大家平安:新年快樂。今天是2017年第一天,也是第一個主日,感謝上帝。我們今天要繼續講約翰福音14章,延續耶穌在最後晚餐對門徒的講論。耶穌啟示門徒,自己離開以後,有新的另一位保惠師,就是真理的聖靈要來,並且耶穌預言自己要死裡復活,離開門徒一小段時間以後,又要回到門徒身邊來。耶穌復活與聖靈降臨,將幫助門徒真正認識耶穌。耶穌說:「到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」說完這話以後,耶穌的門徒又開口問耶穌問題。
約翰福音14章22節「猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:主啊,為什麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」經文特別標明這個問耶穌問題的猶大,不是加略人猶大,因為加略人猶大已經出門賣主了。約翰福音13章30節「猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。」14章的猶大是另一個猶大,兩個人只是剛好同名而已。14章問耶穌問題的猶大,我們在路加福音和使徒行傳裡也可以看見他的名字。路加福音6章16節「雅各的兒子猶大,和賣主的加略人猶大。」路加福音、使徒行傳和約翰福音一樣,都稱呼這位門徒是猶大。不過在馬太福音、馬可福音裡,這位門徒被稱呼作達太,兩個名字指的是同一個人。我們看見在最後的晚餐裡,耶穌和門徒之間說話互動的過程相當自然,門徒不斷對耶穌的教訓提出問題。彼得、多馬、腓力、猶大相繼詢問耶穌問題,耶穌也不厭其煩教導門徒。約翰福音讓我們看見,耶穌與門徒之間的關係確像朋友一樣無話不說,而且門徒詢問耶穌問題的時候,第一句話一定是「主啊」。門徒雖然與耶穌關係親近,卻沒有忘記自己的本分,承認耶穌是主。這有什麼了不起的呢?我們與耶穌的關係很容易落入極端,一個極端是把耶穌當作遙遠神聖不可親近的主上帝,不敢對主耶穌推心置腹,另一個極端是把耶穌當作最好的好朋友,卻忘記耶穌是主,隨便對待主耶穌。猶大的問題是什麼意思呢?猶大是不是問為什麼耶穌死裡復活以後,只向門徒顯現,不向世人顯現?不是。在最後晚餐的時候,耶穌還沒有釘十字架死裡復活,當時沒有一個門徒知道即將發生的事。猶大和其他門徒腦袋裡想的是,耶穌要登基作王了。門徒期待上帝國度在人不能抗拒的榮耀中來到,世界上一切的國家、一切的權柄都要降服在上帝國度之下。所以猶大的問題是,既然上帝國度的榮耀要向全世界顯現,耶穌身為上帝國度的君王,怎麼可能在這種情況下,向世人隱藏自己的榮耀。猶大不明白耶穌必須先經過十字架的苦難,才能夠得榮耀。
約翰福音14章23到24節「耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」耶穌回答猶大問題的方式,是重申自己在約翰福音14章15節的話,「你們若愛我,就必遵守我的命令。」還有14章21節「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」耶穌像猶大和其他門徒重申愛他之人的特徵,在於遵守耶穌的道。耶穌再一次應許,對於愛他順服遵行他話語的人,必定得到聖父上帝的愛,並且聖父與聖子耶穌要與這人同住。其實在猶大發問之前,耶穌剛剛講過這個話題。14章20到21節「到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」
如果我們是猶大,聽得懂耶穌的回答嗎?耶穌只是把先前引發猶大疑問的話,換句話說再講一次。其實耶穌有回答猶大的問題,問題的答案已經在先前的對話裡,只是猶大聽不懂,所以耶穌再講一次。約翰福音14章一開始,耶穌就告訴門徒,自己離開門徒是為了門徒的好處,為門徒在天父上帝家裡預備地方,讓門徒在天父上帝家裡有永恆的住處。14章1到2節「你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」現在耶穌更進一步啟示,門徒不只在天上有住處,耶穌與天父上帝也要在門徒裡面有住處。聖父與聖子要藉著聖靈與門徒同住,三一上帝要顯現在門徒生命裡作王,門徒要成為新的聖殿,超越舊約時代上帝居住的所羅門聖殿和所羅巴伯聖殿。耶穌啟示門徒,門徒將要經歷前所未有的上帝同在,今世三一上帝要內住在門徒裡面,門徒要開始經歷上帝同在。等到耶穌第二次再來臨,門徒要永遠住在天父上帝家裡,經歷上帝同在的完全實現。這是何等大的恩典和神蹟,三一上帝要與人同在、與人同住直到永遠。
耶穌接著從相反的角度告訴門徒,不愛耶穌的人也有明顯特徵,就是不遵守耶穌的道。一個相信耶穌的人,必然是愛耶穌的人;一個愛耶穌的人,必然是遵守耶穌話語的人。只有真正相信耶穌、愛耶穌的人,才可以經歷三一上帝的同在顯現。耶穌以此回答猶大的問題,「為什麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」關鍵在於人對耶穌的愛,上帝只願意向愛耶穌之人顯現,愛耶穌的標準則是在信心的基礎上,遵照耶穌的話語而行。耶穌提醒門徒,耶穌的道是來自差遣耶穌的天父上帝,所以耶穌的道具有最高權威,因為這是上帝的話。如果人不遵守耶穌的道,就是不遵守上帝的道,不遵守上帝的道就是悖逆上帝、得罪上帝,是非常嚴重,陷害自己生命的事情。民數記16章38節「把那些犯罪、自害己命之人的香爐,叫人錘成片子,用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的,所以是聖的,並且可以給以色列人作記號。」以色列人出埃及在曠野的時候,上帝透過摩西設立摩西的哥哥亞倫作祭司,而且祭司的職務必須世襲,亞倫和亞倫子孫以外的人不可以做祭司。有一個叫作可拉的人聽了不服氣,出來挑戰摩西、亞倫,指控他們專制。可拉拉著250個人要一起做祭司,這群人在以色列全會眾面前,拿著香爐在會幕前面燒香,結果惹動上帝怒氣,從天降下火燒滅可拉和一起燒香的250人。得罪上帝不是小事,是要命的事。
約翰福音14章25到26節「我還與你們同住的時候,已將這些話對你們說了。但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」耶穌繼續自己即將離開門徒的主題,耶穌離開門徒的結果是天父上帝賜下聖靈。聖靈因為耶穌的名被差來,所以聖靈也是耶穌的使者,不只是替代耶穌的另一位保惠師。「聖靈」這個名字強調上帝之靈的神聖,神聖是聖靈的本性,神聖是其他的靈,包括天使和邪靈,沒有辦法模仿的本性。神聖是造物主上帝獨有的本性。至於我們人,只能在身分上被分別為聖歸於上帝,在道德上遵守上帝的命令擇善棄惡,沒有與上帝本性同等的神聖。聖靈的工作是教導門徒,教導門徒關於得救一切需要知道的事。聖靈還沒來以前,耶穌教導門徒效果很差,門徒常常聽不懂耶穌的教導。但是耶穌得榮耀以後,聖靈來提醒門徒、教導門徒耶穌話語的真實意義。聖靈幫助門徒在耶穌復活以後,想起耶穌說過的話,明白耶穌說過的話。約翰福音2章22節「所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。」、12章16節「這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。」在聖靈的工作之下,耶穌身邊的第一代門徒才可以充分明白認識耶穌基督的身分與工作,精準無誤地正確見證耶穌基督。耶穌第一代門徒在聖靈的工作之下,才能領受啟示寫成新約聖經,傳遞給後世世世代代門徒。聖靈來不是賜下不同的新啟示,乃是使耶穌帶來的啟示更加完整充實。聖靈除了教導第一代門徒以外,也為後世門徒建立起穩固根基,使我們的信仰建立在完整無誤的聖經真理啟示上,聖經成為耶穌門徒信仰最高標準。我們雖然沒有看過耶穌、沒有聽過耶穌說話,但是藉著聖靈賜下的聖經,我們仍舊可以正確無誤認識耶穌基督得救。藉著聖靈和聖經,我們對耶穌的認識大大超越耶穌受難前,門徒對耶穌的認識。
約翰福音14章27節「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」「平安」是猶太人見面時問安,告別時祝福使用的話。「平安」不只是消極的沒有困難、沒有痛苦,平安是積極的祝福,有完整承受一切祝福的意思。耶穌即將離開門徒,耶穌與門徒告別的方式是留下平安給門徒。等到耶穌復活,平安要成為帶來積極盼望的問候。耶穌留下的平安不是普通世上的平安,乃是在耶穌成就救恩的基礎上,將人類歷史帶入最後階段,是末世在基督國度裡的平安。以賽亞書9章6到7節「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」舊約聖經預言並且期待基督的國度帶來真平安。羅馬書5章1節「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」新約聖經告訴我們,舊約聖經預言、期待的平安已經在耶穌基督裡成就了。透過耶穌基督,上帝的平安要顯現在世界裡。對個人來說,平安可以確保我們即使在煩惱中,仍然能夠保持冷靜沉著,平安可以消除懼怕,不讓焦慮入侵我們的心思意念。腓立比書4章7節「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這個平安不但可以幫助個人,也要管理上帝的教會,讓教會在基督所賜的平安裡合一,歌羅西書3章15節「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」
耶穌將平安留給門徒,這個平安是耶穌自己的平安。耶穌的平安不是一生無憂無慮、無災無病,耶穌一生面對許多苦難和爭戰,不管是發生在自己身上,還是發生在別人身上。耶穌說這話的時候,正在面對十字架的苦難,但是綜觀耶穌一生,即使在最艱難的十字架上,耶穌仍然流露出超乎尋常的平安。耶穌超越環境的平安,是建立在耶穌與天父親密穩固的關係之上。藉著死在十字架上,耶穌將世人的邪惡和的罪孽歸到自己身上,把屬天國度的平安帶進世界,賜給蒙恩的罪人。這個世界維持平安、維持和平的方法是靠刀劍、靠武力做後盾,然而基督國度的平安卻是藉著一個無辜的人,被釘死在十字架上獲得。耶穌基督的死使人與得以上帝和好,在與上帝和好的關係中,人才能享受並且明白從上帝來的真平安。因此,在我們跟隨主的路程中,當我們心裡失去平安的時候,我們必須回頭重新檢視和上帝的關係,因為耶穌的平安是建立在與天父上帝穩固的關係上。
耶穌賜下的平安不是世界講的平安,世界沒有能力賜下平安,世界有的只是自私、忌妒、紛爭、仇恨、苦毒、邪惡、憂慮、恐懼。世界為了達到表面的和平、平安,使用各種手段控制人,目的是維穩、維持穩定,但是歷史告訴我們,人所有的努力都是白費,很快就會歸於徒勞無功。任何人的組織、人的制度都不能帶來真正的平安。聖經啟示我們,不管想達到政治的穩定,還是個人的平靜,都必須先處理造成人不平安的原因。耶利米書6章13到15節「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。這是耶和華說的。」人得罪上帝不可能有平安,因為上帝必定向人討罪。真平安不是從人而來,乃是從上帝而來,平安是上帝賜給人的恩典。約書亞記21章44節「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安。」、歷代志下20章30節「這樣,約沙法的國得享太平,因為神賜他四境平安。」
聖靈的同在和能力,以及耶穌自己的平安,都是基督國度的特質。耶穌為了供應門徒的一切需要,把聖靈和平安賜給門徒,目的是消除門徒內心的憂愁和恐懼。耶穌離開門徒,門徒將會因此陷入困境,感覺無助、憂愁和懼怕,所以耶穌事先賜下應許,應許門徒可以在聖靈同在之下,擁有耶穌的平安。門徒不管是個人還是團體,都不會因為耶穌離去,導致信心瓦解,導致組織瓦解,反而教會在聖靈同在之下,得以建立起來,享受耶穌的平安。今天我們講到這裡,接下來我們一起禱告。