大家平安：今天我們要講腓立比書4章18到20節。4章18到20節和上個禮拜講的4章14到17節，是一個完整的段落。保羅在4章8到13節，講了在基督裡的美德，與靠主喜樂知足的秘訣以後，繼續接著說：「然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」我們上個禮拜講過這段經文，現在繼續往下講。
腓立比書4章18節「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」保羅在上一節說「我並不求什麼餽送」，緊接著在這一節說「但我樣樣都有」。「我……有」是商業用語。保羅用正式商業用語，表達自己確實收到腓立比教會每一筆餽送。這些禮物不是保羅主動要求腓立比教會送給他的，但是保羅的確收到和接受了每一筆奉獻。腓立比教會送給保羅的餽送十分充足，以至於保羅說「並且有餘。我已經充足。」保羅在4章12節說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」當保羅收到腓立比教會的餽送時，他是在豐富中充足有餘。腓立比教會透過以巴弗提帶來禮物，因著腓立比人的犧牲奉獻，保羅的生活成為富裕。保羅既然見證上帝豐富的供應，他也在下一節經文，向腓立比教會保證，他們也要得到上帝豐富的供應。
腓立比教會的餽送不只代表人與人之間的關係，更代表人與上帝之間的關係。上帝感動保羅用舊約聖經獻祭的典故，賦予腓立比教會餽送保羅的禮物，有更深層的意義在內。腓立比書形容這些禮物是「極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」這些禮物不單豐富供應保羅的生活需要，顯明腓立比教會與保羅之間堅定的友誼，更是腓立比教會藉著信心，獻給上帝的祭物，並且得到上帝的喜悅。「極美的香氣」意思是清香的氣味。創世記8章20到22節「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」上帝用洪水審判世界以後，挪亞獻祭給上帝。上帝聞到挪亞焚燒燔祭的香味，喜悅義人挪亞的獻祭，決定不再咒詛大地，不再用洪水毀滅世界。出埃及記29章18節「要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。」祭司在聖殿獻祭，是把祭物獻給上帝做馨香的火祭。以弗所書5章2節「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」基督的死是真正獻給上帝的馨香供物。當保羅形容腓立比人給他的餽送是「極美的香氣」時，他是把這些餽送提升到與獻給上帝的馨香供物同等的最高價值。當然我們知道，不是與基督的死同等。
除了「極美的香氣」以外，腓立比教會的餽送還是「為神所收納」的祭物。上帝收納腓立比教會的奉獻，他們的奉獻是上帝要的獻祭。上帝不是收破爛的，上帝不是什麼獻祭都收，不是誰的祭物都收。瑪拉基書1章10節「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」上帝透過先知瑪拉基，責備以色列人違背律法。當時以色列人不但沒有把最好的獻給上帝，反而拿汙穢的，拿自己不要的爛貨，來獻給上帝，因此上帝不收他們的祭物。上帝寧願把聖殿的門關上，不讓人亂獻祭藐視上帝。然而上帝收納腓立比教會的奉獻。腓立比書2章17節「我以你們的信心為供獻的祭物。」保羅把腓立比教會的信心獻給上帝，腓立比教會的信心是上帝收納的獻祭，腓立比教會的餽送是上帝「所喜悅的祭物。」羅馬書12章1節「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」希伯來書13章16節「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」腓立比教會的奉獻正是這樣的祭物。上帝收納、喜悅他們的奉獻，在其中聞到極美的馨香之氣。這是上帝對人奉獻的極高評價。我們都希望上帝像這樣悅納我們的奉獻，希望上帝喜悅我們的奉獻。否則如果上帝不收納、不喜悅我們的奉獻，我們的奉獻就失去意義，沒有真正的價值。上帝賦予腓立比教會的奉獻屬靈意義，他們的奉獻不但使保羅富足，更使上帝喜悅。他們在奉獻中成就了上帝的旨意，在上帝的工作中有份參與。
腓立比書4章19節「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」腓立比教會給保羅的餽送，既然是上帝所悅納的馨香祭物，上帝就要賜下更多的恩典給腓立比教會。被囚禁在監獄裡的保羅，沒有經濟能力回禮給腓立比教會，但是保羅說：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」呼召保羅的上帝要親自回報腓立比教會。保羅稱呼上帝是「我的神」，代名詞「我的」強調上帝與保羅之間親密的關係。保羅親身體驗過上帝對他的一切安排帶領。無論在什麼情況，保羅都經歷到上帝即時充足的供應。上帝照顧保羅的一切需要，上帝使保羅充足有餘。經歷過上帝看顧供應的保羅，現在轉過來向腓立比教會保證，同一位上帝也樣會看顧他們的需要，「使你們一切所需用的都充足。」保羅有這個信心為上帝做見證，因為他自己已經經歷過了，他知道上帝是信實供應屬祂之人一切需用的上帝。
亞哈作以色列王的時候，上帝降下三年零六個月大旱災，一滴雨都沒下，審判以色列國背道拜偶像。那時上帝吩咐先知以利亞：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」以利亞就起身前往撒勒法。以利亞看見寡婦的時候，請寡婦拿水給他喝，做餅給他吃。寡婦對以利亞說：「我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」以利亞回答寡婦：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」列王紀上17章15到16節「婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」在全地受審判乾旱無水、飢荒的日子，上帝行神蹟供應寡婦和他兒子的需要，使寡婦有能力供養先知以利亞。耶穌在路加福音4章25到26節說：「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。」上帝知道誰是屬祂的人，上帝會供應屬祂之人的一切需要，即使是在全地充滿乾旱飢荒的時候。
上帝應許會使我們的需用充足，但是上帝說什麼時候會賜下祂的供應。上帝不見得會按照我們想要的時間，然而上帝的供應永遠不會太遲。在上帝吩咐以利亞前往撒勒法以前，以利亞按照上帝的話語，「藏在約但河東邊的基立溪旁」。以利亞喝溪裡的水，上帝每天早晚差派烏鴉叼餅和肉來給以利亞吃。以利亞一直住到基立溪的水乾了，上帝才告訴以利亞下一步往哪裡去。在上帝指示以利亞下一步以前，以利亞只能看著溪水越來越少，一直變乾，每天等候烏鴉，相信烏鴉會叼食物來。上帝的供應一定準時，但是在我們期待的時間，與上帝安排的時間之間，上帝操練我們信心的功課，讓我們在看不見上帝的供應之時，仍舊相信按時供應一切的上帝。上帝應許使我們「一切所需用的都充足」。腓立比書4章19節告訴我們，這是按照上帝的豐富、榮耀，在基督耶穌裡賜給我們的。關於上帝榮耀的豐富，箴言8章18節「豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。」詩篇104篇24節「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」上帝榮耀的豐富是無限的。上帝的給予不是吝嗇的，乃是慷慨賜與我們。
除了物質上的豐富，上帝更賜我們靈性上的豐富。出埃及記34章6到7節「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。」哥林多後書8章9節「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」雅各書2章5節「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」到了末了，主耶穌基督從天上降臨時，「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這一切榮耀豐富的恩典都是上帝「在基督耶穌裡」充足供應我們的。只有在基督耶穌裡的人，藉著信心成為基督肢體，與基督一同復活的人，才是上帝應許慷慨施恩的對象。「在基督耶穌裡的眾聖徒」是腓立比書1章1節，保羅稱呼腓立比教會基督徒的用語。到腓立比書即將結束之時，保羅再一次提出「在基督耶穌裡」。在基督耶穌裡根本、徹底地改變上帝與人的關係，也改變了人與人的關係，以及人與萬物的關係。在基督耶穌裡，保羅和腓立比人建立起親密的情誼。雖然身處兩地，還是不斷通信與贈送禮物。「在基督耶穌裡」改變了保羅的生命，改變了腓立比教會眾聖徒的生命，改變了我們的生命。「在基督耶穌裡」是我們生命成為富足的關鍵。沒有在基督耶穌裡，即使有地上的錢財，在上帝面前卻仍然是瞎眼貧窮。路加福音12章20節「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」
腓立比書4章20節「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！」因為上帝應許在基督耶穌裡，照祂榮耀的豐富，充足供應我們一切需用，保羅就將榮耀歸給上帝。保羅在這節經文裡，稱呼上帝是「我們的父神」。我們的父神要滿足一切在基督裡之人的需要，一切在基督裡的人都要因此敬拜上帝，將榮耀歸與祂。當上帝賜下恩典，供應我們需要的時候，我們必須向上帝做出回應，不能好像木頭人一樣，什麼反應都沒有。上帝的兒女不會這樣，我們乃是要帶著感恩的心敬拜上帝，將榮耀歸與祂。詩篇147篇12到14節「耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」詩篇22篇23到24節「你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」保羅也以榮耀歸與父神，做為腓立比書的結尾，如同他在腓立比書2章11節，以「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」做為結尾，讚美基督降卑與升高一樣。聖經告訴我們，基督徒的存在、一切受造物的存在，都是為了上帝的榮耀。哥林多前書10章31節「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」啟示錄4章11節「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」上帝神聖的榮耀彰顯在祂創造世界，彰顯在祂藉著基督成就救贖大功，和將來的新天新地中。我們將榮耀歸與上帝，不是在上帝本身的榮耀上再加添什麼，乃是謙卑俯伏在上帝面前，承認上帝在創造裡，在基督的救贖裡，彰顯出來的榮耀。
上帝的榮耀是「直到永永遠遠」。過去、現在、未來所有世代的人，與一切受造物，都要俯伏敬拜榮耀的上帝，從今直到永遠。不只是我們在地上的日子，我們到天上以後，還是要繼續敬拜事奉這位榮耀的上帝。等到耶穌第二次降臨，我們身體得贖，新天新地從天而降，我們還是要繼續敬拜事奉這位榮耀的上帝。我們熟悉的詩歌《奇異恩典》，有另外一個版本的歌詞，最後一段是「當我見主萬年之後，仍像太陽照耀，比我開始讚美時候，讚美仍不減少。」這是「直到永永遠遠」。最後，保羅用「阿們！」結束榮耀上帝的段落。阿們的意思是強烈肯定這裡所講的話。早期教會有這個習慣，用阿們來回應榮耀上帝的話或者感恩。除了腓立比書4章20節的例子以外，哥林多前書14章16節也是一個例子，「不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」阿們是用信心肯定我們所信的，肯定聖經所記載的，肯定上帝在耶穌基督裡賜給我們的一切應許，並且將榮耀歸與上帝，直到永永遠遠。阿們。