大家平安：今天我們要結束但以理書第2章。在但以理書第2章前半，巴比倫王尼布甲尼撒，因為夜晚作夢，心裡煩亂不能睡覺。王召來了國內最厲害的解夢專家，包括術士、用法術的、行邪術的，和占星家，來為他解夢。尼布甲尼撒告訴他們：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」因為尼布甲尼撒不肯把夢說出來，哲士沒有辦法解夢，只好對王說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」「因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。」於是劊子手也來到但以理面前。但以理婉言詢問發生什麼事，就進去求巴比倫王給他時間，就可以把夢的講解告訴王。但以理回去以後，找了哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅一起禱告，「祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」上個禮拜我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
但以理書2章24到30節「於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。王問稱為伯提沙撒的但以理說：你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？但以理在王面前回答說：王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。」但以理得知奧秘以後去見亞略，但是我們看見亞略向王報告的，卻是「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」亞略明明是被動等但以理來，卻說得是自己主動找到人，很明顯亞略想要搶功，把榮耀歸給自己一份。
相較於亞略，但以理單單把榮耀歸給上帝。但以理不把榮耀歸給假神和服事假神的哲士，也不把榮耀歸給自己，否定自己的智慧能勝過眾人。巴比倫王稱呼但以理的巴比倫名字，伯提沙撒意思是願彼勒保守他的性命。但是但以理書卻藉著亞略的口，稱呼但以理是被擄的猶太人，告訴我們但以理沒有被巴比倫同化，但以理的智慧能力是從猶太人的上帝而來。但以理告訴王，這位登基未滿三年的的王，睡覺的時候還在思想謀劃國家的未來，因此上帝就把「將來必有的事」顯明給王知道。上帝把人類歷史的推進與結局，用奧秘的方式顯明給尼布甲尼撒知道，只是尼布甲尼撒不明白夢的意思。接著但以理說，自己能夠解夢，能力不是從自己來。不是因為有恩賜，不是因為受過教育，乃是惟獨上帝的恩典。
但以理書2章31到35節「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」但以理把王的夢講出來了。尼布甲尼撒在夢裡注目觀看，看見一個大像。這座大像的特徵是巨大、光輝、可怕。大像的材質幾乎都是金屬，從上到下分別是金、銀、銅、鐵。這座由四種金屬組成的大像，特點是金屬光彩從上到下逐漸遞減、黯淡，金屬硬度卻逐漸增加。這座大像還有一個特點，腳是半鐵半泥的。半鐵半泥是一種很脆弱、容易瓦解的結構。這座大像雖然巨大、光輝、可怕，卻是頭重腳輕。不但從上到下金屬密度越來越低，還有一個結構脆弱的腳，因此是一座很容易倒塌、毀壞的大像。
我們講但以理書第1章的時候，提過巴比倫的土地示拿地，是創世記巴別塔的所在地，巴比倫王是新一代的巴別王。到了第2章，尼布甲尼撒夢裡的大像，就是新一代的巴別塔。巴別塔是人手所造的，是人團結起來抵擋上帝的歷史高峰。這座大像也是代表人類群體反對上帝的勢力。大像和巴別塔的差別在於形狀不同，從塔改成像，還有材質不同，從石漆和磚改成金、銀、銅、鐵、泥。除了貴金屬組成的巨像以外，尼布甲尼撒的夢還出現了一塊石頭。從世人的眼光來看，比起貴金屬，石頭沒有什麼價值、不值錢，是平淡無奇的東西。這塊石頭最重要的特色，是「非人手鑿出來」的，非人手鑿出來表示它來自於上帝。這塊石頭不屬於大像任何部分，完全獨立於大像存在。它的出現卻對大像造成極大威脅，一出現就砸毀大像，使大像各部位都砸個粉碎，被風吹散無處可尋。這表示上帝要使人一切的榮耀光輝，成為歷史灰飛煙滅。這塊石頭不只打碎大像，還變成一座大山充滿天下。以賽亞書2章2節「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」11章9節「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」上帝的山將要充滿天下，治理萬民和萬物。
這就是讓巴比倫王尼布甲尼撒睡不著的夢。對一位登基不久的王來說，這個夢具有很大的威脅性。尼布甲尼撒在夢中看見異象，可能認為大像代表自己和國家，砸碎大像的石頭代表潛在未知的威脅。尼布甲尼撒看見威脅，卻不知道威脅從何而來，因此心裡煩亂，一定要得到可以信賴的正確解釋。即使殺光術士，也要得到正確答案，或者尼布甲尼撒也把殺光術士，當成解決潛在威脅的一種手段。
但以理書2章36到45節「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」尼布甲尼撒就是大像裡的金頭，擁有國度、權柄、能力、尊榮，不只管理人，也管理野獸。歷史記錄告訴我們，巴比倫王會假裝自己也統治野獸和鳥，他們把抓到的野獸養起來，在養野獸的園子裡狩獵，尼布甲尼撒也在坑裡養獅子。但以理告訴尼布甲尼撒，雖然他和他所代表的新巴比倫帝國，擁有金頭的榮耀。這份尊榮卻不是從尼布甲尼撒自己來的，這位諸王之王的尊貴，不是出於自己有智慧能力，乃是天上的上帝賜給他的。
金頭、銀胸、銅肚、鐵腳，代表四個要逐一登上歷史舞台的人間帝國。從後來的歷史我們可以知道，這四大帝國分別是，尼布甲尼撒的新巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、亞歷山大大帝為首的希臘帝國，以及羅馬帝國。大像從上往下看，金屬的品質逐漸下降，這也表示帝國的素質不斷下降。人間帝國不是隨著時間越來越進步，而是隨著時間越被罪惡汙染越深。第二個國比不上尼布甲尼撒的國。第三個國將要掌管天下，亞歷山大大帝將要席捲世界。但以理用五個詞描述第四個國，打碎、剋制、壓碎、打碎、壓制。第四個國和前三個國不同，擁有最強大的武力，可以用暴力征服統治列國，但是鐵腕手段卻無法使第四個國，內部達到真正團結。半泥半鐵表示國內各民族不能彼此融合，國家強大時，可以包容多元民族文化，但是國家衰弱時，這種凝聚力的缺乏將導致國家解體。
這個夢最重要的部分，是「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」巴比倫滅亡以後，國度歸給瑪代波斯，瑪代波斯滅亡以後，國度歸給希臘，希臘滅亡以後，國度歸給羅馬。人間的國會不斷敗壞，沒有辦法長久存在，更不要說存到永遠。不管人間國度外表再光鮮亮麗、巨大可怕，在上帝眼中都是根基不穩，腳是泥做的。人沒有辦法造出永恆，永恆是上帝的本質。上帝要將祂永恆的國顯現出來。上帝的國不會敗壞、不會解體，不會被別的新國度取代，唯有上帝的國要存到永遠。上帝的國來到時，不會與人間帝國並存，上帝的國要打碎人間罪惡的國。上帝的國必要充滿天下，人間帝國不復再存。在上帝的國面前，人地上的國必消失得無影無蹤。
但以理書2章46到49節「當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。於是王高擡但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。」但以理正確講出尼布甲尼撒夢的內容，以及夢的講解。尼布甲尼撒知道但以理的上帝的確了不起，就向但以理下拜，並且奉上供物和香品。但以理接受了。這不是說但以理剽竊了上帝的榮耀，因為不管是但以理還是尼布甲尼撒，都把顯明奧秘的榮耀歸給上帝。尼布甲尼撒沒有笨到把但以理當作上帝來拜。事實上以賽亞書49章23節預言，「列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。」、60章14節「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。」外邦的君王要在以色列人面前下拜，承認耶和華是上帝。
原本巴比倫王下旨要處死包括但以理在內的一切哲士，但是但以理和三個朋友向上帝禱告，上帝就使他們不至於羞愧。因著上帝的緣故，身為戰敗國俘虜的但以理，現在得到戰勝國君王的承認和尊榮。戰敗國的上帝才是真上帝，勝過戰勝國的偶像。在上帝大能的手干預之下，現在強弱、勝敗被翻轉過來了。巴比倫王承認但以理的上帝是「萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的」。示拿地的巴別王再一次折服在上帝面前。巴比倫一切哲士和偶像，都沒有能力解決王的奧秘難題，但以理的上帝卻能清楚顯明給但以理知道，又但以理講解給王聽。萬神之神的稱號表示：但以理的上帝比巴比倫一切偶像更大、更有能力。萬王之王的稱號表示：上帝把國賜給尼布甲尼撒，也賜給將來一切要作王的人，最後還要結束人間的國，引進上帝自己永遠的國。只有上帝是真正的王。在第2章最後，但以理得到王的賞賜，成為巴比倫省長和總理大臣。上帝透過這次事件，讓但以理一夕之間登上權力舞台中心。但以理高升之時，也不忘回頭拉三個同伴一把，使三個屬靈同伴一同成為朝中大臣，能夠彼此照應，四個人在朝中都不至於孤立無援。
但以理解夢以後大約五百年，耶穌基督來到世上，此時尼布甲尼撒夢裡的異象成為過去的歷史事實。新巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、希臘帝國興起又滅亡，由第四個國羅馬帝國統治當時的世界。耶穌就是尼布甲尼撒夢裡的那塊石頭。馬太福音21章42到44節「耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」耶穌基督來到世上的時候，路加福音1章33節這樣說，「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」耶穌出來傳道的時候，說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」耶穌在十字架上成就上帝的國，死裡復活以後差派門徒傳揚上帝的國。
使徒行傳1章6到8節「他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」耶穌第一次來，把上帝的國帶進人間，耶穌勝過統管人間的罪惡、死亡，和撒但權勢。等到耶穌第二次來，按照聖父上帝所定的時候再來時，就是上帝的國成為一座大山充滿天下的時候。啟示錄11章15節「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」人類歷史確實按照上帝計畫發展，直到上帝的計畫完全成就。有一天上帝要除去地上一切的罪孽，引進永遠的公義。上帝要在人間永遠與人同住。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。