一、蒙上帝有效呼召的人，上帝也白白稱他們為義。但不是將義放(灌注)到他 們裡面，稱他們為義；而是赦免他們的罪，歸算他們為義，接納他們為義人。 不是因為在他們裡面做了甚麼，或是他們自己做了甚麼，而是單單因為基督的緣故。並不是因為把信心歸給他們，也不是因為他們相信的動作，或是他們有任何其他「有福音意義的順服」，就算為他們的義﹔乃是把「基督順服父，使上帝公義的要求得到了滿足的義」歸算給他們，以致他們憑信心接受主基督和祂的義，依靠祂和接受祂的義﹔這信心並不是出於他們自己，乃是上帝所賜的禮物。
二、所謂信心，就是這樣接受並依靠基督祂的義，這乃是稱義的唯一方法；然而在被稱義者的心中，不是只有信，也伴隨一切別的拯救之恩，而且這不是死的信心，而是使人生發仁愛的信心。
三、基督藉著順服和受死，完全清償了一切這樣被稱為義之人的罪債，並且為他們使父上帝的公義得到適當、真實、完全的滿足。然而，基督既是為了他們被父上帝賜下，而且代替他們順服神，滿足了父上帝公義的要求，蒙父上帝悅納，這順服與滿足就是白白的恩典，不是因他們裡面有任何功德，所以他們的稱義是唯獨出於白白的恩典，使上帝絕對的公義和豐富的恩慈，在罪人稱義上可以得著榮耀。
四、上帝在創世以前就頒佈永恆預旨，稱一切選民為義，而基督在日期滿足的 時候，就為他們的罪死了，也為他們的稱義復活了﹔雖然如此，但他們必須等到聖靈在適當的時候，實際將基督施行在他們身上，才得稱義。
五、上帝確實繼續赦免被稱義之人的罪，他們雖然永遠不能從稱義的地位上墮落，但他們可能因罪蒙上帝不喜悅，就像是兒子因過失使父親不喜悅，直到他們謙卑、認罪、求饒，並重新相信、重新悔改，上帝的面光才再次光照他們。
六、舊約時代的信徒稱義，與新約時代的信徒稱義，在各方面都是同一的。