輩子的時間，為什麼路得要付這麼高的代價，犧牲一切跟隨拿俄米走？路得的回答是「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」這是路得的信仰告白，她已經選擇跟隨耶和華上帝，不再跟隨摩押的神基抹，路得向上帝表達忠誠，也向婆婆拿俄米表達忠誠，為了跟隨上帝的緣故，路得可以放下一切。
在約書亞記裡，保護以色列兩個探子的耶利哥人妓女喇合也做出同樣的決定，不過那時候喇合很大的動機是為了保全自己和家人的生命。在列王記下，長大麻瘋的亞蘭國將軍乃縵被上帝醫治以後，知道普天下除了耶和華以外再沒有神，所以決定歸信耶和華上帝。在創世記裡，上帝呼召亞伯蘭離開本地、本族、父家，要亞伯蘭往上帝所指示的地方去，亞伯蘭順服上帝的呼召，帶著上帝的應許，帶著太太撒萊，帶著僕人、牛、羊和其他財產，前往應許之地寄居。比起喇合、乃縵，甚至亞伯蘭，路得什麼眼前的好處也沒有，沒有救命、沒有醫治、沒有財產、沒有上帝的應許，路得犧牲自己可能再嫁得到幸福的機會，在她眼前的只有舉目無親和陌生的新環境，如果伯利恆人不接受她這個摩押人，她將會一輩子活在孤單和被排擠中，但是路得還是選擇拿俄米和拿俄米的上帝。路得記為什麼能夠成為聖經66卷之一？不只是為了記載大衛的家譜，更重要的是，一無所有的外邦小女子路得竟然有超越喇合、乃縵，甚至信心之父亞伯拉罕的信心。拿俄米聽見路得的回答，知道路得的決心，就安靜不再說話，任憑路得跟著她回伯利恆。
路得記1章19到21節「於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？拿俄米對他們說：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」拿俄米和路得兩個人一起走到伯利恆，進了伯利恆城城門，本來兩個女人走進城門不是什麼驚天動地的大事，照常理來說根本不會有人注意，但是拿俄米和路得兩個人走進城門，卻引起全城的注意，「合城的人就都驚訝」，這種驚訝是帶著歡樂的驚喜，伯利恆城的婦女立刻歡樂地往來傳報好消息，拿俄米回來了，上帝讓拿俄米和路得的歸回成為一件大喜事。這種驚嘆的喜悅在新約裡也可以看見，使徒行傳12章記載希律王下手殺了使徒雅各，又抓了使徒彼得關在監牢裡，派士兵嚴加看管，準備逾越節之後執行死刑，那時候教會為彼得迫切禱告，上帝派天使從監牢裡帶領彼得出來到街上，彼得本來以為這不是真的，是看見異象，直到離開監獄走過一條街，彼得才醒悟過來是真的，後來彼得到馬可家，馬可家裡有一些人在聚會禱告，使徒行傳12章13、14節「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。」羅大聽見彼得的聲音又驚又喜，連開門都忘記了。更類似的驚喜在路加福音15章，15章記載主耶穌講三個比喻，描述罪人悔改得救帶來的歡樂，第一個比喻是有人有一百隻羊丟了一隻，撇下99隻羊在曠野，去找那一隻迷失的羊回來，路加福音15章5到6節「找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！」第二個比喻講一個女人十塊錢掉了一塊，就點燈打掃屋子仔細地找，15章9節「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！」這種歡喜是失而復得的驚喜，主耶穌說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」
對伯利恆城的人來說，拿俄米回來就像浪子回頭、失而復得，全城的人都因此驚訝歡喜。當眾人正在歡喜拿俄米回家的時候，拿俄米卻在這個時候大爆發，她說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。」回到故鄉，拿俄米第一句話就是把她多年的痛苦一口氣宣洩出來，拿俄米為自己改名，因為她的生命充滿痛苦，而不是充滿甜美，更糟糕的是，這些痛苦是那位全能上帝造成的。拿俄米離開家鄉的時候跟著丈夫，帶著兩個孩子，上帝雖然帶她回故鄉，但是現在另外三個人都不在了，拿俄米說：「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。」其實拿俄米不是空空地回來，身邊還跟著一個愛她的媳婦路得，不過拿俄米沉浸在自己的痛苦中，看不見上帝的恩典和安排，路得在旁邊也安靜不說話。拿俄米回家了，家是讓人可以放心宣洩情感的地方，拿俄米和同胞在一起，把平常埋在自己心裡沒有講出來的話都講出來了，對正在受苦的人來說，把心裡的話講出來也是一種得安慰、得醫治的方式。拿俄米雖然知道是上帝使她受苦，但是她似乎不知道自己受苦的原因，當以色列遭遇饑荒的時候，以利米勒沒有和留在故鄉的同胞一起悔改歸正，反而帶著妻兒投靠摩押地，想要躲避上帝的審判，但是躲避饑荒審判的人死了，留在伯利恆悔改的人卻活下來歡喜迎接拿俄米回家。
路得記1章22節「拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」路得雖然下定決心跟隨拿俄米回猶大伯利恆，但是在當地人眼中，路得還是一個摩押女子，是和拿俄米一起回來，拿俄米的媳婦，路得必須面對她是一個外地人、外族人的現實情況。雖然現實環境不好，但是路得記第一章最後一句話卻隱藏上帝的恩典，拿俄米和路得回到伯利恆的時間，「正是」農作物大麥收成的時候，她們剛剛好、恰巧趕上收割大麥的時候，收割大麥是什麼時候呢？是以色列向上帝獻上初熟莊稼的時候，利未記23章10到11節「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。」為了躲避饑荒逃到摩押去的拿俄米，回來的時候卻是開始收穫農作物，奉獻給上帝的時候，並且差不多兩個禮拜以後，以色列人的主要糧食作物小麥也要開始收割。拿俄米和路得剛好挑到一個即將充滿糧食的時間回到伯利恆，其實不是剛好，是上帝的手在背後安排帶領，面對不可知的未來，靠的不是人自己機關算盡，而是靠那位樂意施恩憐憫人的上帝，上帝美好的新工作將要在拿俄米、路得生命的苦澀和絕望中展開。接下來我們一起禱告：