大家平安：今天我們要講創世記50章22到26節，要結束整卷創世記。上次我們講到，雅各的葬禮結束以後，約瑟和兄弟們都回到埃及地。「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。他們就打發人去見約瑟，說：你父親未死以先吩咐說：你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：我們是你的僕人。約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。」上次講到這裡，現在繼續往下講。
創世記50章22到26節「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」雅各活到147歲去世，那年約瑟56歲。自從哥哥們和約瑟說開心結，約瑟安慰哥哥們以後，大家一起繼續住在埃及，彼此和睦相處。「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。」亞伯拉罕的後裔直到曾孫約瑟這一代，才能大家團結居住在一起。亞伯拉罕的兒子以撒和以實瑪利分開居住，以撒的兒子雅各和以掃分開居住，只有雅各的12個兒子都居住在埃及。「約瑟活了一百一十歲。」時間過得很快，又是44年過去。約瑟從17歲被賣到埃及，到110歲壽終，他在埃及一共住了93年。雖然比起亞伯拉罕的175歲，以撒的180歲，雅各的147歲，約瑟的110歲不算長。然而比起後面的世代，110歲仍然是相當長壽。既然約瑟如此長壽，他就「得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。」約瑟比曾祖父亞伯拉罕更有福氣，可以親眼看見自己的曾孫。在創世記49章，雅各臨死前祝福約瑟有「生產乳養的福」。到50章最後，我們看到這個祝福開始應驗。約瑟的確子孫眾多，雅各更是子孫滿堂，上帝賜給亞伯拉罕的應許更進一步實現了。
約瑟雖然蒙福長壽，可以見到他的曾孫，卻還是不能永遠活著，有肉體死亡的一天。約瑟臨終前，像他父親雅各臨終前一樣，對家人交代遺言。「約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟的遺言是預言，也是見證。約瑟先對當時還在世的兄弟們做見證，上帝必定會按照祂的應許，帶領祂的百姓離開埃及，進入應許之地得地為業。這件事必定會發生，因為「神必定看顧你們」。上帝必定會主動介入祂的百姓的生活，改變祂的百姓的命運。3百多年後，上帝在出埃及記第3章呼召摩西時，對摩西說：「你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。」那時約瑟的預言就會應驗，「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」
約瑟對兄弟們說完以後，「約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」約瑟向後代子孫留下遺言，就像當年雅各吩咐約瑟將他歸葬回應許之地的祖墳一樣。約瑟同樣相信上帝必定會把應許之地賜給以色列人，因此將來約瑟的骸骨同樣要帶回應許之地安葬。約瑟對兄弟和後代子孫的遺言都以相信上帝的應許為基礎，相信不管多久，上帝必定還是會看顧祂的百姓。約瑟的信心使他生出強烈的盼望，才會留下遺言要後代子孫帶他回應許之地。以色列子孫沒有忘記約瑟的遺言，儘管過了3百多年，他們離開埃及時，還是記得帶著約瑟的骸骨一起離開，進入應許之地。出埃及記13章19節「摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」約瑟死了以後，像父親雅各一樣做成木乃伊。一方面因為約瑟是埃及高官，遺體必須妥善處理。另一方面因為要妥善保存，以便3百多年後再帶回應許之地安葬。然而與雅各的喪禮舉國哀悼、備極哀榮不同，創世記完全沒有提到埃及人為約瑟去世哀悼。這暗示我們此時埃及政壇的氛圍有所改變，約瑟不再像從前那樣受人景仰尊重。這種不友善的轉變，成為在出埃及記裡，以色列人作埃及人奴隸受苦的伏筆。出埃及記1章8節「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。」埃及就算改朝換代，新王朝法老也不會不讀歷史，真的不曉得約瑟的事蹟。然而新法老不再記念約瑟對前朝埃及人的功勞，所以也不會顧念以色列人。新法老反而視他們為嚴重的潛在威脅，欲除之而後快。然而約瑟的遺體存放在棺材裡沒有下葬，持續不斷向一代又一代的以色列人做無言的見證。約瑟的棺材見證上帝必定會實現祂的應許，儘管等待的過程充滿許多困難、許多艱辛，上帝卻不會忘記祂的百姓。上帝必會保守祂的百姓，等到時候滿足，上帝就會開啟新的工作。等到上帝帶以色列人出埃及，進入應許之地得地為業，那時約瑟的遺骨才會真正安葬。這件事要到約書亞記24章32節才會實現，「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。」
創世記由上帝創造天地萬物開始，歷經人墮落犯罪，以人的死亡作為結束。上帝起初美好的創造因為罪惡陷入困境，然而在人犯罪墮落以後，上帝從揀選亞伯拉罕一個人開始，要使受造物脫離敗壞的轄制，重新得享上帝兒女自由的榮耀。創世記最後一個詞語是「在埃及」，上帝給亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的應許卻是要出埃及。在埃及雖然是創世記的結束，卻不是整個上帝計畫的結束。雖然創世記停留在約瑟的死亡，沒有讓我們看到約瑟所提上帝的眷顧如何實現。上帝百姓身在埃及，他們卻有上帝的話語，帶著信心和盼望等候上帝帶他們出埃及。約瑟最後的遺言提到「神必眷顧你們」，上帝的眷顧要使人的生命產生改變。約瑟死後，以色列人不再有上帝新的啟示，直到3百多年後上帝興起摩西為止。這段期間以色列人必須緊緊抓住上帝過去藉著列祖給他們的話語，以信心信靠上帝，盼望等候上帝的眷顧來臨。這個模式成為後世歷代信徒必經的信心歷程。希伯來書11章39到40節「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
這個模式我們在舊約聖經最後一卷書瑪拉基書也能看到。主前4百多年，先知瑪拉基領受上帝的啟示以後，以色列人長達4百年的時間，不再有上帝新的啟示。這樣的情況一直要到路加福音第1章，祭司撒迦利亞領受新的啟示才產生改變。撒迦利亞是施洗約翰的父親，施洗約翰出生後，「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。」撒迦利亞預言耶穌基督降生是上帝的眷顧來臨，這是上帝百姓多年以來的期盼和等候。新約聖經的結束也是一樣，使徒約翰在啟示錄最後呼喊：「主耶穌啊，我願你來！」啟示錄啟示完成以後，新舊約聖經到此結束，上帝從此不再有新的啟示。直到如今，教會仍然在盼望等候主耶穌再來，如同創世記的結尾一樣。儘管這個世界仍舊有罪惡、苦難和死亡，今天我們還是以信心盼望等候上帝的眷顧臨到人間。如同創世記50章結尾，以色列人在埃及等候上帝帶領他們出埃及。我們也在這個從創世記第3章就墮落的世界，等候耶穌基督第二次再來成就最終的救贖。耶穌再來「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義」，使上帝終極的應許實現。
講章聲音檔連結https://www.youtube.com/watch?v=gX5lPHM_UHY