大家平安：今天我們要進入路得記最後一章。和婆婆拿俄米一起回到猶大伯利恆的摩押女子路得，受到至近親屬波阿斯照顧，在收穫季節拾取大量麥穗，解決兩個寡婦的糧食問題。拿俄米看見上帝藉著波阿斯的手拯救她們，決定為路得爭取未來幸福，教導路得主動到打穀場私下向波阿斯求婚，路得順服婆婆拿俄米的指示，向波阿斯求婚，並且告訴波阿斯自己這麼做的原因：「因為你是我一個至近的親屬。」波阿斯看見路得專心奉獻家庭的決心，為了照顧拿俄米，路得沒有接受任何其他少年人求婚，因此答應路德求婚，只是按照律法，還有一個比波阿斯更近的親屬，擁有更優先的權利為拿俄米和路得盡親屬的本分，波阿斯答應路得，他或是另一個更近的親屬必定為路得盡本分，又給了路得六簸箕大麥豐厚的禮物，帶回去給拿俄米，拿俄米知道事情的發展，看見禮物以後告訴路得：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」
路得記第4章1到2節「波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。」城門是伯利恆人必經之地，不管要去田裡工作、要到打穀場、要前往其他城市，都必須經過城門，古代城門除了門這個用途以外，還是城市當中唯一夠寬闊，可以提供民眾公開聚會的場所，城門有市場，在舊約聖經裡，當先知被上帝呼召向百姓說話的時候，先知也會來到城門宣講上帝的話語，耶利米書17章19到20節「耶和華對我如此說：你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，對他們說：你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。」城門除了有這些功能，更重要的是城門也是法院所在地，因此波阿斯來到城門，準備在城門以正式法律程序兌現給路得的承諾。波阿斯坐在城門以後，我們看見一個熟悉的字眼出現─「恰巧」，波阿斯屁股才沒坐下來多久，恰巧波阿斯等的那個比他更近的親屬就出現了。這不是路得記第一次出現恰巧、剛好的事情，路得記第一章最後一節「拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」拿俄米和路得回故鄉的時間剛剛好是收割季節開始。路得記第二章，路得出門拾穗，「恰巧」來到波阿斯田裡，波阿斯又「恰巧」來巡視田地遇見路得。我們知道，「恰巧」背後其實不只是運氣好而已，而是耶和華上帝精密計算之下的安排帶領，為了使敬畏上帝的人蒙福。波阿斯「恰巧」在城門口遇見親屬，同樣是上帝以至高主權在背後穿針引線。關於這位親屬，聖經沒有留下他的名字，連波阿斯稱呼他的時候，也只是說「某人」，不是波阿斯不知道這位親屬的名字，而是聖經刻意不留下某人的名字，因為沒有永遠被紀念的價值。找到某人以後，波阿斯召聚長老，展開正式法律程序。
3到8節「波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。」波阿斯召聚完親屬和長老之後，提出他的申請，波阿斯申請什麼？拿俄米要賣土地，我們兩個人誰要花錢贖回來？我們回想一下路得記第三章，波阿斯答應路得的是什麼？為路得找老公，人選是波阿斯或另一個更近的親屬，兩個選一個，怎麼到隔天早上結婚變成要賣土地？是不是波阿斯欺騙路得、欺騙拿俄米，實際上是要謀奪以利米勒留下來的土地？不是，波阿斯不是這樣的人，如果波阿斯是這樣的人，一開始他就不會慷慨幫助路得、幫助拿俄米了。波阿斯在玩什麼把戲？迂迴法。表面上是在談這件事情，實際上卻不只是在談這件事情，要完成另一件事情。兩百多年前英國議會討論廢除奴隸制度的時候，支持和廢除奴隸制度兩邊陣營僵持不下，後來1805年的時候，一位基督徒議員出版了一本小冊子，書名叫《戰爭的假象》，小冊子的內容完全和奴隸買賣沒有關係，它討論的是兩個國家打仗的時候，可以在公海搜索中立國家的船，看有沒有幫助敵國的物資和武器。那時候恰巧英國和法國在打仗，這本小冊子表面上和廢除奴隸沒有關係，可是它改變了英國全國對廢除奴隸的觀點，從反對廢除變成支持廢除，本來大家認為「因為和法國正在打仗，所以不要提廢奴法案，以免製造國家動盪不安，影響國家經濟」，現在卻變成「因為和法國正在打仗，所以要通過廢奴法案，以免奴隸生產過多糧食、武器，被拿去資助敵國」，兩年後英國議會正式以法律廢除奴隸制度。波阿斯從土地買賣切入，後面要解決的卻是路得的婚姻。
波阿斯提出贖回土地的申請以後，接著提出擁有贖回土地權利的名單，只有兩個人，第一是無名氏某人，第二是波阿斯，可能拿俄米過世的先生以利米勒真的只剩下這兩個近親，也可能是因為波阿斯已經決定出手，所以不需要考慮第三名以後的人選，目標、人選講完以後，波阿斯直接單刀直入，問排名第一的親屬選擇贖還是不贖，不贖的話就告訴他。聽完波阿斯的話，無名親屬很爽快地回應：「我肯贖」，對無名親屬來說，花錢買回以利米勒留給拿俄米的土地，是一筆划算的投資，無名親屬買了拿俄米的土地，要負起養活拿俄米的責任，照顧拿俄米的生活，但是拿俄米已經年老，不再有生育能力，所以拿俄米死了以後，以利米勒家等於再也沒有繼承人，土地會自動成為無名親屬的產業。以色列土地買賣有一個特別規定，利未記25章13節「這禧年，你們各人要歸自己的地業。」每五十年一個禧年，到了禧年買賣得到的土地要歸還原本的地主，這個制度是為了保障土地不會隨著時間過去，過度集中在某些人手中，保障以色列各族各家世世代代都有賴以維生的土地，但是因為以利米勒家沒有後代，就算按照律法到了要歸還買賣土地的禧年，也沒有可以歸還的對象，這時候無名親屬或者他的繼承人就可以永遠成為土地的所有者。除了現實利益以外，無名親屬還可以賺到好名聲，因為付出代價贖回家族親人產業，成為一個受人尊敬的人。
無名親屬答應贖回產業，表示路得必須跟著拿俄米投靠無名親屬，這是不是代表波阿斯沒有辦法回應路得主動求婚了呢？波阿斯是很有智慧的人，等無名親屬打完算盤，波阿斯才提出買贖產業的但書「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」這段話是什麼意思？意思就是你的如意算盤打錯了，拿俄米雖然不能生，但是以利米勒家還有一個能生的寡婦路得，你要買土地就要娶路得，然後你們生的第一個兒子將成為以利米勒家真正的繼承人，將來要繼承你現在花錢買的土地，以利米勒的土地不會成為你的土地。波阿斯一開始就留一手，買土地可以選擇要不要，但是娶路得不是一個選擇，是要買土地一定要附加的條件，沒有得選擇，波阿斯亮出底牌，這是他對路得的承諾，並且波阿斯給這個附加條件一個律法上的正當理由，讓以利米勒有正式的繼承人，不至於在以色列各宗族裡消失。波阿斯有很好的法律頭腦和生意頭腦，他知道路得的婚姻是建立在近親買贖產業的律法基礎上，知道律法關於為親屬贖回產業的規定，也知道比他有優先權的無名親屬算盤怎麼打，波阿斯不是用金錢、勢力逼無名親屬把路得讓給他，而是在律法的規定下，讓無名親屬因為覺得自己不划算，主動放棄買贖的權利，讓給第二順位的波阿斯。
果然聽見附加條款的無名親屬，立刻亮出底牌：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。」「我不能」除了我不願意之外，還包括一點哀兵政策，我能力不夠，如果我像波阿斯這麼有錢的話，沒有問題，可是我沒錢。如果娶了路得、生了兒子不歸自己，除了買土地的錢一去不回以外，還要花錢養拿俄米、路得，和以利米勒的繼承人，這個兒子將來還會分走自己的遺產，讓自己家產業的一部分變成以利米勒家的產業，這個算盤怎麼打都賠本，於是無名親屬放棄了，把買贖的權利移交給第二順位波阿斯。接下來經文解釋了一個波阿斯時代的風俗習慣，用脫鞋子交給對方來證明權利移轉，這是聖經教導我們需要認識經文文化背景的範例，認識經文文化背景有助於我們更了解當時發生事件的意義。無名親屬藉著脫鞋，正式轉移買贖權利給波阿斯。
9到12節「波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」無名親屬某人為了自保放棄權利，波阿斯卻冒著損失財產的風險爭取權利，兩個人的生命特質在這裡明顯比對出來。基督救贖我們也是這樣，基督自己卑微以至於死，且死在十字架上，犧牲自己身為人一切所有的，連命都給了我們，為的不是自己的好處，而是為了讓我們得到好處，基督將自己的命傾倒，卻使我們進入永生。波阿斯終於得到基會，在十名挑選出來的長老和在城門圍觀的群眾面前，正式以法律形式作出宣告，屬於以利米勒和兩個兒子基連、瑪倫的一切，波阿斯都付出代價正式從拿俄米手裡購買過來，連瑪倫的遺孀路得都一起買贖娶為妻，目的是為了讓以利米勒家存留後代，以利米勒家族得以延續。
從波阿斯的口裡我們知道，路得的正式身分是瑪倫的妻、摩押女子，路得生來不是以色列人，在上帝的國度以外，結婚以後又成為寡婦，對在以色列生活的路得來說，這是雙重的不幸，但是透過波阿斯的行動，路得的身分產生改變，路得完全被接納成為真正的以色列人，不再是外邦寡婦，而是波阿斯的合法妻子。與基督聯合的我們，也因為基督完全的接納，我們從上帝國度以外，與上帝國度無關的身分，轉變成為上帝國度的子民，從罪惡和魔鬼的權勢底下被釋放出來，進入上帝愛子光明的國度。路得是一個典範，上帝透過眷顧路得、賜福給路得，讓人知道上帝在人身上的心意，上帝願意眷顧全世界的路得，波阿斯只能照顧一個路得，上帝卻可以在世世代代，地球每個角落眷顧像路得一樣的人，上帝願意贖回本來不在祂國度內的外邦人，回到上帝國度之內，上帝歡迎任何一個展現路得信心的外邦人成為以色列人，屬靈上的以色列人，繼承亞伯拉罕的信心與祝福。上帝在基督裡拯救萬民的計畫不是從新約才開始，上帝的心意在舊約聖經就已經顯露出來了，路得不是唯一的例子，但她是具有代表性的例子，在一無所有、前途一片黑暗之中，還犧牲自己能掌握的幸福，全心全意選擇信靠上帝。馬太福音28章18到20節「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」萬民都可以像路得一樣，藉著信心承受上帝賜福。
最後波阿斯呼籲眾人為他今天的行動作見證，將來有一天有人出來質疑繼承人行使權利的時候，今天看見、聽見這一切的人要出來證實法律行為有效性。眾民和長老都樂意回應波阿斯：「我們作見證。」波阿斯的行動受到大家普遍並且合法的接納。眾人又祝福波阿斯，和波阿斯即將娶進門的路得，像祖先以色列的妻子一樣生養眾多，拉結和利亞都是以色列，也就是雅各的妻子，拉結、利亞和兩個人各自的使女為以色列生了12個兒子，12個兒子後來成為以色列12支派。眾人以上帝的名祝福即將成婚的新人，使波阿斯和路得得到後代，對波阿斯來說，他的年紀已經不小了，對路得來說，路得先前結婚十年沒有生下孩子，雖然透過波阿斯，路得再次進入婚姻，但是若沒有上帝的幫助，兩人像前一段婚姻一樣生不出孩子，最終以利米勒還是沒有繼承人，上帝的恩典才能保障兩個人為了延續家族命脈的婚姻可以開花結果。接下來我們一起禱告：