大家平安：新年快樂。今天是2017年第一天，也是第一個主日，感謝上帝。我們今天要繼續講約翰福音14章，延續耶穌在最後晚餐對門徒的講論。耶穌啟示門徒，自己離開以後，有新的另一位保惠師，就是真理的聖靈要來，並且耶穌預言自己要死裡復活，離開門徒一小段時間以後，又要回到門徒身邊來。耶穌復活與聖靈降臨，將幫助門徒真正認識耶穌。耶穌說：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」說完這話以後，耶穌的門徒又開口問耶穌問題。
約翰福音14章22節「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」經文特別標明這個問耶穌問題的猶大，不是加略人猶大，因為加略人猶大已經出門賣主了。約翰福音13章30節「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」14章的猶大是另一個猶大，兩個人只是剛好同名而已。14章問耶穌問題的猶大，我們在路加福音和使徒行傳裡也可以看見他的名字。路加福音6章16節「雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。」路加福音、使徒行傳和約翰福音一樣，都稱呼這位門徒是猶大。不過在馬太福音、馬可福音裡，這位門徒被稱呼作達太，兩個名字指的是同一個人。我們看見在最後的晚餐裡，耶穌和門徒之間說話互動的過程相當自然，門徒不斷對耶穌的教訓提出問題。彼得、多馬、腓力、猶大相繼詢問耶穌問題，耶穌也不厭其煩教導門徒。約翰福音讓我們看見，耶穌與門徒之間的關係確像朋友一樣無話不說，而且門徒詢問耶穌問題的時候，第一句話一定是「主啊」。門徒雖然與耶穌關係親近，卻沒有忘記自己的本分，承認耶穌是主。這有什麼了不起的呢？我們與耶穌的關係很容易落入極端，一個極端是把耶穌當作遙遠神聖不可親近的主上帝，不敢對主耶穌推心置腹，另一個極端是把耶穌當作最好的好朋友，卻忘記耶穌是主，隨便對待主耶穌。猶大的問題是什麼意思呢？猶大是不是問為什麼耶穌死裡復活以後，只向門徒顯現，不向世人顯現？不是。在最後晚餐的時候，耶穌還沒有釘十字架死裡復活，當時沒有一個門徒知道即將發生的事。猶大和其他門徒腦袋裡想的是，耶穌要登基作王了。門徒期待上帝國度在人不能抗拒的榮耀中來到，世界上一切的國家、一切的權柄都要降服在上帝國度之下。所以猶大的問題是，既然上帝國度的榮耀要向全世界顯現，耶穌身為上帝國度的君王，怎麼可能在這種情況下，向世人隱藏自己的榮耀。猶大不明白耶穌必須先經過十字架的苦難，才能夠得榮耀。
約翰福音14章23到24節「耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」耶穌回答猶大問題的方式，是重申自己在約翰福音14章15節的話，「你們若愛我，就必遵守我的命令。」還有14章21節「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」耶穌像猶大和其他門徒重申愛他之人的特徵，在於遵守耶穌的道。耶穌再一次應許，對於愛他順服遵行他話語的人，必定得到聖父上帝的愛，並且聖父與聖子耶穌要與這人同住。其實在猶大發問之前，耶穌剛剛講過這個話題。14章20到21節「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
如果我們是猶大，聽得懂耶穌的回答嗎？耶穌只是把先前引發猶大疑問的話，換句話說再講一次。其實耶穌有回答猶大的問題，問題的答案已經在先前的對話裡，只是猶大聽不懂，所以耶穌再講一次。約翰福音14章一開始，耶穌就告訴門徒，自己離開門徒是為了門徒的好處，為門徒在天父上帝家裡預備地方，讓門徒在天父上帝家裡有永恆的住處。14章1到2節「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」現在耶穌更進一步啟示，門徒不只在天上有住處，耶穌與天父上帝也要在門徒裡面有住處。聖父與聖子要藉著聖靈與門徒同住，三一上帝要顯現在門徒生命裡作王，門徒要成為新的聖殿，超越舊約時代上帝居住的所羅門聖殿和所羅巴伯聖殿。耶穌啟示門徒，門徒將要經歷前所未有的上帝同在，今世三一上帝要內住在門徒裡面，門徒要開始經歷上帝同在。等到耶穌第二次再來臨，門徒要永遠住在天父上帝家裡，經歷上帝同在的完全實現。這是何等大的恩典和神蹟，三一上帝要與人同在、與人同住直到永遠。
耶穌接著從相反的角度告訴門徒，不愛耶穌的人也有明顯特徵，就是不遵守耶穌的道。一個相信耶穌的人，必然是愛耶穌的人；一個愛耶穌的人，必然是遵守耶穌話語的人。只有真正相信耶穌、愛耶穌的人，才可以經歷三一上帝的同在顯現。耶穌以此回答猶大的問題，「為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」關鍵在於人對耶穌的愛，上帝只願意向愛耶穌之人顯現，愛耶穌的標準則是在信心的基礎上，遵照耶穌的話語而行。耶穌提醒門徒，耶穌的道是來自差遣耶穌的天父上帝，所以耶穌的道具有最高權威，因為這是上帝的話。如果人不遵守耶穌的道，就是不遵守上帝的道，不遵守上帝的道就是悖逆上帝、得罪上帝，是非常嚴重，陷害自己生命的事情。民數記16章38節「把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」以色列人出埃及在曠野的時候，上帝透過摩西設立摩西的哥哥亞倫作祭司，而且祭司的職務必須世襲，亞倫和亞倫子孫以外的人不可以做祭司。有一個叫作可拉的人聽了不服氣，出來挑戰摩西、亞倫，指控他們專制。可拉拉著250個人要一起做祭司，這群人在以色列全會眾面前，拿著香爐在會幕前面燒香，結果惹動上帝怒氣，從天降下火燒滅可拉和一起燒香的250人。得罪上帝不是小事，是要命的事。
約翰福音14章25到26節「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」耶穌繼續自己即將離開門徒的主題，耶穌離開門徒的結果是天父上帝賜下聖靈。聖靈因為耶穌的名被差來，所以聖靈也是耶穌的使者，不只是替代耶穌的另一位保惠師。「聖靈」這個名字強調上帝之靈的神聖，神聖是聖靈的本性，神聖是其他的靈，包括天使和邪靈，沒有辦法模仿的本性。神聖是造物主上帝獨有的本性。至於我們人，只能在身分上被分別為聖歸於上帝，在道德上遵守上帝的命令擇善棄惡，沒有與上帝本性同等的神聖。聖靈的工作是教導門徒，教導門徒關於得救一切需要知道的事。聖靈還沒來以前，耶穌教導門徒效果很差，門徒常常聽不懂耶穌的教導。但是耶穌得榮耀以後，聖靈來提醒門徒、教導門徒耶穌話語的真實意義。聖靈幫助門徒在耶穌復活以後，想起耶穌說過的話，明白耶穌說過的話。約翰福音2章22節「所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」、12章16節「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」在聖靈的工作之下，耶穌身邊的第一代門徒才可以充分明白認識耶穌基督的身分與工作，精準無誤地正確見證耶穌基督。耶穌第一代門徒在聖靈的工作之下，才能領受啟示寫成新約聖經，傳遞給後世世世代代門徒。聖靈來不是賜下不同的新啟示，乃是使耶穌帶來的啟示更加完整充實。聖靈除了教導第一代門徒以外，也為後世門徒建立起穩固根基，使我們的信仰建立在完整無誤的聖經真理啟示上，聖經成為耶穌門徒信仰最高標準。我們雖然沒有看過耶穌、沒有聽過耶穌說話，但是藉著聖靈賜下的聖經，我們仍舊可以正確無誤認識耶穌基督得救。藉著聖靈和聖經，我們對耶穌的認識大大超越耶穌受難前，門徒對耶穌的認識。
約翰福音14章27節「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」「平安」是猶太人見面時問安，告別時祝福使用的話。「平安」不只是消極的沒有困難、沒有痛苦，平安是積極的祝福，有完整承受一切祝福的意思。耶穌即將離開門徒，耶穌與門徒告別的方式是留下平安給門徒。等到耶穌復活，平安要成為帶來積極盼望的問候。耶穌留下的平安不是普通世上的平安，乃是在耶穌成就救恩的基礎上，將人類歷史帶入最後階段，是末世在基督國度裡的平安。以賽亞書9章6到7節「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」舊約聖經預言並且期待基督的國度帶來真平安。羅馬書5章1節「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」新約聖經告訴我們，舊約聖經預言、期待的平安已經在耶穌基督裡成就了。透過耶穌基督，上帝的平安要顯現在世界裡。對個人來說，平安可以確保我們即使在煩惱中，仍然能夠保持冷靜沉著，平安可以消除懼怕，不讓焦慮入侵我們的心思意念。腓立比書4章7節「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這個平安不但可以幫助個人，也要管理上帝的教會，讓教會在基督所賜的平安裡合一，歌羅西書3章15節「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」
耶穌將平安留給門徒，這個平安是耶穌自己的平安。耶穌的平安不是一生無憂無慮、無災無病，耶穌一生面對許多苦難和爭戰，不管是發生在自己身上，還是發生在別人身上。耶穌說這話的時候，正在面對十字架的苦難，但是綜觀耶穌一生，即使在最艱難的十字架上，耶穌仍然流露出超乎尋常的平安。耶穌超越環境的平安，是建立在耶穌與天父親密穩固的關係之上。藉著死在十字架上，耶穌將世人的邪惡和的罪孽歸到自己身上，把屬天國度的平安帶進世界，賜給蒙恩的罪人。這個世界維持平安、維持和平的方法是靠刀劍、靠武力做後盾，然而基督國度的平安卻是藉著一個無辜的人，被釘死在十字架上獲得。耶穌基督的死使人與得以上帝和好，在與上帝和好的關係中，人才能享受並且明白從上帝來的真平安。因此，在我們跟隨主的路程中，當我們心裡失去平安的時候，我們必須回頭重新檢視和上帝的關係，因為耶穌的平安是建立在與天父上帝穩固的關係上。
耶穌賜下的平安不是世界講的平安，世界沒有能力賜下平安，世界有的只是自私、忌妒、紛爭、仇恨、苦毒、邪惡、憂慮、恐懼。世界為了達到表面的和平、平安，使用各種手段控制人，目的是維穩、維持穩定，但是歷史告訴我們，人所有的努力都是白費，很快就會歸於徒勞無功。任何人的組織、人的制度都不能帶來真正的平安。聖經啟示我們，不管想達到政治的穩定，還是個人的平靜，都必須先處理造成人不平安的原因。耶利米書6章13到15節「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」人得罪上帝不可能有平安，因為上帝必定向人討罪。真平安不是從人而來，乃是從上帝而來，平安是上帝賜給人的恩典。約書亞記21章44節「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安。」、歷代志下20章30節「這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。」
聖靈的同在和能力，以及耶穌自己的平安，都是基督國度的特質。耶穌為了供應門徒的一切需要，把聖靈和平安賜給門徒，目的是消除門徒內心的憂愁和恐懼。耶穌離開門徒，門徒將會因此陷入困境，感覺無助、憂愁和懼怕，所以耶穌事先賜下應許，應許門徒可以在聖靈同在之下，擁有耶穌的平安。門徒不管是個人還是團體，都不會因為耶穌離去，導致信心瓦解，導致組織瓦解，反而教會在聖靈同在之下，得以建立起來，享受耶穌的平安。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。