大家平安：上個禮拜我們講到施洗約翰出來為道成肉身的耶穌基督做見證，施洗約翰回答耶路撒冷官方宗教調查團之後第二天，耶穌來到施洗約翰這裡，施洗約翰為耶穌做見證說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」施洗約翰又說：「如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」約翰為耶穌的身分和工作作見證，見證耶穌就是要用聖靈為人施洗的上帝兒子。施洗約翰當面為耶穌作見證之後第二天，有兩個門徒和約翰在一起，施洗約翰又看見耶穌，就說：「看哪！這是神的羔羊！」約翰持續不變地為耶穌作見證，因為約翰的見證，兩個門徒領受老師的見證跟從神的羔羊耶穌，跟隨耶穌的兩個門徒，一個是彼得的弟弟安得烈，一個是雅各的弟弟約翰。耶穌問兩個門徒：「你們要什麼？」兩個門徒不好意思說自己要什麼，客氣回問老師住在哪裡，耶穌就邀請他們去看，並且和耶穌同住一天，認識耶穌第二天，安得烈就向哥哥傳福音，帶哥哥西門到耶穌基督面前，「耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」磯法就是彼得，彼得、安得烈、約翰，和約翰的哥哥雅各，後來都成為耶穌最核心的門徒，他們遇見耶穌之後，生命都產生完全不一樣，全新的改變。接下來約翰福音第一章最後一個段落，是耶穌呼召另外兩個使徒的經過。
43到44節「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」上帝的作為連續不斷發展，安得烈、約翰、彼得，可能在加上雅各，兩天之內成為耶穌門徒，主耶穌沒有以此為滿足，第三天繼續他的行程，耶穌不再往施洗約翰那裡去，而是往另外一個地方去，耶穌去的目的，是為了遇見一個叫腓力的人，耶穌遇見腓力之後，直接了當開門見山地告訴腓力：「來跟從我吧。」對於耶穌的門徒來說，我們什麼時候遇見耶穌、、在怎麼樣的環境之下、以什麼形式遇見耶穌，不是我們自己能夠決定的。耶穌讓安得烈、約翰先在耶穌的開路先鋒施洗約翰手下學習，時候到了再讓施洗約翰轉介給耶穌，彼得在根本沒有心理準備的情況下，突然被弟弟帶去見耶穌，腓力連介紹人都沒有，耶穌直接找上他，要求腓力成為門徒跟隨耶穌，耶穌總是主動尋找人，使人成為他門徒的那一位。和彼得、雅各、約翰、安得烈相比，腓力是一個沒什麼聲音，不起眼不出鋒頭的人，在另外三本福音書和使徒行傳裡，腓力的名字都只在12使徒名單裡出現過一次，一卷書一次，四卷書加起來一共四次。腓力是一個平凡的人，平凡到如果從我們身邊走過去，我們也不會特別注意到，但是就是這樣一個平凡的人，耶穌基督特地改變方向，從施洗約翰那裡往加利利去，呼召腓力做他的門徒。腓力的名字雖然在前三本福音書和使徒行傳裡只各出現過一次，而且只在12使徒的名單裡出現，可是腓力的名字始終保持在12使徒名單裡第五位，前面四個是彼得、安得烈、雅各、約翰，有的時候是彼得、雅各、約翰、安得烈，腓力的名字始終在第五位，受上帝紀念。
腓力雖然是一個平凡的人，他面對耶穌呼召的時候，卻顯出不平凡的信心，耶穌只對他說一句：「來跟從我吧。」腓力沒有第二句話，立刻跟從耶穌，不需要耶穌再跟他說第二句話。腓力的信心和許多信心偉人一樣，在創世記裡，當上帝呼召挪亞，要挪亞造方舟拯救自己一家，和為地上凡有血肉的活物留種，躲避上帝洪水的審判，挪亞也是一句話都不說就照著上帝吩咐的話去做。上帝呼召亞伯蘭離開本地、本族、父家，往上帝指示的地方去，亞伯蘭雖然不知道要去哪裡，還是一句話也沒有說，就照著上帝的吩咐去了。腓力的信心是偉大的信心，雖然從人的角度來看，他只是一個平凡人。44節特別告訴我們腓力的籍貫，腓力和安得烈、彼得都是伯賽大人，他們是同鄉，耶穌最早呼召的一群門徒，彼此之間已經有不同程度的人際關係存在，在這個關係基礎上，再建立彼此同工、彼此服事來跟隨耶穌的門徒關係。
45到49節「腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看！耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」腓力像安得烈一樣，一認識耶穌立刻介紹給親近的人，腓力主動去找自己的好朋友拿但業，向拿但業做見證，要帶拿但業認識耶穌基督。在另外三卷福音書和使徒行傳裡，拿但業被稱為巴多羅買，巴多羅買意思是多羅買的兒子，拿但業才是巴多羅買、多羅買的兒子自己的名字。約翰福音特別記下腓力對拿但業作的見證，耶穌就是摩西和眾先知在舊約聖經裡預言的那一位，腓力的話代表所有最早期門徒對耶穌的認識。今天我們傳福音，需要先做很多預備工作，人才能預備心接受耶穌基督，相信耶穌基督的救贖，人要信耶穌，要先知道自己已經在罪惡中受綑綁，需要被拯救，為什麼人會落入犯罪墮落的光景，要從上帝的創造、亞當的背叛開始講起，人類在歷史中間想盡各種辦法解決離開上帝產生的問題，可是歷史告訴我們，這些方法沒有一個真正管用，人只能等候上帝預備的那一位來施行永遠的拯救，這一切都記在舊約聖經裡，上帝啟示舊約聖經的目的，就是預備人心接受帶來新約的耶穌基督。
門徒從一開始就知道耶穌是基督，他們正是因為相信耶穌是基督，才跟隨耶穌成為門徒，只是門徒們雖然知道耶穌是基督，但是對於基督的身分還有基督來的目的，門徒們並不真正了解，他們將在與耶穌相處的時間當中，一點一滴慢慢認識耶穌基督，對於耶穌基督真正的認識，要等到耶穌復活升天、聖靈降下以後，門徒才在聖靈同在之下領悟明白。門徒們認識耶穌的過程和我們一樣，都是一點一滴逐漸認識，慢慢知道基督的身分和工作到底有什麼意義，我們每個人信主受洗的時候都承認耶穌是上帝的兒子，都承認耶穌是主，承認耶穌洗淨我們的罪，是我們的救主，這些信仰本質不會隨著時間改變，不過隨著時間過去，我們對這些按照聖經告白的信仰內容會有更準確、更深刻的認識，不只是跟著喊一些口號而已。
腓力稱呼耶穌是「約瑟的兒子」和「拿撒勒人」，這是除了舊約聖經預言以外，他對耶穌的認識，耶穌是一個真實存在於歷史時空的人，就像我們每一個人一樣，耶穌有原生家庭、耶穌有成長的故鄉，雖然耶穌其實沒有人世間的父親，約瑟不是耶穌的生父，耶穌是聖靈感孕童女馬利亞所生。確認耶穌真實存在於歷史中間是一件重要的事，否則上帝在耶穌基督裡給我們的應許將是一場騙局，因為根本沒有耶穌基督。我們的信仰不是建立在人幻想出來的神話故事上，而是真真實實上帝在歷史中連續不斷的作為，這個作為的高峰就是耶穌基督2千年前道成肉身來到這個世界，因為耶穌基督在歷史中完成救贖工作，我們才能夠在各種環境中不斷仰望耶穌基督，祈求並且等候上帝動工，當我們信心軟弱的時候，可以仰望耶穌基督已經成就的工作，不是因為我有什麼，乃是因為他已經做好了，是基督把他做好的賜給我們，讓我們可以承受白白的恩典，如果他沒有做，我們怎麼信、怎麼禱告都是自己騙自己。
上帝的兒子以卑微的樣貌顯現在世人面前，拿但業聽到腓力的見證，不是第一時間謙卑順服，恭敬領受福音，反而質疑傳福音給他的好朋友腓力：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」拿撒勒是一個人瞧不起的小地方，過了2千年直到今天都還只是一個小地方，小地方怎麼出得了大人物呢？按照聖經預言，基督不是出生在伯利恆嗎？怎麼會是拿撒勒人？拿但業的心被兩層迷霧迷住了，一個是驕傲的心，瞧不起拿撒勒，第二個是以偏概全，雖然知道聖經預言，但是沒有真正明白上帝完整的作為。耶穌其實是按照聖經預言出生在伯利恆，可是在很小的時候，上帝就指示約瑟帶領馬利亞和小耶穌住到拿撒勒去，如果沒有帶著謙卑的心，人不能看見上帝的預言如何應驗在耶穌基督身上，聖經擺在面前還是看不懂。面對拿但業的質疑，腓力只回答：「你來看。」你先來，然後看，來了、看了就知道。腓力不讓拿但業停留在質疑的階段，他要拿但業自己去探索，看看腓力的見證是不是真的，對一個帶有偏見的人來說，讓他謙卑誠實的探索是有效的治療方法。
拿但業照著好朋友腓力的話去做，拿但業來了，沒想到耶穌早就看見拿但業，拿但業還沒開口，耶穌就為拿但業做見證：「這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」早在拿但業認識耶穌以前，耶穌已經先認識拿但業了，並且耶穌對拿但業的評價很高，是一個心裡沒有詭詐的以色列人，這不是說拿但業不用靠耶穌就可以得救，只是肯定拿但業的為人，拿但業是一個有話就說、直來直往的人，耶穌欣賞他的誠實。拿但業明明是第一次見到耶穌，可是耶穌怎麼知道拿但業是怎麼樣的人，如果有人稱讚我們，特別是第一次見面的人，通常我們會客氣回答說：「謝謝」或者「你過獎了」、「沒有啦」、「哪裡哪裡」之類的，然後心裡偷笑高興，可是拿但業沒有，他擔得起耶穌的稱讚，拿但業沒有否認耶穌的讚美，只是問耶穌：「你從哪裡知道我呢？」大方承認自己就是耶穌說的那樣，只是不知道耶穌從哪裡聽說他，最有可能是腓力說的，沒想到耶穌接下來講的話，讓拿但業嚇破膽，「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業聽了之後，立刻謙卑下來回答：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌不需要透過腓力認識拿但業，從拿但業的反應來看，無花果樹底下是只有上帝和拿但業知道的時候，我們不知道拿但業在無花果樹底下向上帝說什麼，但是拿但業知道除了上帝以外，不可能有人知道，連好朋友腓力也不知道。第一次見面的耶穌竟然知道只有上帝知道的事，拿但業醒悟過來，知道腓力說的是真的，耶穌的確是聖經預言的基督，馬上改變對待耶穌的態度，尊稱耶穌是拉比、是老師，把基督當得的稱號用在耶穌身上，承認耶穌的身分：上帝的兒子和以色列的王。上帝的兒子表達耶穌和天父之間的關係，以色列的王表達耶穌與人之間的關係，現在拿但業還不能真正明白這兩個稱號的意義，但是他知道耶穌的確是基督，再也不敢因為耶穌謙卑的外貌藐視耶穌。
50到51節「耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」耶穌竟然知道上帝和拿但業在無花果樹下的秘密，拿但業因為經歷神蹟，所以相信耶穌是基督，雖然因神蹟產生的信心不是成熟的信心，但是總算開始有信心，勝過原先完全沒有信心。耶穌知道拿但業的信心生出來了，儘管只是幼稚微小的信心，耶穌繼續用他的話語建造拿但業的信心，不但建造拿但業的信心，也要建造其他門徒的信心。上帝知道我們的信心有多少，上帝也知道我們的信心不夠，但是上帝願意增加我們的信心，透過上帝的話語讓我們看見上帝的作為，在上帝同在的作為中信心成長。耶穌基督應許讓拿但業和其他門徒看見更大的事，比在隱密處看見門徒更大的事，約翰福音第一章的故事即將結束，第二章緊接著告訴我們耶穌行的第一個神蹟，接著是約翰福音其他的故事，約翰福音20章31節說「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」耶穌要讓門徒看見更大的事，目的是要讓門徒認識他的身分，耶穌說：「我實實在在的告訴你們」，實實在在原文是阿門阿門，連用兩次阿門是約翰福音獨特的用法，另外三本福音書裡沒有，連用兩次阿門表示這是一個嚴肅的宣告。
「天開了，神的使者上去下來在人子身上」，這裡耶穌引用創世記雅各天梯的典故，雅各和媽媽欺騙爸爸、哥哥，得到長子的繼承權以後，哥哥以掃氣不過，打算殺了雅各，於是雅各離開家逃跑，要到北方投靠舅舅，創世記28章10到12節「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」上帝向雅各顯現，應許與雅各同在、賜福給雅各，16、17節「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」雅各看見上帝使者在天梯上去下來，知道上帝向自己顯現，耶穌引用雅各天梯的典故，讓門徒知道，接下來他們也要像雅各一樣看見上帝顯現，進而認識上帝，門徒們將要看見比祖先雅各更大的異象，雅各看見上帝使者在天梯上去下來，門徒們要看見上帝使者上去下來在人子身上，耶穌基督就是連接天地的天梯，耶穌基督就是上帝與人中間真正的橋樑。在舊約創世記，從天梯異象開始，上帝興起雅各、興起以色列；到了新約，從真正的天梯耶穌基督開始，上帝要興起新的以色列，從心裡受割禮的上帝子民。雅各把見異象的地方起名叫伯特利，意思是神的殿，耶穌基督是神真正的殿，從耶穌基督開始，新的以色列要誕生，透過耶穌基督人子的身分，上帝兒子在道成肉身取得的人性當中受苦，然後得榮耀。接下來我們一起禱告：