大家平安：今天我們要講士師記17章1到6節。從17章開始到21章結束，是士師記第三個大段落，也是最後一個段落，是士師記的跋。士師記的跋和序一樣，都包含兩重故事和意義，主要目的都在告訴上帝子民，宗教、信仰的墮落必定帶來道德敗壞、家庭瓦解、社會失序、國家陷入動亂全面敗壞，上帝子民遭遇苦難的時候不能只停留在苦難本身或只解決可見眼前的問題，苦難的背後必定有屬靈的原因。在參孫之後的士師記17到21章沒有士師，沒有士師的士師時代不代表以色列人的生活沒有問題，而是問題更加嚴重，17、18章講的是以色列人宗教墮落的故事，從米迦的家庭開始，墮落蔓延到以色列一整個支派，19到21章講的是道德墮落的故事，從一個利未人的妾被輪姦開始，導致以色列全國發生內戰，內戰造成以色列嚴重的傷亡，甚至便雅憫支派差點被滅族。接下來我們來看今天的經文：
士師記17章1到6節「以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」這次故事的主角叫做米迦，他也是士師記17章唯一被記下名字的人，「米迦」這個名字的意思是「誰像耶和華」，舊約聖經12小先知書裡有一卷彌迦書，彌迦書裡有一節很有名的經文，6章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」說出這段話的先知彌迦，和士師記17章的米迦名字很像，兩個人名字的意思都是「誰像耶和華」，這個問題的答案是沒有人像耶和華，只是先知彌迦是從正面呼求上帝百姓歸回公義的角度來回答，米迦卻是使自己的名字蒙羞，空有敬虔的名字，完全沒有與名字符合的信仰和生活。米迦出現的第一件事就是向媽媽坦白自己偷了媽媽的錢，米迦不是只偷5塊、10塊或者500、1000，他不是偷這種日常生活的小錢，他偷的是一筆鉅款，1100舍克勒銀子，1100舍客勒銀子這個數字我們有點印象，原來在士師記16章，非利士人的首領賄賂參孫女朋友大利拉的時候，每個首領出的價碼就是1100舍客勒銀子。從米迦偷了媽媽1100舍客勒銀子我們可以知道，米迦的媽媽很有錢，財力和非利士人的首領差不多，因此米迦的家庭在當地就算不是首富，也是喊得出名號的有力人士。
在富有家庭中出生的米迦偷了自己媽媽一筆鉅款，從米迦向媽媽的告白中，我們可以發現，米迦本來沒有打算告訴媽媽錢是他偷的，更沒打算還錢，但是因為聽到媽媽咒詛偷錢的人，米迦才開口告訴媽媽真相，並且歸還偷竊的1100舍客勒銀子。米迦不是突然良心發現所以坦白還錢，乃是懼怕媽媽的咒詛，我們今天對咒詛沒什麼概念，也不像米迦這麼懼怕咒詛，甚至明明做了壞事，還敢說自己如果做了就怎樣怎樣，一點都不把咒詛放在心裡，但是以色列人在曠野，在和迦南人打仗的時候，上帝的同在和審判是十分清楚明確的，以色列人知道違反上帝命令的人，上帝一定追討、審判，咒詛必定臨到犯罪的人身上。以色列人在曠野和巴力毘珥連合，和摩押女子行淫亂、拜偶像的時候，上帝的憤怒臨到以色列人，上帝用瘟疫殺了24000人。以色列人在耶利哥城打勝仗之後，亞干違反上帝的命令，拿了不該拿的東西，藏在自己家裡，以色列人就因為亞干的罪失去上帝同在打敗仗，當約書亞求問上帝為什麼打敗仗的時候，上帝對約書亞說：「你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」後來約書亞查出是亞干犯罪，就對亞干說：「『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」米迦知道媽媽的咒詛不是開玩笑的，媽媽指著上帝咒詛偷竊的人，雖然媽媽不知道是他偷的，但是上帝知道，上帝會找偷錢的米迦算帳，到時候米迦就像以前那些得罪上帝的人一樣，會受到嚴厲的處罰，所以米迦不敢再隱瞞，趕快坦白從寬，希望可以脫離上帝的咒詛。
按照上帝的律法，米迦坦白犯罪並且還錢之後，米迦應該要到上帝的會幕那裡獻祭贖罪，並且要按照他偷竊的金額，加上五分之一賠償媽媽，因為利未記6章1到7節說「耶和華曉諭摩西說：若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」舊約獻祭制度預表新約耶穌基督釘十字架，耶穌基督是真正獻給上帝的贖罪祭，只有耶穌基督的寶血才能真正洗淨人的罪，但是在耶穌基督道成肉身來到世界之前，上帝賜下律法給以色列人，讓以色列人知道犯罪之後要獻祭才能與上帝和好。按照律法米迦的媽媽應該要求米迦去會幕獻祭贖罪，並且賠償，但是米迦媽媽聽到兒子坦承犯罪之後的反應不是這樣，米迦媽媽的反應是「我兒啊，願耶和華賜福與你！」不但不按照律法，連最基本的責備都沒有，甚至還奉耶和華的名祝福兒子，這是在做什麼？媽媽擔心上帝真的按照自己的咒詛審判兒子，所以想用祝福來抵消前面的咒詛，兒子還錢之後，媽媽擔心光自己光是奉耶和華的名祝福不足以抵銷先前的咒詛，再加上一條：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」除了口頭上的祝福之外，還要採取實際行動，把被兒子偷走的錢分別為聖歸給上帝，只是使用的方法怪怪的，「雕刻一個像，鑄成一個像」，竟然是拿去製造偶像。米迦的媽媽以為這樣就可以逃離咒詛，反正錢回來了，而且要保護自己的兒子，簡單解決就好了。
米迦媽媽雖然把1100舍客勒銀子分別為聖歸給上帝，但是到真要從口袋裡掏出錢來的時候，經文告訴我們「他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠」，怎麼不是1100舍客勒？說的時候雖然很大方，但是1100舍客勒太多了，都奉獻捨不得，200舍客勒只有1100舍克勒的百分之18，拿出來比較不會心疼。使徒行傳有一個類似的故事，使徒行傳5章1到11節「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」在亞拿尼亞和他太太撒非喇奉獻之前，有一個叫巴拿巴的人賣了自己的田地，把錢全部奉獻給教會，亞拿尼亞和撒非喇看見了，也想學巴拿巴，好像這樣做比較虔誠，在教會裡會受人尊敬，就把田產也賣了，賣了之後得到一大筆錢，到真的要把錢拿出來奉獻的時候，夫妻倆捨不得了，就偷偷留下一部份，大部分奉獻出去了，可是說這是全部。這兩個人被定罪不是因為他們沒有全部奉獻，是因為明明沒有全部奉獻，卻說自己全部奉獻，說謊話欺騙上帝。沒有人要求亞拿尼亞和撒非喇奉獻，他們自己要奉獻，但是說了之後卻又反悔，只拿出一部份卻說是全部，所以被上帝定罪審判。米迦的媽媽更糟糕，沒有人要求或強迫她奉獻1100舍客勒銀子，說要奉獻的人是她自己，但是後來1100縮水成200，而且這份特別分別為聖的奉獻竟然是拿來製造偶像，完全違背分別為聖歸給上帝的真實意義。錢拿出來不但沒有為兒子贖罪，反而為自己和兒子更加增添罪惡，更加得罪上帝，惹動上帝的怒氣。
米迦偷竊，米迦的媽媽護短又造偶像交給米迦，米迦不但沒有被媽媽責罰，反而還有了偶像和神壇，所以米迦順著媽媽的心意認真經營神堂、擴大營業，「又製造以弗得和家中的神像」，米迦一家人犯罪越犯越大，製造偶像開神堂還不夠，還要想辦法擴充規模，並且製造以弗得。以弗得原本是上帝在出埃及記啟示給摩西，要摩西按著製造給亞倫作大祭司穿，以弗得有點像背心，上面有寶石相當的華麗，更重要的是以弗得上面有一塊胸牌，胸牌裡面有烏陵和土明，烏陵和土明是上帝賜給祭司求問上帝心意的工具。對米迦來說，光有神像是不夠的，要有以弗得，米迦才能求問偶像，才能從偶像得到問題的答案，並且為了讓他的神壇看起來規模更大，米迦除了200舍客勒銀子造出來的主神之外，另外還替他的主神招兵買馬找助手，製造家中的神像陪伴祭祀在主神旁邊，讓自己的神堂看起來更專業氣派。硬體設施搞定了，現在米迦要處理軟體，也就是人力的部份，神堂必須要有專門服事神明的人，米迦上哪裡找祭司呢？上帝的祭司都在會幕事奉，沒有人會來他這裡，米迦是拜耶和華上帝的，去找迦南人神廟裡的祭司好像也不對，米迦很聰明，他早就想好了，這個問題很簡單，米迦「分派他一個兒子作祭司」就解決問題了，米迦不是隨便叫一個兒子去做這件事就好了，聖經原文告訴我們，米迦是正式按立自己的兒子做祭司，這個祭司是經過儀式正式上任的。只是我們不得不問一個問題，米迦憑什麼按立自己的兒子做祭司，米迦自己有這樣的資格嗎？講到這裡，聖經下了一個小結論「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」米迦一家人實在是亂七八糟。
舊約以色列祭司是從亞倫開始，亞倫死了以後由亞倫的兒子繼承代代相傳，亞倫自己是怎麼成為祭司的呢？是摩西按立的。摩西是亞倫的弟弟，既然連弟弟都可以按立哥哥做祭司，爸爸按立兒子做祭司又有什麼了不起。是這樣嗎？當然不是，摩西不是憑著自己按立哥哥亞倫成為祭司的。上帝在出埃及記28章1節吩咐摩西：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」亞倫和亞倫後代的祭司職分是上帝親自撿選呼召的，上帝透過摩西的口和手按立亞倫和亞倫的兒子成為祭司。在民數記裡，以色列人不服氣摩西按立亞倫作祭司，指控摩西、亞倫獨攬大權，後來摩西叫不服氣的人和亞倫一起拿香爐站在上帝面前，民數記16章35節「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。」亞倫和250個不服氣想做祭司的人一起站在上帝面前獻香，上帝用神蹟顯明誰才是上帝真正選擇的人，只是經過這件事之後，以色列人還是不服氣，民數記17章1到5節「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」後來以色列12支派的族長一人交出一根杖，摩西把杖放進會幕的至聖所，第二天再進去拿出來，17章8節「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」木杖本來是死的東西，根本沒有生命力，但是上帝讓亞倫的木杖死裡復活，發芽、生花苞、開花、成熟結果，其他人的杖還是一樣，上帝用神蹟顯明只有亞倫是祂選擇的人，其他人不是，以色列人才服氣平靜下來。
從士師記17章1節到7節，扣掉第1 節「以法蓮山地有一個人名叫米迦。」和第6節「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」短短4節當中，米迦一家人至少觸犯十誡當中5誡：第8誡「不可偷盜」和第10誡「不可貪戀」，米迦貪戀並且偷了媽媽的錢，另外米迦也違背了第5誡「當孝敬父母」。米迦的媽媽也沒好到哪裡去，雖然她指著耶和華上帝的名咒詛和祝福，但是十誡的第三誡是「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」米迦的媽媽明顯濫用上帝的名，以上帝的名行上帝厭惡的事。米迦媽媽和米迦也都犯了十誡第2誡「不可為自己雕刻偶像」，米迦媽媽製造偶像、私設聖所，其實當時以色列不是沒有會幕，會幕就在以法蓮山地的示羅，在米迦他家附近，如果米迦媽媽和米迦真要敬拜耶和華，其實距離很近，根本不用自己另外違反上帝律法私立神堂。除了私立神堂之外，米迦還私立祭司，立不屬於亞倫子孫的人作祭司，完全不把從前以色列人得罪上帝的教訓放在心裡。米迦的媽媽自以為虔誠卻違背律法，雖然滿口上帝，卻是妄稱主名，對真實信仰一片糊塗，米迦身為媽媽的兒子，也繼承媽媽的屬靈遺傳，知道道德是非但不太在意，不怕犯罪除非確定會受罰，所以偷竊媽媽錢財，又遠離正統信仰製造偶像，到了第三代，米迦的兒子更是黑白不分事奉偶像，成為偶像的祭司，信仰和生活都徹底淪陷墮落，還以為自己是在事奉上帝。主藉著今天的經文提醒我們，求主憐憫我們，讓我們能夠警醒，不要自以為虔誠卻活在罪惡中沒有自覺，接下來我們一起禱告：