大家平安：今天我們要結束腓立比書第1章。上次我們講到，保羅勸勉腓立比教會的弟兄姊妹，「行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」基督徒靠著同一位聖靈，有著同一個心志，在福音真道上站立得穩。站立得穩的結果首先是為所信的福音齊心努力，其次是凡事不怕敵人的驚嚇。上個禮拜我們講了齊心努力，今天我們要繼續講完凡事不怕敵人的驚嚇。
腓立比書1章28節「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」站立得穩帶來的積極意義是為所信的福音齊心努力，接著保羅繼續告訴我們，站立得穩帶來的消極義義是什麼，就是「凡事不怕敵人的驚嚇」。「驚嚇」這個字只在聖經裡出現過一次，所以我們沒辦法從聖經其他經文進行比較。至於在希臘文學裡，驚嚇被用來形容戰場上的馬。戰馬因為受到驚嚇不受控制，導致騎在馬上的士兵陣亡在戰場上。馬因為受到驚嚇情緒激動，把馬背上的士兵摔到地上，士兵就死了。保羅教導我們「凡事不怕敵人的驚嚇」，就是要我們不要像戰場上驚慌無措的馬匹一樣，遇到一點風吹草動就自亂陣腳，遇到事情就害怕焦慮不安。保羅告訴我們「凡事」不怕敵人的驚嚇。凡事是所有的事情，所有的事情都不應該讓基督徒驚嚇，失去我們在基督裡站立得穩的信心。對於在聖靈裡同有一個心志的人來說，任何事都奪不走上帝在基督耶穌裡揀選我們的事實。基督徒既然靠主站立得穩，為福音齊心努力，像軍人在戰場上肩並肩排成一行，接受大元帥基督指揮，同心作戰如同一人，就不應該逃避任何戰鬥，不向任何爭戰妥協屈服，不後退做出任何讓步。這個叫做站立得穩，凡事不怕敵人的驚嚇。
關於保羅在這裡提到的敵人，聖經學者認為可能是羅馬帝國裡的非基督徒。第一個原因是保羅在1章30節說：「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」在腓立比書第1章，我們看見保羅的爭戰是為基督的名，被羅馬帝國用鎖鏈捆鎖，監禁在監牢裡。保羅為基督的名，面對世俗國家的逼迫。羅馬帝國的精銳部隊看守保羅，羅馬帝國的法庭審判保羅，保羅正在面臨死亡的威脅。這是保羅面對的爭戰。然而保羅在這樣的爭戰當中，仍然保持對基督的信心與忠心，勇敢向看守他的羅馬精銳部隊傳講福音，使基督的福音進入御營全軍。羅馬帝國最強大的武力，沒有使保羅驚嚇，保羅仍然靠著聖靈站立得穩。腓立比教會面臨與保羅一樣的爭戰，表示他們一樣面對世俗國家的反對力量。腓立比城的公民擁有羅馬公民權，這也代表羅馬帝國對他們有更高的要求。事實上，腓立比公民在每一次公共聚會，都必須向羅馬皇帝表示敬意。因此基督徒必須在基督是主，還是凱撒是主之間做出抉擇。腓立比教會的基督徒需要站立得穩，不受到羅馬帝國指派的高官驚嚇，不受到羅馬帝國駐紮的精銳部隊驚嚇。在一個大家都承認凱撒是主的社會環境裡，獨排眾議承認耶穌基督是主。承認那位被羅馬帝國釘死在十字架上的人是我們的主，是我們的救主。
保羅繼續告訴腓立比教會，他們能站立得穩、齊心努力、不受驚嚇，是一個從上帝而來的證明。這個證明是一個指標，「證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」他們沉淪，你們得救。這是上帝透過教會要證明的事。哥林多前書1章18節「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」在哥林多前書，保羅同樣清楚把沉淪滅亡與得救的人區分出來。當基督徒面對反對者時，我們表現出的信心同時是我們得救的徵兆，以及敵對基督者毀滅的徵兆。耶穌在馬太福音25章31到46節說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
耶穌的教導同樣告訴我們，基督徒為信仰受苦時，同為基督徒的人還是會因著信心伸出援手，儘管可能會給自己帶來風險。在基督台前，這就成為因著信心得救的證據。相反的，對反對基督、逼迫基督徒的人來說，他們的敵對行動和不作為就成為因著不信受永遠審判的證據。羅馬帝國以凱撒為主，皇帝是被公開敬拜的神明。羅馬帝國允許人民信奉各種宗教，只要他們承認皇帝凱撒是主並且敬拜皇帝。但是對基督徒來說，只有一位主，就是耶穌基督。這是羅馬帝國不允許的。因著對耶穌基督的忠心，基督徒被恐嚇、被威脅，被捉拿定罪，被判決抄家、充軍，甚至被殺死。然而初代教會以及早期教會許多基督徒，在羅馬帝國歷代皇帝逼迫之下，還是堅守使徒所傳的福音真理。他們寧願失去一切，也不願意失去基督和永生。當基督徒站立得穩，為所信的福音齊心努力，顯出堅定的信心，凡事不怕敵人驚嚇時，對教會其他肢體來說，這樣的見證就是得救的徵兆，他們向教會顯出得救的信心。對敵對基督的世界來說，基督徒以至死不渝的善行，見證耶穌基督的福音，也見證上帝必要審判世界，這些見證就向世界成為毀滅的徵兆。哥林多後書2章15到16節「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」彼得前書4章15到19節「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」
基督徒得救的確據不在人自己身上，不是人靠自己有能力可以忍受逼迫，甚至殉道。當信心的考驗來臨時，我們能夠站立得穩，能夠繼續保有信心，努力堅守真道，顯明我們有得救的徵兆，這些都是出於上帝主動的恩典。基督徒能「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇」，都是出於上帝。這都是上帝以祂的大能堅固我們的心，不至於在各樣考驗中失敗，不至於被仇敵和環境打敗。保羅說：「這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」
腓立比書1章29到30節「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」保羅清楚告訴教會，從上帝得到救恩不等於從此沒有任何苦難。相反的，上帝的救恩包括我們必須為基督受苦。上帝的恩典包括信心和苦難。恩典不是只有信心沒有苦難，恩典也不是只有苦難沒有信心，恩典乃是有信心也有苦難。相信耶穌和為耶穌受苦，都是上帝的恩典。帖撒羅尼迦後書1章3到5節「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」彼得前書2章20到21節「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」4章12到14節「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」
為基督受苦指的是在敵對基督的世界裡，公開承認基督因此產生的苦難。保羅在腓立比書1章27節勸勉教會：「行事為人與基督的福音相稱」。基督徒在地上活出天國公民的身份，宣告和活出基督福音的真理時，就會為基督的名經歷苦難。在但以理書第3章，但以理的三個朋友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，因為敬畏上帝，不肯事奉巴比倫王尼布甲尼撒的神，也不敬拜巴比倫王立的金像，就被丟進烈火的窯裡。但以理書3章28節「他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」然而上帝在火窯中與他們同在，使他們在烈火的窯裡遊行，「火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」相信耶穌的人必須為耶穌受苦，這是上帝賜給我們的恩典。我們的生命藉著苦難得到磨練成長成熟，我們與基督同受苦難，這是上帝所喜悅的。將來我們可以因此得到獎賞，與基督同享榮耀。上帝在恩典中同時賜下相信耶穌的信心，與為耶穌忍受苦難的能力。
保羅從基督徒與基督的關係，解釋基督徒受苦的意義以後，接著告訴腓立比教會，他們的苦難與保羅的苦難之間的關聯。既然為基督受苦是上帝的恩典，保羅為基督受苦的經歷，就可以成為其他基督徒受苦時，一個可以跟隨效法的榜樣。腓立比教會經歷的苦難，正是保羅從前與現在都在經歷的苦難。保羅用「爭戰」這個字描述為基督受苦的本質。「爭戰」原本指舉行運動競賽的地方、競技場，後來指競賽本身，再後來指包括任何種類的鬥爭和衝突。基督徒為基督受苦、為基督殉道的爭戰，就像運動員的競賽，在同一個競技場裡，在同一群觀眾面前進行。保羅在哥林多前書4章9節說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」他在腓立比書3章13到14節也說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」保羅說自己好像一個在場上賽跑的運動員，有許多觀眾觀看他比賽，連天使也來看。保羅在跑道上盡力向前奔跑，為了要贏得比賽，得到上帝獎賞。保羅勸勉教會，我們和他同樣在這場比賽裡，在同一條跑道上。因此我們必須同樣奔跑、同樣爭戰，為了要贏得比賽，得到上帝獎賞。
對於保羅為基督所受的苦，腓立比教會知道得很清楚。保羅說這是「你們在我身上從前所看見、現在所聽見的」。使徒行傳16章記載保羅在腓立比所受的苦難。在那裡保羅和同工西拉被揪住，被拉到市上見首領，在官長面前被控告，罪名是「騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人攻擊保羅、西拉，剝了他們的衣服，用棍子打許多棍，又把他們關到監牢下到內監，兩腳上了木狗。這是保羅建立腓立比教會的時候，腓立比教會弟兄姊妹親眼看見的見證。多年以後，保羅寫腓立比書給腓立比教會，也向腓立比教會多次提到他為基督正受的捆鎖，提到御營軍和凱撒家裡的人。保羅寫信給腓立比教會的時候，腓立比教會也聽說了保羅為主所受的爭戰和苦楚。不管是腓立比教會從前親眼看見，還是現在親耳聽見，他們都知道保羅的苦難是因為傳揚基督，所以遭受羅馬帝國逼迫。然而保羅所傳的福音是耶穌基督現在已經被高舉，耶穌基督要以救主以及審判主的身分，再次從天降臨，使萬有都歸服在祂的權能之下。耶穌基督再來以前，上帝暫時容忍地上的國與祂敵對。上帝的百姓需要忍耐等候，在爭戰中站立得穩，顯出向基督的信心，忠心堅守真道到底。面對地上的國與天上的國之間的衝突，爭戰是無可避免的。既然爭戰無可避免，苦難也必定隨之而來。但是我們為基督受苦不是沒有意義，它能叫福音興旺，能叫基督顯大，能使我們蒙上帝的喜悅，顯明我們真是蒙恩得救的人。最重要的是，為基督所受的苦顯明我們的確與基督合一，與主同受苦難。基督第一次來世上的時候，甘心為了拯救我們，忍受一切苦難，謙卑自己走上十字架的道路。基督「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」今天我們講到這裡，我們一起禱告。