大家平安：今天我們要講創世記49章16到28節。上次我們講到，雅各臨死前叫齊12個兒子，要為他們祝福，告訴他們「日後必遇的事」。接著雅各為兒子一個一個祝福，雅各說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」細羅意思是「那屬於他的」，指的是耶穌基督。「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」上次講到這裡，現在繼續往下講。
創世記49章16到18節「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華啊，我向來等候你的救恩。」但是雅各的妾辟拉的大兒子，是雅各兩個妾辟拉和悉帕4個兒子中年紀最大的，但在雅各12個兒子中排名第5。雅各給但兩個祝福，第一個是「但必判斷他的民，作以色列支派之一」。但的母親辟拉是雅各妻子拉結的使女，當年拉結的姊姊利亞為雅各連生4個兒子，拉結看到自己沒有生育，就把使女辟拉給老公作妾。後來辟拉懷孕生子，「拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子，因此給他起名叫但」。但名字意思是伸冤，「但必判斷他的民」意思是但必為以色列人伸冤。第一個祝福的第2句話比較奇怪，「作以色列支派之一」是什麼意思？但本來就是以色列支派之一，為什麼雅各還要這樣祝福他呢？這與後來但支派在應許之地的遭遇有關。士師記18章1節「那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。」在以色列人承受應許之地初期，但支派有一部分人還沒有分到土地，還在尋找可以居住的地方。後來他們往北去佔領拉億平原，按照始祖但的名字，把拉億改名為但，在那裡修建城市居住。「作以色列支派之一」這個祝福讓但的子孫知道，他們不必為暫時沒有分到土地憂慮。
雅各給但的第二個祝福是「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」虺是一種毒蛇。但的後代要像蛇、像毒蛇一樣，咬傷馬蹄，讓騎在馬上的騎兵掉下來。這個比喻是什麼意思呢？在創世記第3章，蛇引誘亞當夏娃犯罪，上帝審判蛇：「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」女人的後裔指的是耶穌基督，蛇指的是魔鬼，這是預言基督耶穌要勝過魔鬼的權勢。然而雅各不是用負面意義，將但和但的子孫比喻為蛇。蛇跟馬相比是很小的動物，然而蛇卻能勝過馬，使馬和騎馬的騎兵人仰馬翻。但支派將來會居住在以色列國前線，直接面對強大的敵人，例如非利士。非利士人長期是以色列人的強敵，因此但支派作為前線，必定會面臨許多爭戰、許多困難。比起敵人，但支派人數稀少。在像騎馬的騎兵這樣強大的敵人面前，但支派只是一條小蛇，然而但這條小蛇卻會勝過強大的對手，讓敵人人仰馬翻。不管是「但必判斷他的民」，還是「使騎馬的墜落於後」，雅各的祝福都很容易讓人聯想起出自但支派的士師參孫。參孫作士師的時候，是以色列人屬靈光景最黑暗的時候。士師記13章13節「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」在士師記其他地方，上帝從來沒有把以色列人交給敵人40年這麼長的時間，第2長的不過是20年。在士師記13章，以色列人已經離開上帝很遠，連要悔改歸向上帝這麼重要的事都忘記了。於是上帝自己興起但支派的參孫，從士師參孫開始，上帝親自施行拯救。上帝要拯救以色列人悔改歸正，上帝要拯救以色列人脫離敵人的手，不再甘願作敵人的奴隸。
雅各祝福但以後，突然插入一句話，說：「耶和華啊，我向來等候你的救恩。」這是雅各在給12個兒子的祝福裡，唯一一次直接向上帝禱告。雅各知道但支派的未來不容易，知道以色列民族前方的路不好走，所以呼求上帝拯救。
創世記49章19到21節「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。」迦得是雅各的妾悉帕的大兒子，在雅各12個兒子中排行第7。迦得支派和流便支派一樣，將來都會居住在約旦河東岸。約旦河東岸缺乏天險，容易遭受敵人侵略。雅各預言迦得支派雖然會被敵人侵略，卻能夠戰勝敵人，打退敵軍。亞設是雅各的妾悉帕的小兒子，是迦得的同母弟弟，在雅各12個兒子中排行第8。亞設支派居住在以色列北方山地旁的沿海平原，土地相當肥沃，因此農作物出產豐富，並且品質精良。因此雅各預言：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」亞設支派生產的糧食，品質好到足以進貢給國王，成為皇家御用糧商。拿弗他利是雅各的妾辟拉的小兒子，是但的同母弟弟，在雅各12個兒子中排行第6。拿弗他利支派將會住在亞設支派東邊的加利利山地，拿弗他利支派東方邊界包括約旦河和加利利海。「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語」聖經原文又可以翻譯為「拿弗他利是多產的母鹿，生出可愛的小鹿」。雅各祝福拿弗他利出產豐富，如同摩西在申命記33章23節，祝福拿弗他利支派，「你足沾恩惠，滿得耶和華的福」一樣。耶穌基督在世傳道時，主要活動區域就在加利利一帶，在拿弗他利支派和西布倫支派的土地上行動。以賽亞書9章1到2節「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」
創世記49章22到26節「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」約瑟是雅各最愛的兒子，是雅各的妻子拉結的長子，在雅各12個兒子中排行第11。雅各給約瑟的祝福，超過給其他兒子。雅各說：「約瑟是多結果子的樹枝。」與其他兒子不同，雅各沒有用動物比喻約瑟，乃是用果樹比喻約瑟。約瑟這棵果樹被種植在泉水旁，可以得到泉水穩定的供應。因此約瑟可以多結果子，連果樹的枝條都可以延伸到牆外更遠的地方。「弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。」約瑟和他的後代將極為昌盛，然而約瑟子孫的昌盛會引起敵人的嫉妒和仇恨。敵人要像約瑟的哥哥們一樣苦害約瑟子孫，想盡辦法搶奪、迫害他們，毀壞約瑟子孫的昌盛。約瑟個人也曾經歷這個過程，除了哥哥們以外，還有誣陷約瑟的波提乏的妻子、忘記約瑟恩惠的酒政等人。
然而雅各說：「但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。」雖然有許多人嫉妒約瑟的昌盛成功，想要毀掉約瑟蒙受的祝福，約瑟卻不會因此失敗。敵人不但不能勝過約瑟，反而要為約瑟所勝。約瑟能勝過敵人，「這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。」上帝會出手拯救約瑟、幫助約瑟，並且繼續賜福給約瑟、高舉約瑟。這位上帝是「以色列的牧者」，會保護、拯救祂的羊群。這位上帝是「以色列的磐石」，堅定可靠永不改變，人在危難中可以放心依靠祂。這位上帝是「雅各的大能者」，有充分的能力破壞敵人的計畫和行動，使敵人的奸記不能得逞。雅各說：「你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」除了保護拯救以外，上帝仍舊會大大賜福給約瑟和他的後代。雅各稱呼上帝是雅各的上帝，這是對上帝很重要的認識。上帝向摩西顯現，稱呼自己時，說的是：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」耶穌基督向撒督該人講解復活的真理時，說：「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」上帝不只是亞伯拉罕的上帝，因為連伊斯蘭教也認為他們的上帝是亞伯拉罕的上帝。上帝除了是亞伯拉罕的上帝，還是以撒、雅各的上帝。這位帶領亞伯拉罕、以撒、雅各一生的全能上帝，會繼續賜福給人，會繼續賜福給約瑟和他的子孫。「天上所有的福，地裡所藏的福」指的是收成豐富，因為農作物收成需要天上的雨水和地上的泉水。除了收成豐富以外，約瑟還得到「生產乳養的福」。約瑟的後代不論男女都要蒙福，不只是約瑟和他的後代子孫會生養眾多，甚至連他們養的牲畜都會如此蒙福。
最後，雅各說：「你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」約瑟領受的是雅各給長子的祝福，並且約瑟得到的祝福，勝過雅各祖先從前的祝福。當年以撒為雅各祝福時，說的是「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」不過創世記完全沒有提到亞伯拉罕死前為以撒祝福，所以我們不知道內容。只是按照雅各的說法，他給約瑟的祝福，超過亞伯拉罕和以撒給他們繼承人的祝福。從亞伯拉罕開始，以撒、雅各、約瑟一代比一代更加蒙福，上帝的恩典越來越發顯明在祂揀選的百姓身上。除了超過祖先的祝福，約瑟得到的祝福也超過其他兄弟。約瑟身為雅各第11個兒子，卻得到雅各長子的名份和祝福。這不是因為雅各偏心，而是因為約瑟「與弟兄迥別」。真正將約瑟分別出來的不是雅各，乃是上帝。若是雅各自己可以這樣做，當年以撒就可以立以掃為繼承人，而不是讓雅各成為繼承人。上帝從一開始，揀選的就是雅各；上帝從一開始，揀選的就是約瑟。上帝賜給約瑟異夢，顯明祂立約瑟為雅各的繼承人。在上帝的恩典護理下，約瑟成為與兄弟們截然不同，敬畏上帝遠離罪惡的人，「配得過所蒙的召」。約瑟的後代成為以法蓮、瑪拿西兩個支派，居住在以色列中部核心區域。約瑟的後代出現過許多好領袖，例如帶領以色列人承受應許之地的約書亞、女士師底波拉、士師基甸、士師睚珥、士師耶弗他等等。
創世記49章27節「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」便雅憫是雅各的妻子拉結的次子，是約瑟的同母弟弟。便雅憫是雅各最小的兒子，在雅各12個兒子中排行第12。雅各將便雅憫比喻為一頭「撕掠的狼」。狼是一種夜行性動物，當黑夜來臨時，就會出去打獵。狼捕捉到獵物以後，會把剩餘的食物帶回巢穴儲存。因此「早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的」，表示便雅憫支派將會相當成功，每次行動都能得勝，有豐富的收穫。不管早上還是晚上，都不會缺乏食物，整天都有充足的食物供應，甚至多到足夠分享給其他人。便雅憫的後代將帶領以色列人得勝，幫助以色列人脫離敵人的挾制。士師以笏是便雅憫人。以笏一個人單槍匹馬，殺死挾制以色列人18年的摩押王伊磯倫，又帶領以色列人擊殺一萬摩押人。士師記3章30節「這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。」這是以色列在士師時代時間持續最久的太平歲月。以色列第一位國王掃羅也是出自便雅憫支派，掃羅王曾多次帶領以色列人抵抗侵略者。到了新約時代，著名的使徒保羅也是出於便雅憫支派。
創世記49章28節「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。」儘管雅各長子流便、次子西緬、三子利未不好，雅各的12個兒子卻都得到祝福。雅各的兒子沒有一個被撇棄在上帝與亞伯拉罕之約以外，像雅各的哥哥以掃，或者雅各的伯父以實瑪利、叔父心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞一樣。雅各12個兒子的後代發展成12支派，一起形成以色列民族和以色列國。等到4百多年後約書亞記時代，以色列12支派就回到上帝應許之地，承受應許之地作為他們的產業。雅各給流便、西緬、利未的祝福，內容雖然是責備，卻有勸戒後世子孫的作用。在雅各的祝福裡，約瑟和猶大明顯比其他兄弟更為蒙福。這顯明他們的後代將來要在以色列中居於領導地位。雅各12個兒子的後代未來雖然地位不同，但不影響他們全部都能承受上帝應許亞伯拉罕之地。
上帝在創世記第1章，賜給亞當、夏娃的祝福是「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」雅各祝福的內容包括勝過仇敵、多子多孫、農業和畜牧業都豐富多產。雅各的祝福保留許多上帝起初造人之時，對人類的期望。雖然從創世記第3章開始，人類已經犯罪墮落，然而藉著雅各的祝福，我們在創世記最後可以瞥見上帝要回復更新被罪惡玷汙的舊創造。回復起初上帝創造萬物的祝福這個主題，將隨著雅各12個兒子的後代子孫繼續發展。上帝的計畫和工作要在聖經後續書卷裡持續展開，直到世界的末了。那時聖經所有預言將會完全成就，新天新地和「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」，上帝在耶穌基督裡的救贖大工和新創造會完全成就。啟示錄22章1到5節「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」阿們。今天講到這裡，我們一起禱告。
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