大家平安：明天就是除夕，在這裡先預祝大家新年快樂。今天我們不講創世記，而是要講出埃及記。我要從出埃及記的架構，來講上帝拯救人的模式。出埃及記是舊約聖經第二卷書，內容記載三千多年前，上帝如何拯救在埃及受苦做奴隸的上帝百姓。大部分人對出埃及記最有印象的是上帝在埃及降下十災，還有上帝打開紅海，讓以色列人下海走乾地過去，然後把法老的追兵滅在紅海裡。有些人會記得摩西的出生與逃亡，還有他如何在曠野領受上帝的呼召。出埃及記一共有40章，我剛剛提到的部分，都在出埃及記前15章。出埃及記16章以後的內容，包括上帝百姓在曠野的旅程，上帝向以色列人顯現，摩西上山領受律法，上帝啟示摩西會幕的做法，還有金牛犢事件。剛開始讀出埃及記的人，對這些內容通常比較不熟悉。但是出埃及記既然是上帝完整啟示的一卷聖經，必定有它不可分割的道理存在。出埃及的故事不是只到過紅海離開埃及就結束，過紅海只是出埃及記的一個轉折，不是結束。上帝拯救祂的百姓出埃及，不只是要拯救他們脫離苦難，不再受人欺負。更重要的是，上帝要這群曾經被奴役的人，脫離奴役以後，成為一群在恩典中自由的人。上帝要他們在上帝所賜的恩典與自由中，按照上帝的律法，享受上帝的同在，成為事奉上帝的人。離開埃及只是一個初步階段，享受上帝同在才是出埃及要達到的真正目的。出埃及記可以簡單分成三大段落。首先是1到18章，上帝拯救百姓脫離埃及奴役得到自由。第二是19到24章，上帝與百姓立約並且賜下律法。最後是25到40章，上帝教導摩西建造會幕，上帝要透過會幕住在百姓中間，會幕要成為百姓敬拜與生活的中心。
在出埃及記的第一部分，一開始上帝百姓在埃及王手下受苦，埃及王想了許多辦法，想要消滅上帝百姓。埃及王強迫上帝百姓做奴隸，要他們辛苦工作，以至於覺得命苦。埃及王又下令殺害男嬰，把男嬰丟到河裡淹死。在這樣的逼迫之中，上帝拯救了一個男嬰摩西，並且透過這個嬰兒，拯救所有受苦的上帝百姓。當我們死在罪惡之中，在世界的王撒但權勢底下受苦的時候，上帝也是這樣為我們預備一位男嬰。雖然世界要殺害這個嬰孩，上帝卻保守他的性命，並且透過這個嬰孩，徹底拯救所有的上帝百姓。這個嬰孩就是上帝獨生愛子耶穌基督。上帝看見祂的百姓受苦無人拯救，所以賜下一位拯救者來施行拯救。在上帝透過摩西與法老談判，降下十災的過程中，上帝透過十災審判埃及。上帝不但審判不肯釋放上帝百姓自由的埃及人，也審判埃及的偶像和背後的黑暗權勢。十災的前九災可以分成三個循環，分別是一到三災，水變血之災、蛙災、虱災，四到六災，蠅災、畜疫之災、瘡災，七到九災，雹災、蝗災、黑暗之災。一個循環比一個循環更嚴重。三個循環降下九災之後，最後上帝再降下第十災滅長子之災，到這時候埃及王和埃及人才終於願意釋放上帝百姓自由離去，敬拜事奉上帝。埃及是一個多神文化的國家，埃及人相信不同的神明有各自不同的專長和掌管範圍。從埃及人的角度來看，耶和華上帝是透過十災，和埃及最重要、最有權勢的一群神明對決，結果是埃及眾神完全失敗，耶和華上帝大獲全勝。
從十災上帝與埃及眾神的對決過程與結果來看，沒有任何的神明有能力招架上帝的大能。上帝是獨行其事的那一位，其他所有受人敬拜的假神，在上帝面前都只能俯首稱臣，顯出它們不是真正獨一的創造主，它們都只是必受審判的墮落受造物。耶穌拯救被鬼附的格拉森人時，格拉森人身上的群鬼對耶穌說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」格拉森人身上有一整個軍團六千隻鬼，沒有任何人能綑綁或者制服他。但是在上帝兒子耶穌基督面前，這群鬼卻一點也逞不了威風，它們只能謙卑懇求耶穌，不要叫它們受苦。聖經讓我們看見，沒有任何神明、偶像、法術、鬼魔，能在上帝面前站立得住。上帝兒子耶穌基督擁有至高的權柄和能力。耶穌所要拯救釋放的，沒有任何人、任何鬼能抓住不放，他們都必須在耶穌的大能面前降服下來。如同在出埃及記裡，沒有任何埃及人和埃及神明，能夠抵擋上帝的大能，不釋放上帝百姓自由離開。雖然後來埃及王後悔釋放上帝百姓自由離開派兵去追，但是在上帝的大能保守下，埃及王派去的追兵有去無回，全都被滅在紅海裡，他們不能再重新奴役已經得到自由的上帝百姓。對新約時代的基督徒來說，我們就是必須靠著上帝大能，每天穿上屬靈的全副軍裝打屬靈爭戰，天天靠著耶穌基督過得勝生活，靠著耶穌治死老我、勝過罪惡與魔鬼的權勢。
出埃及記的第二部分是上帝與被拯救出來的百姓正式立約。上帝親自向百姓顯現，把律法傳給百姓，要百姓照著遵行，以此顯明他們屬於上帝。百姓離開埃及以後，不是馬上進入上帝應許的美好之地，而是先進入曠野。曠野是一個一無所有的地方，遠遠比不上他們先前離開的埃及。上帝帶領得自由的百姓，進入大而可怕的曠野，乾旱無水疲乏之地。從人的角度來看，曠野不是什麼好地方，不但沒有食物、不能耕種，連水都沒得喝。因此上帝百姓在曠野裡走了三天，就大發怨言說：「我們喝什麼呢？」上帝為什麼不直接帶百姓進入應許之地，要先帶百姓進入曠野？因為曠野的絕境能把人內心的真相顯明出來。上帝百姓雖然經歷了十災和過紅海這麼大的神蹟，心裡對上帝卻還是信心不足，靈命十分幼弱，常常懷疑上帝到底有沒有與他們同在。人很容易這樣，環境順利的時候就感謝讚美主，但是只要環境一不順利，就開始抱怨上帝、質疑上帝。上帝知道祂百姓內心如何，上帝知道祂百姓真正需要的是什麼。因此上帝帶領百姓到曠野，在一無所有之地學習單單信靠上帝。人的信心是在一無所有的曠野裡操練出來的。上帝在沒有食物的曠野賜下嗎哪，賜下鵪鶉肉，上帝在沒有水的地方裂開磐石，叫水從石頭裡流出來。曠野是上帝煉淨人信心的好地方，人在曠野才會顯出靈命的真相。因為除了上帝的同在以外，曠野裡一無所有，人沒有其他可以依靠的，只能專心依靠上帝，跟隨主的帶領。
在這樣的環境裡，上帝把律法啟示下來。上帝律法以十誡為中心，十誡就是上帝給人的十條誡命，是人類的使用手冊。十誡的前四條誡命規範人與上帝的關係，後六條誡命規範人與人的關係。十誡的順序讓我們知道，只有人與上帝的關係先調整正確，人與人的關係才能調整正確，因為人與人的關係必定會以人與上帝的關係為前提。上帝首先在十誡規範人敬拜的對象。上帝說：「除了我以外，你不可有別的神。」第二規範敬拜的方式。上帝說：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」第三規範敬拜的精神。上帝說：「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」第四規範敬拜的時間。上帝說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」上帝要求人，必須按照正確的方式，敬拜正確的對象，否則我們就不是敬拜上帝，而是拜偶像。
在人與人的關係裡，上帝首先要求人尊敬上帝在人間的代表。上帝在第五誡說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」人必須尊重上帝所設立的權柄，父母則是人一生中第一個遇到的權柄。第六上帝要求人尊重生命的價值。上帝說：「不可殺人。」第七上帝要求人尊重婚姻的價值。上帝說：「不可姦淫。」第八上帝要求人尊重別人的財產所有權。上帝說：「不可偷盜。」第九上帝要求人要誠實，要尊重公義和名譽的價值。上帝說：「不可作假見證陷害人。」第十上帝要求人內心的純淨。上帝說：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」上帝以十誡為核心，為人設立一整套律法，包括要向上帝守節，建立以敬拜上帝為中心的生活。包括如何在一個墮落的世界中，實踐上帝喜悅的公義和慈愛。例如對待奴隸的條例，如何善待上帝交在我們手下的人。例如如何處理殺人和傷害人的條例、偷竊毀壞他人財產的條例，以及其他道德規範和社會規範。在這個段落裡，有一個很特別的地方，上帝講完十誡以後告訴摩西：「你在百姓面前所要立的典章是這樣。」上帝不是先講怎樣守節期敬拜上帝，也不是先講怎麼處理財產糾紛，而是先講怎麼對待奴僕。上帝首先關心的，是那群最沒有能力保護自己，為自己說話發聲的人。上帝要這群剛從奴役中被釋放的人，不要成為新一群奴役別人的人。上帝拯救祂的百姓，不是為了使他們成為新一批埃及人。
從出埃及記25章到出埃及記結束，是出埃及記第三部分，這是出埃及記最不容易閱讀的段落。這部分的主題是上帝要百姓建造會幕，上帝要透過會幕住在上帝百姓中間。上帝拯救人脫離奴役、離開埃及不是最終目的，上帝真正要的是與人同住、在一起，以馬內利與人同在。在上帝的整個救贖計畫裡，會幕不是上帝與人同在的最終方式，會幕只是一個過渡方式。上帝使用可以看到、可以摸到的會幕，這種人容易瞭解的方式，讓人知道祂要和人住在一起。然而上帝與人同住的最高形式，是道成肉身的上帝兒子耶穌基督。主的使者曾經告訴耶穌的養父約瑟：「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」耶穌基督既是完全的上帝，同時也是完全的人。我們這些蒙恩得救的人，就有聖靈住在我們裡面，這也是另一種形式的上帝與人同住。會幕是一個可以移動的帳篷，分成三層結構，從外到內是院子、聖所和至聖所。院子裡有用來獻祭的祭壇，和使祭司成為潔淨的洗濯盆。聖所裡有提供光明的金燈台、置放聖餅的桌子，和用來燒香的金香壇。至聖所裡有約櫃，約櫃裡有上帝與人立約的法版，法版上有上帝親手寫下的十誡，約櫃上有上帝的施恩座，施恩座兩頭有基路伯遮掩施恩座。除了會幕的硬體設施以外，會幕裡還要有祭司，專門負責事奉上帝。
上帝在山上啟示摩西如何製做會幕的時候，上帝百姓卻在山下製造金牛犢。這群蒙上帝大恩被拯救出來的百姓，渴慕有上帝同在，但是他們沒有按照上帝啟示的方式來親近上帝。百姓的動機雖然是想要親近上帝，實際上做的卻是製造偶像和拜偶像，直接違背十誡，以至於上帝大大發怒，要滅絕他們。這讓我們知道，蒙救贖的人必須透過上帝的話語認識上帝，蒙救贖的人必須接受上帝的話語規範，蒙救贖的人必須按照上帝的話語，才能真正親近上帝，享受上帝的同在。製造並且崇拜金牛犢的人，就是跳過上帝啟示的律法，跳過上帝的話語，不管上帝說什麼，就想要享受上帝的同在。結果卻是按照墮落之罪人的想法造出偶像、崇拜偶像，還以為自己是在敬拜上帝、親近上帝。上帝非常地生氣，上帝甚至對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」還好摩西為他們向上帝求情，摩西懇求上帝：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」出埃及記32章14節「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」如果不是有摩西做中保代求，兩百多萬以色列人就會不分男女老少，全部因為拜金牛犢的罪，遭受上帝審判完全滅絕一個不留。因為他們與上帝立約，卻又背叛上帝毀壞與上帝所立的約。
想要跳過上帝的話語直接享受上帝同在，結果就會變成拜偶像得罪上帝。對今天的教會來說，不注重學習上帝的話語，卻想要享受聖靈同在，想要得到超自然的屬靈恩賜能力，很容易會重蹈覆轍，重複犯下拜金牛犢的罪，惹動上帝的怒氣。另一方面，光是學習上帝的話語，卻沒有真正上帝聖靈的同在，會導致另外一種危機。在民數記裡，利未人可拉帶著大坍、亞比蘭、安，和兩百五十個領袖，「聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」在可拉手裡，上帝話語變成拿來反對上帝同在的工具。耶穌時代的宗教領袖法利賽人和撒都該人也是如此，上帝的話語成為他們反對上帝兒子耶穌基督的工具，他們濫用上帝的話語，把上帝的話語拿來當作鞏固自己權力地位的工具。耶穌責備他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」這群精通上帝話語的人，卻是在上帝兒子耶穌基督顯現的時候，最瞎眼看不見上帝同在，認不出上帝作為的人。這也是今天傳統教會的危機。我們有正統神學，我們有聖經知識，但是我們卻失去從聖靈而來的生命與能力，教會逐漸失去屬靈活力而世俗化。
完整的出埃及記包括脫離埃及王奴役，離開埃及成為自由人。包括在曠野裡與上帝立約領受並且學習上帝的話語。包括按照上帝的心意，透過會幕享受上帝的同在。出埃及記最後，40章34到38節「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」今天我們在耶穌基督裡經歷新的出埃及，一個更高層次、更大規模的出埃及。我們蒙恩得救脫離罪惡、死亡的權勢、脫離撒但的國度。我們同樣需要在成聖的道路上，繼續學習上帝的話語，建立我們對救贖主耶穌、創造主上帝以及受造世界的正確認識。我們需要在聖靈的同在之下，依靠聖靈的大能，才能真正享受聖經裡一切寶貴的應許。得救的人需要持續保持在上帝的聖道和聖靈之中，兩者缺一不可。今天講到這裡，我們一起禱告。