大家平安：我們今天要繼續講約翰福音第12章。逾越節近了，耶穌在逾越節前最後一個禮拜日騎著驢駒進入耶路撒冷，「許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」約翰福音告訴我們，耶穌騎驢駒進入耶路撒冷，是應驗舊約先知預言，「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」親眼見證耶穌叫拉撒路死裡復活的猶太人，也在歡呼歡迎耶穌進耶路撒冷城的群眾當中，他們把耶穌行的神蹟傳揚開來，「眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。」然而原本打算捉拿耶穌、殺害耶穌的法利賽人，看見耶穌反而大受歡迎，就「彼此說：看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
約翰福音12章20到22節「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」希利尼人是希臘人，是非猶太人的外國人，屬於希臘文化世界，對猶太人來說，他們是從外國異文化來的人。希臘文是當時世界通用的語言文字，以色列周圍地區住了很多說希臘話的人，因為是以色列人的鄰居，他們熟習猶太人的節期，甚至欣賞猶太人的節期。來求見耶穌的希利尼人，雖然不是以色列本地人，但是被歸算在「上來過節禮拜的人中」。這些來求見耶穌的希利尼人，不是普通的外邦人，他們可能是已經正式歸化猶太教的外邦人，按照摩西律法接受割禮，和猶太人一樣遵行律法生活，可以正式和猶太人一起在聖殿敬拜上帝。另一種可能他們是敬畏上帝的外邦人，受到猶太教一神論和高道德標準吸引，但是還沒有正式歸化猶太教，他們只能進到聖殿外邦人院，不能進入內院和猶太人一起敬拜上帝，違反者會被處以死刑。使徒行傳出現過這樣的例子，使徒行傳8章27節「腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。」還有第10章的哥尼流，他們的身分都類似來求見耶穌的外邦希利尼人。
這些來求見耶穌的希利尼人，不敢直接去找耶穌，因為不曉得自己外邦人的身分，適不適合直接來到耶穌面前，所以他們想了一個折衷的辦法，透過一個中間人介紹，才來接近耶穌，他們選擇的介紹人是腓力。腓力是一個猶太人，是耶穌十二使徒之一，不過腓力這個名字不是猶太名字，而是一個希臘名字。對非猶太人的外邦希臘人來說，腓力可能和他們有較多共通的文化特質，是比較容易接近的對象。希利尼人想見耶穌，想和耶穌見面談話，腓力不知道如何處理比較適當，所以去告訴安得烈，安得烈就和腓力一起把事情告訴耶穌。腓力和安得烈一起合作，把願意求見耶穌的希利尼人，帶到耶穌面前。
約翰福音12章23到26節「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」耶穌的回答不是針對來見他的希利尼人，希利尼人來見耶穌故事本身已經結束了，但是希利尼人來見耶穌這件事帶出新的重點，重點在帶出現在開始的新段落。因為希利尼人本身不是重點，所以約翰福音沒有繼續記載他們和耶穌會面的細節。外邦人來見耶穌是耶穌時候滿足的記號，耶穌現在正式進入受難釘十字架的最後階段。耶穌知道希利尼人來見他背後的屬靈意義，因此耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」先前約翰福音敘述耶穌故事的時候，總是說「時候」還沒有到，例如變水為酒的時候，耶穌對母親馬利亞說：「我的時候還沒有到。」耶穌的弟弟們勸耶穌上耶路撒冷過住棚節，耶穌卻說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」耶穌好幾次在聖殿講道，引發猶太人要捉拿耶穌，耶穌卻躲開跑走了，也是因為時候還沒有到。然而現在時候已經到了。人子得榮耀的方式是透過受苦，在耶穌身上得榮耀和受苦是不可分離的，人子必須受苦，才能得榮耀。在十字架上受死是耶穌回到聖父上帝身邊唯一的道路，十字架的道路是聖子耶穌回去天上和聖父同享「未有世界以先，聖子同聖父所有的榮耀」的唯一方式。耶穌的死本身是上帝榮耀彰顯，耶穌在十字架上將要啟示出上帝的慈愛、公義、聖潔、信實、智慧、能力、憤怒和審判，是上帝榮耀的高度彰顯。
耶穌接著用一粒麥子作比喻，首先耶穌用「實實在在」表達這是一個正式嚴肅的宣告。按照農業耕種的法則，一粒麥子必須先在土裡犧牲自己、破碎自己的生命和形體，才能發芽產生新的生命，長成一株新的麥子，然後結出許多麥穗和麥子。如果一粒麥子不種在土裡、死在土裡，一粒麥子仍舊是一粒麥子，不會發芽長穗結果，產生許多新生命。耶穌用種麥子比喻自己的死，耶穌的死不是事情的結局，乃是生命的開始，耶穌要使自己從死裡復活得到榮耀，並且耶穌的死將帶來極大極豐富的收成，歷世歷代全世界許多人都要因為耶穌的死得救，就像約翰福音11章51到52節說的一樣，「耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。」舊生命死亡是新生命誕生的必要條件，這個屬靈真理不只在耶穌身上適用，跟隨耶穌的門徒也必須效法老師耶穌。「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」門徒雖然不能在十字架上犧牲生命成全救贖大工，但是門徒可以並且必須放棄舊世界的舊生命，目的是要得著新世界的新生命。耶穌不是叫我們自殺，乃是要我們尋求不同於墮落世界的新生命本質和生活模式，耶穌的門徒必須向舊生命死，向新生命活，活在新創造裡。
愛惜自己屬於舊亞當墮落範圍的舊生命，就是仍然活在否認上帝、拒絕上帝最高主權的狀態當中。這樣的人是要自立與神同等，以自我為至高上帝，選擇活在偶像崇拜中間。自我中心是人一切罪行的本源，亞當夏娃就是因為想要與上帝同等犯罪墮落。如果人選擇愛惜舊生命這條路，必定永遠失喪真正的生命，永遠與生命真實的本源創造主上帝隔絕，自取滅亡敗壞生命，結局就是永遠的死。反過來說，如果一個人恨惡自己屬於舊亞當、舊世界，與創造主上帝隔絕罪惡的舊生命，耶穌應許這樣的人要得到不毀壞永恆的新生命。「在這世上恨惡自己生命的」不是指人憂鬱症要自殘自殺，乃是願意順服耶穌的話語，天天捨己背起自己的十字架跟隨主耶穌。馬可福音8章34節「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」上帝要求在人生命中真正掌權居首位，不是一部分聽我的，一部分聽上帝的，不是我和上帝共同管理，乃是上帝完整完全統治我，這樣的人就是「保守生命到永生」的人。
耶穌的門徒必須捨己、恨惡遠離創造主上帝的老我生命，但是耶穌門徒不能只停留在「恨惡自己生命」的狀態，基督徒不是只有捨己，更重要的是以基督耶穌為生命中心，以基督為生命中心取代以老我為生命中心。加拉太書2章20節「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」以耶穌基督為生命中心，結果必然帶來服事耶穌基督。耶穌提出人要服事他必須有先決條件，這個先決條件就是跟隨耶穌，耶穌在哪裡，服事耶穌的人也要在那裡。耶穌說他要走十字架受苦的道路，受死、復活、得榮耀，服事耶穌的人也要像耶穌一樣，走上十字架受苦的道路，受死、復活、得榮耀。羅馬書8章17節「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」服事耶穌、跟隨耶穌的人整個生活都會因此產生改變，耶穌生命中最關注的是上帝的榮耀，說話行事都是以上帝的榮耀為中心，耶穌的門徒也必須如此，雖然這樣做門徒會像耶穌一樣，經歷受苦甚至遭逼迫受死，事實上門徒為耶穌的名受逼迫在世界上從來沒有中斷過，過去、現在、未來持續不斷發生，直到主耶穌再來為受屈的人申冤。對於為耶穌受苦的人，耶穌應許聖父上帝將要榮耀他們，這個榮耀將要遠遠超過他們所受的一切苦難，羅馬書8章18節「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」
約翰福音12章27到28節上「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」耶穌知道自己受難的時候到了，因此心裡感到憂愁。面對十字架，耶穌的內心充滿憂愁和恐懼，耶穌不是沒有感覺，完全不痛不癢。馬可福音14章32到34節「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」耶穌被逮捕之前在客西馬尼園禱告，當時耶穌內心經歷極大的掙扎和傷痛，甚至汗如大血點滴下，路加福音22章44節「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」雖然耶穌是聖子道成肉身，但是十字架對人子耶穌來說，仍然不是一條容易的路，耶穌的人性是完全真實的。面對內心極大的憂愁不安，耶穌先問自己該說什麼，接著向聖父上帝禱告：「父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」耶穌不是在自問自答，耶穌不知道自己該說什麼，想一想決定求聖父救他脫離十字架的道路，再想一想又反悔，下決心要走十字架的道路。耶穌不是這樣，耶穌從一開始到最後都是堅定走十字架的道路，不過耶穌很誠實地把人性的掙扎顯露在聖父面前。
耶穌一面承認自己人性的軟弱，一面堅持走十字架的道路，所以在禱告後面補上一句「但我原是為這時候來的」。耶穌在客西馬尼園禱告也是這樣，馬可福音14章36節「他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌是在極大的掙扎中選擇順服遵行聖父的旨意。希伯來書4章15節「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」彼得前書2章21節「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」耶穌得勝的秘訣在於一心榮耀上帝的名，所以耶穌禱告：「父啊，願你榮耀你的名！」就像耶穌在主禱文教導門徒「願人都遵祢的名為聖」，哥林多前書10章31節也說「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」
約翰福音12章28節下到29節「當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。」根據福音書記載，耶穌在世傳道一共有三次天上來的聲音。第一次在耶穌受洗，馬太福音3章16到17節「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」第二次在登山變像，馬太福音17章5節「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」第三次就是約翰福音這裡的經文。這三次天上來的聲音都是為耶穌作見證，不過第三次天上來的聲音只有耶穌聽得懂。「我已經榮耀了我的名」表示耶穌在地上的整個事奉過程，聖父已經在其中榮耀祂的名，「還要再榮耀」表示接下來耶穌的死、復活、升天還要繼續榮耀上帝的名。面對耶穌的禱告，聖父第一時間以「還要再榮耀」，來回應耶穌在憂愁中的順服。從聖父而來的肯定和榮耀，是支持耶穌背負十字架，順服聖父旨意堅持到底的最大動力。除了耶穌以外，群眾也聽見從天上來的聲音，但是群眾聽不懂聲音說話的意思，有人以為是打雷的聲音，詩篇用過雷聲來描述上帝的聲音，詩篇29篇3節「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」除了雷聲以外，有人認為是天使在對耶穌說話。他們知道這個天上來的聲音不是沒有意義的聲音，乃是一種聽不懂的語言，因此認為是天使的聲音。
下次我們會繼續講耶穌如何回應群眾的猜測，耶穌將要講明這個天上來的聲音的意義。接下來我們一起禱告，求主幫助我們，能真正以耶穌基督為我們生命的主宰、生命的中心，以上帝的榮耀為我們行事為人的動力和標準，願聖靈在我們身上不斷動工改變我們。我們一起禱告：