大家平安：今天我們繼續講約翰福音第6章。耶穌行了五餅二魚的神蹟以後，他的事奉到達一個新的高峰，許多人要擁護耶穌作王，然而起兵造反不是天父上帝交給耶穌的任務，因此耶穌離開群眾，獨自上山禱告，叫門徒先坐船往迦百農去。門徒夜裡在黑暗中開船遇到風浪，耶穌看見門徒在風浪中划船很辛苦，於是行走在海面上往門徒去，門徒在黑暗中與風浪搏鬥，沒想到耶穌會從水面上走過來，門徒看見耶穌的時候，以為看見鬼怪，害怕地喊叫，耶穌趕快對門徒說：「是我，不要怕！」門徒確定是耶穌，歡歡喜喜地迎接耶穌上船，耶穌一上船，風浪就平靜下來，船也立刻開到他們要去的地方。第二天群眾找到耶穌，耶穌指明群眾尋找他的目的只是因為吃餅得飽，不是真正看見神蹟要顯明的耶穌基督，耶穌勸勉群眾，要尋求唯有人子能賜給他們「那存到永生的食物」，不要把注意力一直放在「那必壞的食物」。群眾問耶穌他們做什麼可以換取永生的食物，耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」上帝向人要的就是信心，信心的對象就是耶穌基督。
約翰福音第6章30到31節「他們又說：你行什麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：他從天上賜下糧來給他們吃。」耶穌要求群眾相信他是上帝差來的那一位，群眾聽了以後反問耶穌：你要行什麼神蹟？證明給我們看，可以相信你？在約翰福音第2章，耶穌到耶路撒冷過逾越節的時候，潔淨聖殿，耶穌在聖殿說：「不要將我父的殿當作買賣的地方。」2章18節「因此猶太人問他說：你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」耶穌潔淨聖殿，宗教領袖卻出來挑戰耶穌，要求耶穌行神蹟，以神蹟證明自己的確有權柄潔淨聖殿。到約翰福音第6章，雖然場景從以色列南部換到北部，群眾對耶穌話語的反應，還是和第2章猶太宗教領袖一樣，耶穌顯出權柄要求群眾相信他，群眾也要求耶穌以神蹟顯明他的權柄來自於上帝。群眾一直把焦點放在看見神蹟，約翰福音4章45節「到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。」耶穌卻在4章48節責備這樣的假信心，「耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」過於看重神蹟的信心，其實它的本質是不信上帝的話語，不以上帝的話語為滿足。約翰福音第6章的群眾，前一天才親眼看見、親身經歷五餅二魚的神蹟，他們以此推論耶穌就是摩西預言的那先知，可是現在耶穌以權柄說話的時候，群眾卻以為自己有更大的權柄，可以要求耶穌，要求耶穌行出比摩西當年更大、更壯觀的神蹟，來證明耶穌的身分是真的。
耶穌要求群眾追求存到永生的食物，不要追求必壞的食物，群眾引用舊約聖經曠野嗎哪的神蹟。出埃及記16章記載，以色列人離開埃及以後第2個月15日到了汛的曠野，那時候以色列全會眾向摩西、亞倫發怨言，他們說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」摩西向上帝禱告，上帝回答摩西：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」出埃及記16章13到15節「早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。」31節「這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」35節「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」耶穌五餅二魚的神蹟，和摩西嗎哪的神蹟是同一類神蹟，但是耶穌只供應了五千人一頓晚餐，摩西卻持續供應以色列全國60萬人40年，耶穌的供應從五餅二魚而來，摩西卻從天上降下嗎哪。相比較之下，吃過五餅二魚的群眾要求耶穌，如果耶穌真的超越摩西，耶穌應該提供超越摩西天降嗎哪的神蹟，證明自己真正具備彌賽亞的資格。
約翰福音6章32到34節「耶穌說：我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。他們說：主啊，常將這糧賜給我們！」乍看之下群眾對耶穌提出證明身分的要求好像很合理，很合墮落之罪人背叛上帝的理性。可是耶穌沒有被表面現象迷惑，耶穌不答應群眾的要求，耶穌不願意滿足群眾對彌賽亞的錯誤熱心、錯誤期待，耶穌不為了討群眾喜歡，改變天父差遣他來，要他成就的啟示和救贖，耶穌不走迎合世人的道路，耶穌的路是十字架的路。感謝上帝，當年耶穌沒有妥協，如果耶穌妥協了，我們所有人都要完蛋，通通死路一條。耶穌公開事奉以前，聖靈曾經引導耶穌進入曠野，接受魔鬼試探，那時候魔鬼試探耶穌：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」馬太福音4章4節「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」面對魔鬼耶穌拒絕進入試探，面對群眾耶穌同樣拒絕進入試探。在耶穌的回答裡，我們又看見一個很熟悉的片語「實實在在」，耶穌又向群眾作出嚴肅、正式的宣告。耶穌首先啟示群眾，嗎哪不是摩西賜給以色列人吃的，嗎哪是「從天上來的糧」，是天上的上帝賜下來的，群眾放太多注意力在摩西身上，忽略上帝才是天上糧食真正的供應者。我們也很容易犯這個毛病，面對上帝的恩典，我們很容易感激上帝使用的工具，卻忽略賜下工具、使用工具的上帝，感謝天、感謝地、感謝太陽、感謝雨水，唯獨沒有感謝上帝，若不是上帝恩典保守看顧，這一切都不會存在，不會為我們效力。
耶穌稱呼上帝為「我父」，這表明耶穌與天父上帝獨一無二的親密關係，耶穌在「糧」、糧食之前加上「真」、真正的，指明真正的糧食不是從前曠野裡的嗎哪，乃是天父現在正在賜下來的真糧。耶穌稱這個真糧是「神的糧」，神的糧來源是從天上賜下，神的糧就是「賜生命給世界的」，「賜生命給世界的」是誰呢？約翰福音1章4節「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」道成肉身的耶穌基督就是「賜生命給世界的」那一位。耶穌在約翰福音6章27節啟示群眾，「要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的」，存到永生的食物只有耶穌能賜下，現在耶穌進一步啟示，他就是從天上降下的真糧、神的糧，舊約的嗎哪只不過是預表，預表在嗎哪以後上帝從天上降下、賜下的真糧耶穌基督。從天上賜下的真糧超越舊約時代的嗎哪，從前嗎哪只40年供應以色列人一個民族，現在從天上來的真糧卻能持續不斷供應全世界人的需要，把天上的生命本質持續不斷啟示給世人、賜給世人。耶穌雖然不按照群眾的要求行神蹟，但是耶穌實際上回答了群眾的要求，耶穌的確賜下超越舊約嗎哪的食物，一個能把永恆生命賜給人的食物，不只是賜給以色列人，也賜給全世界。耶穌在約翰福音第4章，向撒瑪利亞婦人啟示自己是直湧到永生的生命活水，現在耶穌再向群眾啟示自己是從天上來的真糧、神的糧，原來上帝從前在曠野供應以色列人，維持以色列人生命的糧食和水源，都是預表後來道成肉身進入世界的耶穌基督，耶穌基督才是真正能解人生命饑渴的活水和真糧。
群眾聽見耶穌的回答，他們的反應就像第4章的撒瑪利亞婦人一樣，當時撒瑪利亞婦人求耶穌：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」現在群眾也求耶穌：「主啊，常將這糧賜給我們！」群眾剛找到耶穌的時候，只稱呼耶穌「拉比」老師，現在聽到有得吃，立刻現實改口稱呼耶穌是「主」，只是群眾和撒瑪利亞婦人當時一樣，誤解耶穌的話，從物質層面理解神的糧，不曉得耶穌在用比喻講解屬靈的事，群眾忽略耶穌自己就是神的糧。
約翰福音6章35到37節「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」在約翰福音裡耶穌用「我是」做了七個身分宣告，「我是生命的糧」是第一個，另外6個分別是「我是世界的光」、「我是羊的門」、「我是好牧人」、「我是復活和生命」、「我是道路、真理、生命」，和「我是真葡萄樹」，每個「我是」都啟示出耶穌身分和工作的要點。「我是生命的糧」表示耶穌是維持生命的食物，我們從耶穌得生命，也從耶穌繼續維持生命，這個生命不單指身體存活，乃是指與生命之主上帝建立個人親密的關係。群眾求耶穌常將這糧賜給他們，顯示群眾以為神的糧必須像曠野嗎哪一樣，要一次一次不斷賜下，但是耶穌啟示「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」，表示生命的糧只需要一次賜下，就能解決人生命饑渴的問題，一次賜下就可以持續供應人生命的需要，解決人在遇見耶穌之前生命裡的空虛乾渴。耶穌說的話很特別，耶穌不是說「吃」我的永遠不餓，「喝」我的永遠不渴，耶穌是說「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」，到耶穌這裡來的就是要相信耶穌，耶穌用吃喝作比喻，表達屬靈世界的奧秘，有需要的人來耶穌這裡，就是要依靠耶穌、相信耶穌，生命乾渴的問題就能得到解決。
啟示生命之糧的宣告以後，耶穌再一次指出群眾的不信，「只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信」。面對這群人，耶穌不是第一次指正他們不信，不過約翰福音沒有清楚記載，之前耶穌什麼時候責備過他們不信耶穌的話。約翰福音5章38節「你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。」耶穌在那裡指責控告耶穌違背安息日的宗教領袖不信，現在耶穌同樣指責第6章的加利利人不信。這些加利利人親眼看見耶穌，他們看見耶穌的大能，看見耶穌可能成為以色列王，但是他們看不見耶穌是上帝兒子，看不見耶穌將天父的話語和天父所做的事完全彰顯出來，他們雖然親眼看見耶穌啟示出天父的工作，產生的回應卻只有不正當的好奇心，想要看更多、更大的神蹟，興起利用耶穌得到政治權力的野心，卻對耶穌沒有真正的信心，不願意接受相信耶穌親口說出的話，然而上帝的計畫不會因為人拒絕接受而失敗。這些加利利人親眼看見耶穌還是不信，因為這是犯罪墮落之罪人，對於上帝話語必然產生的反應，罪人的本能就是犯罪遠離上帝、敵擋上帝。耶穌知道這個事實，耶穌也藉著群眾現在的反應，顯明這個事實，除非天父上帝主動把人賜給耶穌，否則沒有一個罪人能夠來到耶穌面前相信耶穌，罪人得救完全出於上帝主動的作為。耶穌說：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」蒙聖父揀選的人，必蒙聖子救贖；蒙聖子救贖的人，必蒙聖靈保守到底，不至於失落救恩。救恩不是靠人自己得到，也不是靠人自己持守，從頭到尾都是上帝的恩典，並且上帝的恩典是人不可抗拒的恩典，耶穌說：「我總不丟棄他。」
38到40節「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」耶穌解釋自己為什麼能完全保守天父賜給他的人，因為耶穌基督道成肉身，不是為了按照自己的意思做什麼，乃是要按照差遣他來的天父上帝的旨意來做，在救贖人類的工作上，聖子上帝與聖父上帝完全合一，因此聖父賜給聖子的人，聖子耶穌可以保守到底，創造萬有又維繫萬有的三一上帝，有足夠的能力和意願完成這份工作。耶穌的保守遍及每一個天父賜給他的「個人」，耶穌的保守不是一個籠統的概念，也不只是一種群體性的恩典，而是細微到天父賜下的每一個人個人，天父揀選的每一個人都蒙耶穌保守看顧，天父揀選的每一個人耶穌都保守看顧到底，這是耶穌從天父領受的工作，耶穌也必定完成從天父領受的工作，絕對不允許天父交託給他的工作有任何失敗，並且在末日耶穌要叫天父賜下的人復活。
天父上帝的旨意是要人在基督耶穌裡得到永生，「看見子」的看見不是指普通的看到，而是定睛注視，定睛注視耶穌，穩定不搖動、不改變，持續不斷用信心的眼睛注視耶穌，這樣持續用信心注視仰望耶穌的人，就是在天父上帝旨意中靠耶穌承受永生的人，信心是得救之人的記號。上帝以絕對主權主動揀選罪人得救，沒有免除、沒有牴觸個人對上帝的責任，相反的，上帝的主權使已經墮落遠離上帝的罪人，能負擔起對上帝的責任，以信心一生依靠耶穌基督，一生信靠耶穌是耶穌門徒一生的責任。末日耶穌要完全實現永生，叫人經歷身體復活，我們現在雖然有永生的生命本質，已經與在基督裡上帝和好，但是在生活經歷中，我們只是預先品嘗一點點將來世代的福分，等到末日身體復活才是完全實現。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告：