大家平安：今天我們要結束創世記第3章。在創世紀第3章，始祖亞當、夏娃不聽上帝的吩咐，反而聽了蛇的話，吃了分別善惡樹的果子。上帝來到伊甸園尋找人，人卻躲起來不敢見上帝的面。「耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」上次我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記3章17到19節「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」上帝向蛇、向女人宣告審判以後，最後向亞當宣告審判。簡單來說，上帝給亞當的審判是必須一輩子勞苦工作才有飯吃。上帝給亞當的判決書是最長的，比女人和蛇都更長。上帝首先譴責亞當，雖然上帝曾經當面賜給亞當禁令，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子，亞當卻聽從妻子的話，不聽從上帝的命令，吃了分別善惡樹的果子。亞當選擇順從人，不順從創造人的上帝，他是考慮清楚、下定決心犯罪背叛上帝。因為亞當這樣做的緣故，「地必為亞當的緣故受咒詛」。上帝向蛇宣告審判的時候，蛇要為自己所做的，親身擔當咒詛。蛇「必用肚子行走，終身吃土」。但是上帝審判亞當時，直接受咒詛的不是亞當，而是亞當所出的大地。
摩西曾經祝福以色列人：「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」上帝賜福給大地的時候，大地就會水源充足，出產豐盛。但是當大地受上帝咒詛時，大地就會缺乏水源，乾旱貧脊，生產力低落。不但生產力低落，上帝還要叫大地「長出荊棘和蒺藜」，增加亞當耕種田地的難度。亞當必須要「終身勞苦」、「汗流滿面」才能「從地裡得吃的」、「糊口」。亞當一輩子都要承當犯罪的結果。在聖經原文裡，亞當工作的「勞苦」和女人生產的「苦楚」是同一個字。痛苦成為人犯罪墮落以後，不可避免的經歷。從此以後工作不再是樂趣，乃是辛勞痛苦的懲罰，工作成為沉重的苦差事。人為了吃犯罪背叛上帝，上帝就從吃審判人，從此人為了吃，必須付出辛勞痛苦為代價。亞當的辛勞痛苦是終身的，像蛇的審判是終身的一樣。然而上帝審判女人時，卻沒有提到「終身」。這告訴我們，亞當和蛇受的刑罰比女人更重。只是上帝在審判中，仍然顯出恩典。亞當不至於終身勞苦工作，卻一無所獲，他還是可以在上帝留下的恩典中，辛苦工作養活自己和家人。
上帝給亞當、夏娃的審判都與上帝起初給人的命令有關。創世記1章28節「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面。」生養眾多原本是上帝給人的福分，但是在人墮落以後，女人要在懷孕生產上「多受苦楚」。創世記2章15節「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」「修理」就是耕種。原本人修理、看守伊甸園，像在美麗的世外桃源度假一樣，但是在人墮落以後，工作成為一輩子辛勞痛苦的重擔。因為罪惡的緣故，生養兒女和養家活口都從上帝完美的賜福，轉變成充滿痛苦的刑罰。原本應該長出樹木和菜蔬的大地，現在卻要長出荊棘和蒺藜。亞當必須工作到死，一輩子勞苦，一輩子受罰。上帝沒有讓亞當的勞苦持續到永遠，到他肉體死亡那天，亞當要停下他的勞苦。亞當的肉體生命最終要歸於死亡，他的肉體要歸於塵土，「因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」亞當為了想要像上帝一樣，選擇背叛上帝，吃了分別善惡樹的果子。他以為這樣可以與上帝同等，結果卻要死亡歸於塵土，如同上帝起初吩咐的禁令一樣。亞當、夏娃的悖逆將罪惡、痛苦、死亡帶進世界。從亞當開始，全人類都必須伏在上帝的審判和罪惡帶來的痛苦之下。只要罪惡繼續存在在人間，這些惡果就會不斷在人間重複，人在罪惡中會越陷越深。約翰壹書5章12節「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」失去上帝的同在就是失去生命。亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，就與上帝關係破裂，生命與上帝隔絕，與上帝的關係死亡，如同上帝的吩咐「你吃的日子必定死！」然而因為上帝的恩典，亞當、夏娃沒有立刻經歷肉體的死亡，靈魂與身體分離。但這只是暫時的，肉體的死亡仍舊必定來到。人現在只有仰賴上帝的恩典，將盼望放在女人的後裔耶穌基督身上。
創世記3章20節「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。」亞當為妻子起名，這讓我們想起創世記2章20節「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名」。在創世記第2章，上帝將動物帶到亞當面前，要亞當為動物命名。亞當稱呼他的妻子為女人，而不是為他的妻子命名。到創世記3章20節，亞當沒有上帝的吩咐，卻自己拿主意為妻子命名，好像為動物命名一樣。亞當果然如同上帝審判夏娃時所說的，開始管轄妻子。男女之間原本被造平等的親密關係，被罪惡玷汙破壞了。「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母」。雖然亞當、夏娃已經犯罪墮落，亞當卻憑著信心宣告，他的妻子將要成為眾生之母，夏娃要成為所有新人類的母親。這是亞當對上帝審判的信心回應。亞當、夏娃必須接受犯罪的結果，在墮落世界中受苦，但是他們還是可以抓住上帝的應許。夏娃必有後裔，夏娃必成為母親。當亞當第一次看見夏娃時，亞當稱呼夏娃為女人，「因為他是從男人身上取出來的」。女人這個稱呼源自女人的來源，名字的意義在於區分男女，表達女人與男人的關係。夏娃這個名字是放眼將來，看重夏娃與眾生的關係，是夏娃個人的名字。亞當、夏娃雖要承受刑罰，但他們知道上帝在刑罰中仍有恩典。儘管有生產的痛苦，有工作的勞苦，有死亡的威脅，上帝還是會賜福人，使人「生養眾多，遍滿地面」。肉體死亡不是人最終的結局，死亡之後還有生命。必死的夏娃要成為眾生之母，女人的後裔必帶來拯救，帶來最後的勝利。
創世記3章21節「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」亞當、夏娃犯罪以後，因為看自己赤身露體為羞恥，「便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」。然而無花果樹葉子做的裙子，不能真正遮掩人的罪惡與羞恥。上帝呼喚亞當時，亞當儘管穿著自己做的樹葉裙子，還是不敢來到上帝面前。上帝宣告審判以後，為亞當、夏娃做衣服，給亞當、夏娃穿上，遮掩他們的羞恥。上帝預備的衣服和人預備的不一樣。人不是從有氣息的活物、動物身上取得衣服，乃是從非活物、非動物的樹木植物上取得樹葉。上帝卻取了活物、動物的皮，以別的活物的生命為代價，做成衣服遮掩亞當、夏娃因為犯罪帶來的羞恥。從亞當、夏娃犯罪開始，人總是小看罪的破壞力，小看為了除去罪惡，必須付出的代價有多大。要遮蓋罪惡，不是靠拔了以後還會再長的葉子，而是必須犧牲其他無辜的生命，藉著其他無辜生命受苦、流血作為代價。贖罪的代價是無辜者為犯罪者流血、受苦，犧牲生命受死。罪是真實深沉的邪惡，有罪的人不能妄想以廉價便宜的代價，就能換取罪得赦免。詩篇49篇6到8節「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」罪惡永遠地破壞了人與上帝的關係、人與人的關係、人與萬物的關係。罪惡帶來的後果靠人自己永遠不可能彌補修復，人只有靠上帝親自出手施行拯救。只有上帝親自成為人，代替罪人受苦，犧牲生命受死，罪的問題才能得到真正徹底解決。贖罪的代價就是這麼大。然而我們知道，耶穌基督已經為我們成全救恩了。感謝上帝。
創世記3章22到24節「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，已經和上帝相似。這裡我們又看見三位一體的奧秘。亞當、夏娃在分別善惡上與上帝相似，人要自己判斷是非善惡，自己判定什麼是好，什麼是不好。亞當、夏娃不再聽從上帝，不再以上帝的旨意判斷是非善惡，不再行耶和華上帝眼中看為善、看為正的事。從此人要自己作上帝，自己決定什麼是對人好的，什麼是對人不好的。但是往往人以為對自己好的，不見得真的對自己好，人以為對自己不好的，不見得真的對自己不好。即使人知道善惡，也沒有力量擇善棄惡，我們更常見到的是人明知是惡還要去行。人故意行惡，「無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷」。人已經在罪惡中墮落，被罪惡的權勢掌控。上帝不要人永遠活在被罪惡轄制的狀態底下，永遠沒有機會脫離罪惡得救。上帝不要人像魔鬼撒但一樣，永遠在自己的罪惡中沉淪滅亡。所以上帝決定阻止人，「伸手又摘生命樹的果子吃」。上帝不要人永遠活在罪中。如果夏桀、商紂王、周幽王、秦始皇、隋煬帝、巴比倫王尼布甲尼撒、羅馬皇帝尼祿、納粹希特勒都永遠不會死，今天這個世界會成什麼樣？上帝不准有罪的人永遠活著，是出於祂的慈愛。在亞當、夏娃犯罪以前，上帝沒有阻止他們吃生命樹的果子，但是犯罪以後，上帝不准人吃生命樹的果子。上帝不要人永遠活在罪中，永遠與上帝隔絕。為了不讓亞當、夏娃吃生命樹的果子，上帝把他們趕出伊甸園，要他們去「耕種所自出之土」。從此亞當必須終身勞碌、汗流滿面才得糊口，夏娃懷胎生育必須多受苦楚，夫妻之間彼此管轄痛苦。亞當、夏娃再也不能回到伊甸園，享受與上帝同在的美好日子。
上帝趕出亞當、夏娃離開伊甸園以後，「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」。上帝這樣做是確保亞當、夏娃，和後來的人不能回頭，回伊甸園吃生命樹的果子。基路伯是人臉獸身有翅膀的天使。出埃及記25章17到22節「要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」以色列人在會幕和聖殿裡，都製造了基路伯的像。基路伯張開翅膀，遮掩安放上帝寶座的約櫃。基路伯是上帝同在的象徵，但是現在基路伯成為伊甸園的守衛，阻止墮落的人再回到伊甸園。基路伯被安設在「伊甸園的東邊」。基路伯不是把守在伊甸園裡，而是在伊甸園外，在伊甸園東邊的入口。除了基路伯以外，上帝還安設了「四面轉動發火焰的劍」。這把劍是獨立存在，不是基路伯手裡的武器。這把劍會不停四面轉動，發出像閃電一樣的光芒。因此不管什麼人，都沒有辦法從任何方向靠近伊甸園、靠近生命樹。罪惡使人與上帝的關係產生鴻溝，自此以後人再也不能從原路，回到有上帝同在的樂園。人要回到上帝面前，必須走上帝所定的另一條恩典之路，而不是原本的行為之路。罪惡使人與上帝分離，人不能再像從前那樣，在樂園裡享受有上帝同在的安息，直到女人的後裔耶穌基督，按照上帝所應許的來到。耶穌基督要拆毀人與上帝中間隔斷的牆，叫人重新與上帝和好，使遠離上帝的人，重回有上帝同在的樂園中安息。今天我們講到這裡，我們一起禱告。