大家平安：今天我們要結束約翰福音第20章。20章記載七日的第一日，耶穌復活以後，有抹大拉的馬利亞、使徒彼得和使徒約翰，看見耶穌的空墳墓。復活的耶穌首先向抹大拉的馬利亞顯現，到耶穌復活當天晚上，耶穌又向門徒顯現。那時候門徒聚集在一起，卻因為怕猶太人，把房子的門都關起來了。耶穌突然出現，站在門徒面前，對他們說：「願你們平安！」並且把手上的釘痕，和肋旁的槍傷給門徒看。門徒確實知道耶穌復活了，就很喜樂。「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌又向門徒吹氣，說：「你們受聖靈！」耶穌預言門徒將要在五旬節領受聖靈，又向門徒宣告：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」上個禮拜我們講到這裡，現在我們繼續往下看。
約翰福音20章24到25節「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」約翰福音是唯一記載使徒多馬事蹟的福音書。另外三卷福音書都只有在十二使徒的名單裡，各自提到多馬一次。在耶穌復活那天晚上，耶穌向門徒顯現的時候，使徒多馬不在。約翰福音沒有告訴我們為什麼多馬不在，但是根據約翰福音的描寫，我們可以看出多馬的基本個性。約翰福音11章16節「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。」14章5節「多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」根據約翰福音的描述，多馬是一個忠心跟隨主耶穌的人，但是這個人的本性比較負面悲觀。因此，親眼看見耶穌復活的門徒，向多馬做見證耶穌已經復活，說：「我們已經看見主了。」
多馬出於本性裡的負面、悲觀，不相信接受其他門徒的見證。對於相信耶穌復活，多馬提出一個要求，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」多馬要求一個可以經由感官經歷和證實的證據。除非他親眼看見、親手觸摸，否則多馬不相信門徒們的見證。按照今天的話來講，多馬是一個講求科學證據的人。多馬不是一個人云亦云，隨便會被別人的話牽走的人。多馬是一個很有邏輯、懂得思考的人，雖然多馬有點悲觀。多馬的要求背後有一個很重要的原則，復活的耶穌必須是釘十字架的耶穌，復活的耶穌必須和釘十字架的耶穌在身體上有連續性。多馬要求科學證據，否則他不願意相信接受門徒的見證。對多馬來說，相信其他門徒搞錯了或者幻想，比相信死人耶穌真正復活容易得多。有人看到這段經文的時候，覺得多馬特別沒有信心，不如其他門徒。多馬怎麼聽了這麼多見證，還是不信耶穌復活。
其實門徒們親眼看見復活的耶穌以前，和多馬的態度一模一樣。雖然有好幾個見證人向他們見證耶穌復活，門徒們卻是不信，直到復活的耶穌親自向他們顯現。路加福音24章9到11節「便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」馬太福音28章16到17節「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」馬太福音的經文比約翰福音20章更晚發生。有門徒即使不只一次見過復活的主，連復活的耶穌就在眼前，自己向復活的耶穌下拜，還是心裡懷疑，懷疑耶穌復活這件事到底是不是真的。所以當多馬懷疑門徒的見證時，我們要知道，他只是和其他還沒看見耶穌復活的第一代門徒，做出一樣的反應。
約翰福音20章26到28節「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！」不管門徒怎麼向多馬做見證，多馬就這樣一直維持他的不信。直到過了八日，也就是下一個主日，耶穌復活以後第二個主日，事情才產生轉變。從耶穌復活開始，約翰福音連續記載兩個主日。這兩個主日門徒都聚集在一起，耶穌也都向門徒顯現。這可能是教會在主日固定聚會的起源。在第二個主日，門徒還是像第一個主日一樣，把門關起來。門徒可能還是害怕被猶太人捉拿逼迫，所以不敢開門。然而耶穌像第一次顯現在門徒面前的時候一樣，突然出現在大門緊閉的房子裡，再次以神蹟顯明自己真正從死裡復活。比較約翰福音的記載，耶穌復活以後，兩次出現在門徒面前。我們可以發現，耶穌兩次顯現使用同一個模式，都是超越物理限制突然出現，站在門徒面前。耶穌出現以後，對門徒說的第一句話都是：「願你們平安！」透過這樣，約翰福音要告訴我們，耶穌的復活是持續不斷，沒有改變。耶穌不是復活兩天以後，又歸於塵土，或者失去能力。沒有，耶穌復活以後的榮耀乃是持續到永遠。
復活的耶穌向門徒問安以後，把注意力轉向多馬，對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」耶穌對多馬說的話，很明顯是給多馬的回答。多馬曾經反駁其他門徒的見證，說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」多馬說這段話的時候，耶穌不在現場，門徒也沒有機會在見到耶穌，把多馬的話轉告耶穌。耶穌卻知道多馬內心的懷疑，知道多馬口裡所說質疑的話。耶穌接受了多馬的要求。因此，顯現出來的時候，耶穌要多馬親眼看、親手摸耶穌的身體。耶穌要除去多馬一切的懷疑，建立多馬的信心。按照世人的想法，多馬的不信和懷疑是合理的，合乎罪人在墮落中的經驗和理性。但是耶穌要破除罪人一切不信的理由，包括我們認為最合理的理由。耶穌向門徒顯現出來，向多馬顯現出來，要多馬親自體驗，除去多馬的不信，讓多馬成為真正有信心的人。在耶穌受難以前，表面上多馬看起來是耶穌忠心的門徒，他願意和耶穌一起冒險，甚至說出：「我們也去和他同死吧！」但是耶穌要多馬知道，多馬的信心還不夠。耶穌死裡復活顯出了多馬的不信，然而耶穌要賜給多馬信心，除去多馬內心深處的不信。
約翰福音沒有告訴我們，多馬到底有沒有伸手去摸耶穌的釘痕和槍傷。約翰福音直接告訴我們，多馬對耶穌的回應是「我的主！我的神！」這是多馬對耶穌基督的信仰告白。多馬的懷疑全部沒有了，而且多馬對耶穌的認識完全不一樣了。面對多馬信仰上的懷疑，耶穌不是責備多馬，不是吩咐其他門徒把多馬拉出去燒了。耶穌乃是親自解決多馬的疑問，讓多馬的信心產生一個本質性的跳躍。多馬對耶穌基督的認識提升到一個新的層次。約翰福音藉著多馬的口，啟示我們道成肉身，從死裡復活的耶穌基督，就是主、就是上帝。多馬說：「我的主！我的神！」表示耶穌基督這位主、這位上帝，不只是一位客觀性的存在，而是與我有緊密關係的。這位主是我的主，這位上帝是我的上帝。本來多馬是一個強烈的懷疑論者，但是現在多馬不只是相信耶穌復活，多馬更是認識耶穌基督的真實身分。復活的耶穌使多馬降服下來，多馬把主權交出來了。耶穌是主，因為耶穌就是上帝。這是基督徒最根本的信仰告白。復活的耶穌是萬主之主，不但是基督徒的救贖主，也是一切不信的人的審判主，一切被造都在主耶穌的王權底下被管理。耶穌基督是上帝自己道成肉身成為人，三位一體上帝的第二位格聖子上帝。這是多馬的認信，也是約翰福音藉著多馬的口，要一切基督徒相信並且承認的。遇見復活的耶穌以後，懷疑不信的多馬，轉變成為建立基督徒信仰告白的人。
約翰福音20章29節「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」耶穌承認多馬信心的轉變，給予多馬正面的肯定。同時耶穌告訴多馬，多馬的信心是建立在看見，多馬是看見復活的耶穌而相信。耶穌在這裡沒有責備多馬的意思，多馬的信心沒有不如其他使徒。使徒約翰自己做見證，他也是因為看見而相信。約翰福音12章8節「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」許多門徒也是在耶穌復活的第一個主日晚上，看見復活的耶穌顯現才相信。然而相較於看見而相信的模式，耶穌啟示出一個新的信心模式，並且宣告這樣的人是「有福」。這新的模式是「那沒有看見就信的有福了。」有福的人乃是被上帝承認、被上帝認可、稱讚的人，是上帝喜悅的人。第一代耶穌復活的見證人，是親眼見過復活耶穌的人。這些見證人幾乎都是在耶穌公開傳道時期，跟隨過耶穌做門徒的人。可是耶穌升天以後，耶穌基本上不再像先前一樣，以肉身顯現的形式，出現在人面前，用這種方式使人歸信耶穌。當然，我們知道還是有例外，例如使徒保羅。但是對絕大多數耶穌升天以後，才成為基督徒的人來說，我們相信耶穌的模式，不是「看見而相信」，乃是「沒有看見而相信」。
我們相信耶穌，不是因為我們看見過復活的主。說坦白話，就算耶穌這樣顯現在我們面前，我們也沒有辦法像門徒一樣，認出他與釘十字架受死的耶穌是同一個人。因為我們沒有在耶穌受難以前，跟隨過耶穌。我們相信耶穌，乃是因為領受上帝的話語，領受從第一代親眼見過耶穌復活的見證人開始，代代相傳下來的活潑見證。耶穌告訴我們，沒有看見就信的人是有福的。第一代見證人必須親眼見證耶穌復活。如果多馬和其他使徒，沒有親眼見過復活的耶穌，他們不可能成為耶穌復活的見證人，也不可能把福音傳給人。第一代門徒的經驗成為福音書的內容，使徒的經驗成為福音書的一部分。我們雖然沒有使徒同樣的經驗，卻可以相信使徒的經驗，成為耶穌口中有福的人。羅馬書10章17節「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」羅馬書清楚啟示這種不憑眼見而信的信仰模式。我們相信耶穌，乃是因為傳道的人所傳的福音，根據耶穌基督的話語。約翰福音記載耶穌的啟示，「那沒有看見就信的有福了」，接著告訴我們約翰福音被啟示記錄下來的原因。約翰福音要我們知道，雖然後代的基督徒不是看見而相信，卻可以領受與使徒一樣的寶貴信心而得救。彼得前書1章8到9節「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」
約翰福音20章30到31節「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」透過這兩節經文，使徒約翰要告訴我們兩件事：第一、「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」雖然約翰福音沒有記錄這些神蹟，使徒們卻親眼見過這些神蹟，是這些神蹟的見證人。使徒約翰要我們知道，約翰福音記載的神蹟，乃是經過篩選，把具有指標性、有重要神學意義的神蹟記載下來，其餘的省略不記。第二、使徒約翰告訴我們，約翰福音選擇性記載耶穌所行神蹟的目的。「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約翰福音是四卷福音書裡，最注重描寫耶穌神性的福音書。耶穌基督具有完全的神性，是與上帝同等的上帝兒子。耶穌基督不是另一個上帝，乃是與聖父上帝原為一的三一上帝，並且上帝兒子道成肉身，是聖父上帝差遣進入世界的彌賽亞，是在十字架上洗淨世人罪孽的上帝羔羊。約翰福音是一本福音書，向世人啟示耶穌基督，使人認識耶穌基督，因而歸信耶穌基督。同時，約翰福音也是使基督徒更深認識耶穌基督榮耀本性的一卷書。約翰福音被啟示的目的，是要使人相信耶穌是基督，是上帝兒子。人這樣認識耶穌、相信耶穌，就可以得到永恆的生命。因著耶穌基督的名、因著耶穌基督的工作，罪人可以洗淨罪惡，與上帝和好，進入永生、進入上帝的國。約翰福音1章4節「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」相信耶穌是基督，是上帝兒子，就使我們得到生命，這就是上帝啟示約翰福音要達到的目的。感謝上帝賜下耶穌基督使我們得救。我們一起禱告。