加6:16-18

各位弟兄姐妹平安：今天我們要結束加拉太書，上次我們講到加拉太書6章15節，今天我們要講完最後剩下的3節經文。講完加拉太書之後，我們會進入一個新的系列，就是士師記。上個禮拜我們講到：加拉太書6章11到18節是保羅最後的提醒，保羅親筆用特大號的字做為強調，要加拉太教會看清楚割禮派的真面目，也要看清楚主耶穌基督的十字架，單單以主的十字架誇口，因為「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」只有主的十字架能把新創造帶到我們的生命當中，其他的都不行。上次我們講到這裡，接下來我們來看：

加拉太書6章16節●「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」這是一個帶著條件的祝福，如果要領受上帝的平安、憐憫，人必須要滿足一個條件，這個條件就是「照此理而行」。什麼叫「照此理而行」？這個「理」指的是什麼呢？這個「理」就是15節「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」凡是接受相信耶穌基督十字架，在上帝新創造之中的人，就能夠得到真正的祝福。保羅在加拉太書最後設下有條件的祝福，正好與加拉太書第1章有條件的咒詛前後對應。加拉太書1章8到9節，保羅說：●「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」保羅好像摩西一樣，把上帝的咒詛和祝福陳明在以色列人面前，願意按照上帝話語而行的人，就能夠得到祝福，若是不願意按照上帝的話語而行，想要自己改變上帝的話語，結果就是承受咒詛。以加拉太教會的情況來說，聽從假教師的基督徒必須意識到，他們是把自己推出上帝的賜福，自願進入上帝的咒詛，如果他們想要蒙福，必須「照此理而行」，回到真正的福音當中。第二、對那些不跟隨假教師，持守保羅所傳福音的人，因著這個有條件的祝福，他們可以確信自己的堅持是正確、有價值的，並且必須繼續持守。第三、卡在中間猶豫不決的人。猶豫不決通常是因為不知道該選哪邊好，不知道該選哪邊好是因為缺乏足夠的資訊或動力，這個有條件的祝福迫使他們做出選擇，我到底是要選擇「照此理而行」承受祝福，還是「不照此理而行」承受咒詛。

保羅祝福的內容是「願平安、憐憫加給他們」。「平安」就是與上帝和好，「憐憫」則是上帝對不配蒙恩之人的恩惠。新約聖經提到平安和憐憫的時候，通常的次序是先「憐憫」再「平安」，因為平安是憐憫的結果，憐憫是平安的原因。例如提摩太前書1章2節「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」、約翰二書3節「恩惠，憐憫，平安從父神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！」、猶大書2節「願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。」，保羅在加拉太書第1章也這麼做，不過他用的是「恩惠」而不是「憐憫」，加拉太書1章3節「願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！」既然通常的順序是「憐憫、平安」，加拉太書6章16節為什麼不一樣呢？因為保羅要強調祝福的果效，就是人可以真正經歷到平安。與上帝和好不是很抽象的概念，而是人可以實際經驗到的一個事實。合併使用「憐憫」和「平安」不是保羅的新發明，在舊約聖經裡，一共有三處經文這樣使用，分別是以賽亞書54章10節、耶利米書16章5節，還有詩篇85篇10節，其中最重要的是以賽亞書54章10節，因為保羅在加拉太書裡引用過以賽亞書的經文，也引用以賽亞書的架構、概念。以賽亞書54章10節●「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」這節經文裡的「慈愛」和「平安」就是保羅所說的「憐憫」和「平安」，雖然我們中文聖經翻譯有點不一樣，但是在保羅時代的希臘文舊約聖經裡是同一個字。

以賽亞書這節經文在說什麼？在說上帝要恢復祂所愛的以色列。原來以色列人在以賽亞的時代偏離耶和華的道，用外邦人拜偶像的心來崇拜耶和華，雖然外表的儀式很豐富，內心卻遠離耶和華。上帝透過先知以賽亞指出以色列人的罪，透過先知預言以色列人的罪會越來越嚴重，有一天會嚴重到一個程度，就是為自己招來上帝憤怒的審判。歷史告訴我們，以賽亞預言1百多年之後，上帝果然用巴比倫徹底審判、毀滅背道的南國猶大。以色列人因為犯罪得罪耶和華，為自己的罪付出極大的代價。在這樣的情況裡，上帝藉著先知以賽亞對以色列說：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」當以色列人沒有亡國被擄之前，不管先知怎麼說，他們就是不相信自己已經得罪耶和華了，直到他們亡國被擄，聖城耶路撒冷在他們眼前被攻塌、耶和華的聖殿在他們眼前被火焚燒，他們和他們的妻子、兒女一同被擄到巴比倫，再也沒有機會回到故鄉時，他們才省悟過來，原來先知說的是真的，我們是大大得罪耶和華了。在他們為罪憂傷，自己覺得毫無盼望時候，上帝應許要恢復他們。以賽亞書54章8到9節●「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。●我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。」上帝要重新使祂的憐憫臨到為罪憂傷的以色列人，把平安的福賜給蒙憐憫的以色列。同樣的，當加拉太教會願意按照保羅的福音悔改時，上帝的平安和憐憫從前怎樣臨到以色列人，現在也要怎樣臨到加拉太人。這些真正得到上帝憐憫、得到平安的教會，就是上帝真正的以色列人。加拉太書6章16節的「和神的以色列民。」更準確的翻譯是「就是臨到神的以色列」。真正接受耶穌基督成為我們生命的主，真正相信耶穌基督十字架脫離罪惡的人，就是上帝的新創造，這些人就是上帝真正的以色列，是亞伯拉罕真正的後裔，可以承受上帝應許給亞伯拉罕和他後裔永遠的福樂。

加拉太書6章17節●「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」這是保羅在加拉太書裡最後的警告，前半句是警告的內容，後半句是警告的原因。「從今以後，人都不要攪擾我，」意思就是「從今以後，任何人都不要給我找麻煩」保羅這句話是對誰說的？是對加拉太眾教會說的嗎？好像是，但是其實不是。保羅這句話的對象是針對加拉太的假教師，怎麼知道呢？首先保羅如果要直接對加拉太教會說話，他可以說「你們」都不要攪擾我，而不是用第三人稱的「no one」不要有人。第二個線索在17節下半句，「因為我身上帶著耶穌的印記」表示保羅是耶穌基督的真僕人，保羅用這句話把自己和假教師區別出來，保羅用這個區別當作沒有人可以找他麻煩的原因。因著這兩點，保羅警告的對象是加拉太的假教師，或者至少主要是加拉太的假教師。對象確定之後，我們再來討論「不要攪擾我」、「不要給我找麻煩、製造問題」是怎麼一回事。保羅曾經在加拉太書前面的章節裡回應過一些對他的指控，例如1章10節「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」保羅被指控是討人喜歡的人，不忠於真正的福音。2章7節「反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。」保羅的使徒職分受到懷疑，因此保羅做出解釋。4章16節「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」保羅被當作是加拉太教會的敵人。假教師攻擊保羅的使徒職分，攻擊保羅所傳的福音，引誘加拉太教會把保羅當作敵人。關於假教師的指控，保羅已經在加拉太書前面的部份回答過了，保羅回答的方式，就是重新說明福音真正的本質，並且告訴加拉太人他自己是怎麼照著這個福音而活。到了加拉太書要結束的時候，保羅警告這些假教師：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」

保羅的肉體上帶著重要的記號，這個記號是耶穌的印記，這個肉體上的印記是什麼呢？很可能是保羅為了傳福音被逼迫、被毆打留下的傷痕。保羅曾經為了傳福音給加拉太人，被人用石頭打到人家以為他死了，雖然上帝保守保羅沒死，但是保羅身上一定免不了留下頭破血流的痕跡。這些傷痕表明保羅忠於耶穌，保羅與耶穌一同受苦，保羅是屬於耶穌基督的。身為耶穌基督的僕人，保羅自然受到耶穌基督的保護，因此石頭打不死他、船難淹不死他、毒蛇咬不死他，保羅也知道他要對耶穌基督負責，所以不管加拉太的假教師怎樣威脅利誘，保羅不妥協就是不妥協，他知道他真正要負責的對象是耶穌基督，不是其他任何人。保羅有這個確據，所以保羅敢講「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」耶穌基督要審判攪擾保羅工作的人，因為他們反對的不是保羅，乃是差派保羅做工的主耶穌，保羅只是執行工作的僕人罷了。

加拉太書6章18節「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」這是加拉太書的最後一節經文。除了羅馬書和哥林多前書之外，保羅書信都是以「恩典的祝福」作為最後的結束，羅馬書和哥林多前書不是沒有這個部份，而是之後保羅還加上其他一些東西，因此我們可以知道，恩典的同在是保羅寫信最後一定要加上的元素。在這節經文裡，保羅用主格來強調「恩典」這個字，表示恩典是最重要的，我們只能在恩典裡面和上帝建立正確、正常的關係。接著保羅用了一串字來描述這個恩典的來源「我們主耶穌基督」，和合本是用「我主耶穌基督」，但是很多其他的中英文譯本是用複數的「我們主耶穌基督」。這個恩典是從耶穌來的，耶穌是上帝派來拯救我們的受膏者，這是基督的意思，耶穌不但是基督，他還是主，並且是我們的主。我們的主耶穌基督把他的恩典放在我們心裡，使我們可以像亞伯拉罕一樣，被上帝稱為義，使我們可以靠著這個恩典開始屬靈的新生命，也靠著這個恩典繼續屬靈的新生命。沒有我們主耶穌基督的恩典，沒有人可以勝過情慾，沒有人可以結出聖靈的果子，就算外表模仿的再像都沒用，因為還是在舊創造的範圍，不是在新的創造裡。不管我們是剛信主，還是信主多年，我們都必須、也只能繼續完全依靠「我們主耶穌基督的恩典」，除非恩典的幫助，否則我們毫無能力勝過我們的罪惡，若沒有辦法勝過罪惡，我們只能過一個悲慘的基督徒生活，因為魔鬼一定想盡辦法吞吃可吞吃的羊。接下來我們要講的士師記，就充滿這類悲慘的故事。士師記告訴我們原本蒙恩與上帝立約、戰無不勝的以色列人如何一步一步犯罪墮落得罪上帝，最後進入黑暗的深淵不可自拔，姦淫、同性戀、殺人、內戰、強搶民女通通都來，當中的關鍵就是因為他們離棄了「主耶和華的恩惠」。但願我們能從士師記以色列人的錯誤中學到教訓，「願我們主耶穌基督的恩常在我們心裡。阿們！」