大家平安：今天我們要結束創世記20章。上帝毀滅所多瑪、蛾摩拉和約但河平原各城市以後，亞伯拉罕決定搬家。他從住了多年的希伯崙幔利橡樹「向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說他是我的妹子嗎？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的。神在夢中對他說：我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」上禮拜講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記20章8節「亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。」亞比米勒選擇順服上帝的話語，並且採取行動。亞比米勒和19章的亞伯拉罕一樣，都是「清早起來」。在19章亞伯拉罕擔心所多瑪是否遭毀滅，所以前一晚睡不好清早起來。在20章亞比米勒害怕遭受上帝懲罰，所以也睡不好清早起來。亞比米勒一大早起來，沒有耽延時間，立刻去做上帝要他做的事情。亞比米勒「召了眾臣僕來」，把上帝昨晚在夢裡告訴他的事「都說給他們聽」。亞比米勒召聚群臣，一同商討對策，因為此事事關重大，甚至會影響全國。大臣們聽了以後，「他們都甚懼怕」。亞比米勒和他的臣僕都懼怕犯罪得罪上帝，遭致上帝的刑罰。相較於亞伯拉罕說謊掩蓋事實不敢說真話，亞比米勒在這次事件反而顯得光明磊落。亞伯拉罕「以為這地方的人總不懼怕神」，但事實與亞伯拉罕懼怕擔心的相反。這地方的人相當懼怕上帝，從王到大臣都不願意得罪上帝受罰。有時候我們會陷入與亞伯拉罕一樣的恐懼，因為害怕周圍的人而不敢表明自己的信仰，不敢按照上帝的話語而行。但是當我們在上帝的幫助下，跨過這道心理門檻，勇敢表達信仰，照著上帝的話語去做以後，很多時候我們會發現，原來自己和亞伯拉罕一樣有錯誤的懼怕。原來上帝早已在環境中保守開路，事實跟我們所懼怕的根本不一樣，甚至是完全相反。後悔早知道就不要這樣自己嚇自己，不敢相信上帝的保守。
創世記20章9到13節「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！亞比米勒又對亞伯拉罕說：你見了什麼才作這事呢？亞伯拉罕說：我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了我的妻子。當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對他說：我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。」亞比米勒和大臣們開完會以後，派人召亞伯拉罕前來，把責任都推到亞伯拉罕身上，當面責備亞伯拉罕。亞比米勒質問亞伯拉罕兩個問題，首先是「你怎麼向我這樣行呢？」我在聖經原文是複數，所以亞比米勒是說：「你怎麼向我們這樣行呢？」在12章法老指責亞伯拉罕的時候，說的才是「你這向我做的是什麼事呢？」法老只關心我自己的利益受損，亞比米勒關心的不只是自己，還包括他的家人和國家。亞比米勒的第二個問題是「我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？」亞比米勒的確不只關心自己，而是自己和自己的國。亞比米勒指責亞伯拉罕，陷害他和他的國犯下大罪，這個大罪指的是姦淫。比起所多瑪、蛾摩拉和鄰近城市，亞比米勒和他的國的確對犯罪更敏感，知道什麼是罪，而且不願意陷在罪惡中。亞比米勒的指責還有一個重點，就是亞伯拉罕這樣做的動機。亞比米勒認為亞伯拉罕是無緣無故陷害他和他的國，因為亞比米勒沒有得罪過亞伯拉罕，亞伯拉罕卻大大得罪亞比米勒。於是亞比米勒做出結論：「你向我行不當行的事了！」說完以後，亞比米勒還是忿忿不平，「又對亞伯拉罕說：你見了什麼才作這事呢？」
亞伯拉罕是上帝揀選的信心之父，亞伯拉罕為所多瑪禱告，上帝就應允只要有十個義人，可以不毀滅所多瑪。然而當信心之父犯罪時，亞比米勒與基拉耳因此犯下更大的罪，被上帝警告受到更大的虧損。罪是有影響力的，聖經讓我們看見，人犯罪不只是影響自己，還會連累身邊的人，甚至連累整個國家。約書亞記亞干一人犯罪，連累整個以色列民族也是一個例子。亞伯拉罕犯罪說謊，影響亞比米勒在無知的情況下，強行帶走亞伯拉罕的妻子撒拉，要做自己的女人。亞比米勒的這個行為，為他和他的國招致上帝全面性的審判。表面上亞比米勒只是得罪亞伯拉罕和撒拉，但是實際上亞比米勒是得罪上帝。除了違反不可姦淫的誡命以外，亞比米勒還妨礙了上帝要透過亞伯拉罕與撒拉賜下應許之子以撒的計畫。亞伯拉罕和撒拉生下以撒是上帝救贖罪人的一個重要環節，如果沒有以撒，就沒有雅各，沒有12支派，沒有摩西，沒有眾先知，沒有大衛，最終阻礙上帝兒子道成肉身來到世界為人贖罪的計畫。所以為什麼每次撒拉被帶走，上帝都一定要出面解決問題，儘管問題一開始是從亞伯拉罕說謊引起的，因為這與所有選民得救有關。
亞比米勒責備亞伯拉罕看似有理，但如果不是亞比米勒色慾薰心，不是亞比米勒擁有令亞伯拉罕感到畏懼的權勢，亞伯拉罕也不必為了保命而說謊。今天我們很難理解亞伯拉罕的處境，所以很容易順著亞比米勒的話，責備亞伯拉罕，放過亞比米勒。但是不管在創世記12章還是20章，上帝都沒有責備亞伯拉罕，反而是降災給兩個搶走撒拉的王。這不是說上帝贊成亞伯拉罕說謊，不是說亞伯拉罕沒有犯罪，而是在上帝眼中，濫用權勢欺壓義人的王更應該受責備。亞比米勒雖然自以為有義，實際上還是有失察的責任。古代君王是最高審判官，君王有查清案情秉公審判的責任。然而美女當前，法老和亞比米勒都忘了自己身為王的責任，只顧著用權勢滿足自己的情慾。今天我們離君主專制的社會體系很遙遠，我們很習慣民主自由法治，因此很難體會亞伯拉罕為何說謊的難處，是什麼樣的環境逼著一個義人覺得要靠說謊才能保命。北韓前領導人金正日作太子的時候，看上一個叫成蕙琳的電影明星。成蕙琳是當時北韓第一美女，可是那時候成蕙琳已經結婚，而且有2個小孩。金正日為了得到成蕙琳，強迫成蕙琳的老公跟她離婚，接著金正日跟成蕙琳同居，成蕙琳的前夫跳江自殺。金正日跟成蕙琳生下金正男，只是成蕙琳得寵不到5年，金正日就另有新歡。從此成蕙琳被打入冷宮，罹患憂鬱症。2002年成蕙琳死在莫斯科一家醫院，死的時候身邊連一個親人都沒有。這就是君王的愛，也是老百姓的悲劇和無奈。順帶一提，金正日還曾經派人在香港綁架南韓電影明星崔銀姬。有人說金正日的目的是為了發展北韓電影，也有人說是因為金正日的爸爸金日成看上了崔銀姬。我要說的是，會這樣做的人往往不會只做一次，這是他得到女人的一種手段。從歷史的角度看，這樣的王或者領導人不是少數特例，隨便一抓都有一大把，曹操、唐太宗李世民都做過這種事。這也是亞伯拉罕為何會如此懼怕的原因。
亞比米勒完全不提自己好色、仗勢欺人和失察的責任，他就直接質問亞伯拉罕為什麼說謊害他和他的國陷入大罪。「亞伯拉罕說：我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。」亞伯拉罕把道德行為和敬畏上帝連在一起，他認為有道德的人必定是敬畏上帝的人，這是一個很重要而且合乎聖經教導的概念。然而諷刺的是，敬畏上帝的亞伯拉罕卻做了違背道德的說謊行為。聖經的確教導我們，道德必須以敬虔為前提，否則道德沒有最終要負責的對象，道德行為就失去分辨是非的標準，也失去必須遵守的原因。這是為何今天世界普遍道德標準和道德行為急速墮落的根本原因，尤其是基督信仰曾經興盛過的歐美國家。離開上帝的人普遍不會願意為了遵守道德行為付上代價，除非國家用法律和公權力強制人遵守。亞伯拉罕認為基拉耳人不敬畏上帝，因此道德水準低落，會為了搶奪撒拉而殺害亞伯拉罕。這是亞伯拉罕合理化自己說謊的第一個理由。亞伯拉罕的第二個理由是，「況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了我的妻子。」亞伯拉罕的意思是他沒有說謊，撒拉的確是他妹妹。在亞伯拉罕的時代，上帝還沒有禁止兄妹結婚，但是幾百年以後到摩西的時代，上帝就頒布律法禁止。對於撒拉是亞伯拉罕的妹妹，亞伯拉罕的確沒有說謊，他說謊的地方是在沒有說出來的部份。亞伯拉罕說的都是真的，只是他沒有說出全部的事實，撒拉也是亞伯拉罕的妻子。這個叫不說謊的說謊。
亞伯拉罕還說：「當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對他說：我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。」原來亞伯拉罕不是只在埃及和基拉耳這樣做，而是從離開哈蘭前往迦南地一直到現在，持續25年的時間都是這樣。這是亞伯拉罕和撒拉的協議，也是亞伯拉罕長期的保命之道。尤其亞伯拉罕和撒拉沒有孩子，更容易讓人相信這個說法。面對亞比米勒的質問，亞伯拉罕把自己說謊的責任推給基拉耳人，因為基拉耳人不怕上帝。亞伯拉罕把責任推給撒拉，因為這是他跟撒拉的協議。亞伯拉罕把責任推給上帝，因為是上帝叫他「離開父家、飄流在外」。我們看見亞伯拉罕完全重複亞當、夏娃犯罪墮落後的生命模式，當上帝審問亞當、夏娃時，夏娃把責任推給蛇，亞當把責任推給夏娃和上帝。我們看見原罪的確完全敗壞了人的本性，包括信心之父亞伯拉罕。
創世記20章14到16節「亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒有不是了。」聽了亞伯拉罕的解釋以後，亞比米勒沒有繼續責備亞伯拉罕，表示他接受亞伯拉的解釋。亞比米勒了解亞伯拉罕是為了保命，才選擇不透露全部事實，並且亞伯拉罕的確是撒拉的哥哥，就這點上亞伯拉罕確實沒有說謊。其實亞比米勒沒有告訴亞伯拉罕，如果不歸還撒拉，上帝要處死亞比米勒和一切屬他的人。亞比米勒把亞伯拉罕找來，真正的目的是要歸還撒拉，只是在歸還以前，他要審問亞伯拉罕為何這樣做。實際上亞比米勒因為懼怕上帝，不敢對亞伯拉罕怎麼樣，只是亞伯拉罕還不知道。亞比米勒把撒拉還給亞伯拉罕，創世記在這裡特別稱呼撒拉是亞伯拉罕的妻子。亞比米勒又送給亞伯拉罕豐厚的禮物作為補償，這份大禮包括牛、羊、僕婢，和永久居留權。亞比米勒說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。」還有一千銀子作為撒拉的遮羞費。當時一千銀子是一大筆錢，是一個工人166年的年薪。值得注意的是，雖然亞比米勒已經知道亞伯拉罕和撒拉的夫妻關係，亞比米勒對撒拉說話的時候，還是稱呼亞伯拉罕為撒拉的哥哥，沒有稱呼亞伯拉罕為撒拉的丈夫，創世記在這裡卻稱呼撒拉為亞伯拉罕的妻子。雖然亞比米勒心有不滿，但是平心而論，他比法老更加善待亞伯拉罕。法老雖然也賠付「許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢」，但卻立刻把亞伯拉罕全家驅逐出境，不准他們繼續住在埃及。亞比米勒卻允許亞伯拉罕定居，亞伯拉罕本來只是暫時寄居在基拉耳，現在擁有永久居留權。其實上帝沒有吩咐亞比米勒這樣做，亞比米勒所做的比上帝要求的更多。對比我們在亞伯拉罕信心旅程中看見的其他王，亞比米勒算是比較善待亞伯拉罕的王，也是比較公義的王。
創世記20章17到18節「亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」亞比米勒順服上帝的吩咐，把撒拉還給亞伯拉罕，亞伯拉罕就為亞比米勒禱告。亞伯拉罕因懼怕說謊犯罪，上帝就讓亞伯拉罕在他所害怕的人面前說出實話。上帝一方面讓亞伯拉罕面對恐懼，一方面讓亞伯拉罕與亞比米勒和好，一方面讓亞伯拉罕公開認罪悔改。透過這次會面，上帝釋放亞伯拉罕，不讓亞伯拉罕繼續活在長期的恐懼和謊言中。亞伯拉罕為亞比米勒禱告以前，他需要先處理好自己和上帝的關係。雖然亞伯拉罕犯罪，但是在上帝的恩典中，亞伯拉罕仍舊可以因信稱義，而不是因行為稱義，因為亞伯拉罕的行為很明顯不夠資格使他稱義。上帝願意饒恕亞伯拉罕的罪，繼續使用亞伯拉罕。亞伯拉罕為亞比米勒禱告，上帝就像在18章的時候一樣，垂聽亞伯拉罕的禱告，「醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。」原來除了在夢裡和亞比米勒說話以外，上帝也在現實生活中降下疾病作為佐證。亞比米勒生病了，他的妻子和他家裡所有的女人都不能生育。直到亞比米勒歸還撒拉，亞伯拉罕為亞比米勒禱告，上帝才撤回這個災禍，除去在亞比米勒和他妻子，還有他家裡所有女人身上的審判。上帝透過這個行動清楚啟示，使人不能生育的是上帝，使人能生育的也是上帝。上帝雖然使撒拉多年不能生育，但上帝的時間到來時，上帝要使一直不能生育的撒拉能夠生育，使因年邁不能生育的亞伯拉罕也恢復生育能力。在上帝大能的作為下，應許之子以撒將透過上帝的神蹟來到這個世界，繼承上帝與亞伯拉罕之約。以撒要將這個約繼續傳承給後世，直到上帝應許的女人後裔耶穌基督降生，實現上帝從起初就給墮落罪人的應許。今天講到這裡，我們一起禱告。
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