大家平安：今天我們要結束但以理書第11章。但以理因為關心耶路撒冷被擄歸回的上帝百姓，向上帝禱告想要知道未來的事。上帝差遣天使向但以理顯現，將未來的事告訴但以理。天使扶助軟弱的但以理，使但以理有能力領受從上帝而來的啟示。天使首先告訴但以理，屬靈世界裡的爭戰將會影響上帝百姓的生存。接著天使告訴但以理，波斯帝國和希臘帝國要輪替興起。希臘帝國分裂以後，在以色列北方的西流基王朝，將打敗在以色列南方的多利買王朝，接替多利買王朝統治以色列。西流基王安提阿古四世兩次興兵，想要併吞埃及，卻不能成功，因為羅馬要出手干預。滿腔怒火的安提阿古四世，在退兵途中將大大逼迫上帝百姓。天使這樣預言：「因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。」上次我們講到這裡，現在繼續往下講。
但以理書11章36到39節「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。」從36節開始，天使將信息焦點從安提阿古四世，轉移到人類歷史末後的敵基督。為什麼我們可以分辨36節以後，天使預言的不是安提阿古四世呢？首先，因為安提阿古四世沒有應驗36節以後的預言。安提阿古四世雖然自比為神，但是他從來沒有看自己「超過所有的神」。安提阿古四世沒有「不顧他列祖的神」，沒有「敬奉他列祖所不認識的神」。相反的，安提阿古四世敬奉希臘偶像。在大逼迫時期，安提阿古四世甚至在耶路撒冷聖殿裡，為希臘主神宙斯造了一座祭壇，並且在壇上獻祭給宙斯。在11章42節，天使預言王要征服埃及，這是安提阿古四世一生想做，卻功敗垂成的事。安提阿古四世從來沒有徹底征服埃及。在11章45節，天使預言王將死在以色列，歷史上的安提阿古四世卻死在波斯。因此，從歷史的後見之明來看，我們可以分辨36節以後，天使預言的是安提阿古四世以外另一個敵基督王。11章35節的「直到末了」也暗示我們，接下來要講的是關於末後的事。
末後的敵基督王是一個極為驕傲自大的王。天使預言「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。」對上帝百姓來說，安提阿古四世已經夠可怕了，但是如果和末後的敵基督王相比，安提阿古四世算是很好相處。耶穌基督曾經囑咐門徒，關於末世敵基督要來的預言。馬太福音24章15到22節「你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」使徒保羅在帖撒羅尼迦後書2章3到4節囑咐教會，「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高擡自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」雖然末後的敵基督這樣邪惡，上帝卻定意要使他「行事亨通，直到主的忿怒完畢」。末後的敵基督王是上帝對墮落世界審判的一部份，如同但以理親身見證猶大國被尼布甲尼撒王滅亡一樣。在但以理的時代，上帝百姓拜偶像遠離上帝、得罪上帝。上帝怎麼差遣先知呼籲他們悔改，上帝百姓始終不悔改，上帝就把他們交在尼布甲尼撒王手裡。又如同在主前第2世紀，上帝百姓選擇擁抱希臘的偶像文化。上帝就興起安提阿古四世，把祂的百姓交在安提阿古四世手裡。然而上帝的憤怒不會一直持續下去，敵基督王的逼迫只是暫時的，因為上帝為了祂選民的好處，已經定意減少敵基督王逼迫的日子。馬太福音24章22節，耶穌說：「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」
敵基督王敬拜的神不是「他列祖的神」，也不是「婦女所羨慕的神」。事實上敵基督王「無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。」敵基督王出現的時候，他將敬拜的神不是但以理時代，人們所知的任何偶像，也不是以色列的獨一真神。敵基督王「倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。」「保障」這個詞是一個軍事用語，意思就是要塞、堡壘。天使在但以理書第11章多次使用這個詞，預言將來要發生的戰爭。末後的敵基督王是一個崇拜戰爭的王。他將奉自己偶像的名，發動許多戰爭，並且要把戰爭獲勝得到的金銀財寶，獻給他所崇拜的偶像，就是他列祖所不認識的偶像。敵基督王將靠著偶像的黑暗勢力，「攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。」除了打仗以外，敵基督王對於政治手段也很有一套。凡是願意承認他王權的人，他就會把得到的土地和人口分封給他們，讓這一群效忠他的支持者，替他管理龐大的國家。敵基督王將靠著戰爭和分封的手段，迅速掌控世界。
但以理書11章40到43節「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。」40節的北方王就是末後的敵基督王，
南方、北方是從以色列的地理位置來區分。敵基督王的國將迅速成為一個大國，好像巴比倫、波斯、希臘、羅馬一樣。敵基督王的國將和西流基王朝一樣，從北向南與南方王交戰。敵基督王擁有強大的軍力，有各式各樣的武器，包括大規模殺傷力武器。北方敵基督王將從海陸兩面與南方王作戰。南方王可能是一個較為親近以色列的強國，對以色列的態度比較溫和，不像北方王敵基督那樣敵對與藐視上帝。在南北兩方交戰過程中，北方王將節節勝利。南方王因為戰事失利，原本支持南方王的列國將被北方王併吞，北方王甚至將征服以色列。天使預言：「但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。」以東、摩押、亞捫是以色列東方鄰國，在聖經時代一直是以色列的敵人。當敵基督王得勝列國，佔領以色列的時候，這些長期與以色列為敵的國家，將轉過來投靠北方來的敵基督王，成為敵基督王的盟友。因此，敵基督王不會攻打他們，會將他的憤怒和軍隊轉向其他目標。敵基督王將與以埃及為首的聯軍交戰，並且得勝。北方來的敵基督王將徹底征服南方王，「他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物」。南方王的一切將成為北方敵基督王的戰利品。敵基督王將奪取南方王的地位，埃及西方的呂彼亞，也就是利比亞，還有埃及南方的古實，都將捨棄南方王，成為北方敵基督王的跟隨者。
啟示錄進一步告訴我們，敵基督王將要成為強勝，不管是軍事、政治、經濟，敵基督王都將所向披靡。啟示錄18章3節「地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」啟示錄18章12到13節「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。」16節「這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」敵基督王的國將擁有舉世無法匹敵的經濟實力。敵基督王也要在他龐大的新帝國，建立敵擋上帝的社會秩序和體系。啟示錄13章15到17節「又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」在敵基督王的統治之下，只有敬拜敵基督王設立偶像之人能夠存活。凡是不拜偶像的人，不只不能做任何買賣交易，連性命都要不保。到那時還持守真道相信耶穌基督的人，將要像希伯來書11章35到38節經文講述的信心先賢一樣，「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」
但以理書11章44到45節「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」敵基督的國要迅速崛起，從微小的國成為強大的國，但是他的結局也將很快到來。從東方和北方將有擾亂他的消息，可能是東方和北方的大國，要來與他打仗。敵基督王將因此「大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。」敵基督王也必將「在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕」。敵基督王將在耶路撒冷聖殿山與地中海之間，設立豪華的宮殿帳幕。敵基督王將在耶路撒冷設立自己的寶座，竊取本該歸與上帝的榮耀。啟示錄13章5到8節「又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」末後的敵基督王將大大逼迫忠心的上帝子民，有許多上帝百姓要因此殉道。
然而正當敵基督王勢力如日中天之時，他的結局就要立刻來到，「到了他的結局，必無人能幫助他。」敵基督王的結局要突然來到，雖然是出人意外，卻是必定要發生的事，並且「必無人能幫助他」，因為這是上帝審判降罰的日子。但以理書7章26節「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」帖撒羅尼迦後書2章8節「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」所向無敵的敵基督王不能抗拒上帝的審判。那時耶穌基督要駕著天上的雲第二次降臨世界，審判敵基督與敵基督的國，以及世上一切的國。啟示錄19章19到21節這樣預言敵基督王的結局，「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」猶大書14到15節也說「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判。」敵基督王將在榮美之地遭受審判，他將活活墜入「燒著硫磺的火湖裡」。敵基督王儘管猖狂，他的時間卻是短暫有限的。上帝必要差遣耶穌基督再來，施行最後的審判。今天我們講到這裡，我們一起禱告。講