各位弟兄姐妹平安：這禮拜開始我們要進入「士師記」系列的講道，士師記裡有很多我們耳熟能詳的故事，例如基甸帶領300個以色列人，用火把和號角打敗十幾萬米甸人，還有以色列歷史中最勇猛的男人參孫，他曾經徒手撕開一頭獅子、用一塊未乾的驢腮骨擊殺一千個非利士人，但是他的下場不好，參孫被大利拉陷害，眼睛給人挖出來，在監牢裡推磨，最後和非利人同歸於盡。儘管士師記裡有很多精采的故事，不過士師時代卻是以色列歷史中一段黑暗時期。士師記前一卷書是約書亞記，約書亞記之前是申命記，約書亞記告訴我們，約書亞繼承摩西的使命，在摩西死後帶領以色列人進入迦南地與迦南人爭戰，約書亞和以色列人用了大約七年的時間征服迦南地，消滅所有能起來和以色列人對抗的武裝勢力，接下來約書亞分地給各個支派，叫各個支派按照自己得到的地，進去消滅剩下的迦南人，徹底完成得地為業的使命。約書亞一生的年日是110歲，當約書亞死的時候，以色列人已經在迦南地居住超過20年的日子，但是他們還沒有完全征服迦南地，接著他們就進入了士師時代長達400年的黑暗隧道裡。
士師記1章1節●「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」士師記一開始就告訴我們接下來的故事是發生在約書亞死了之後。士師記雖然是一條長達400年的黑暗隧道，但是它的開頭是明亮的，看起來和約書亞還在的時候沒什麼不一樣。摩西死了以後，繼承摩西的約書亞很害怕，以致於上帝在約書亞記第一章一直告訴約書亞：「你要剛強壯膽，不要懼怕，因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。」摩西死了約書亞很怕，因為接下來要打仗的是他，可是約書亞死了，以色列人表現得比約書亞更好，上帝不需要再跟他們說：「不要怕，只要去。」，以色列人直接求問耶和華：「接下來換我們誰去打仗？」這是很了不起的信心，面對打仗不是靠自己的能力謀略，而是先求告耶和華，求耶和華顯明祂的旨意，上帝沒說動我們不敢動，上帝說動我們不敢不動。比起從前死在曠野、不順服耶和華的以色列人，新一代以色列人在征服迦南地的過程當中已經學到順服上帝、依靠上帝爭戰並且得勝的功課了。
1章2到7節●「耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。●他們在比色擊殺了一萬人，又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大姆指。亞多尼比色說：從前有七十個王，手腳的大姆指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。●現在神按著我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。」以色列人尋求耶和華上帝，耶和華上帝立刻給以色列人回應：「猶大當先上去。」並且上帝應許以色列人：「我已將那地交在他手中。」一切都和約書亞的時代一樣，但是接下來有一點不一樣，猶大支派邀請西緬支派跟他一起去打仗，並且承諾西緬支派以後也和他們一起去打仗。約書亞征服迦南地的時候，12支派是一起行動的，因為他們面對的是團結起來的敵人，敵人的人數比較多，但到了現在，12支派不再需要一起行動，可以分別去征服剩下的迦南人，不過猶大支派有點信心不夠，被上帝點名有點害怕，就找哥哥西緬一起上戰場，想說人多一點打仗比較保險。西緬支派答應了，因為猶大支派答應之後和他一起去打仗。猶大和西緬兩兄弟一起上陣打仗，耶和華上帝果然照祂的應許把敵人交在他們手裡，猶大、西緬很順利地打敗敵人，殲滅敵人一萬大軍，甚至連曾經戰勝70個王的亞多尼比色，猶大、西緬都順利地打敗他，把亞多尼比色抓起來。
約書亞記告訴我們約書亞在征服迦南地的過程當中擊敗了31個王，這31個王都被約書亞殺了，沒有留下一個。不過在約書亞記裡，這31個王沒有一個像亞多尼比色在聖經裡留下話語，所以士師記記下亞多尼比色的話是很特別的一件事。亞多尼比色說了什麼話呢？他說他曾經砍掉70個王手腳的大拇指，讓這些王在他桌子底下拾取零碎食物。砍掉手腳大拇指目的是讓敵人失去戰鬥能力，因為沒有大拇指，手握不緊刀劍，腳抓不穩地面，但是敵人的生命可以保存下來。保存敵人的性命幹什麼呢？是不是因為他們仁慈，不願意殺害人的性命呢？不是，當時他們存留敵人性命的原因，是為了留下人當作奴隸使用，砍掉手腳大拇指讓人失去戰鬥能力，就不怕成為奴隸的敵人反叛。猶大、西緬抓到亞多尼比色之後，按照亞多尼比色對待敵人的方式對待他，砍掉亞多尼比色的大拇指。亞多尼比色就說：「現在神按著我所行的報應我了。」亞多尼比色認為上帝的公義藉著以色列人臨到他身上。如果我們看完整卷士師記，就會發現亞多尼比色這句話很有意思，上帝原來是藉著以色列敵人的口來預言以色列人的未來，「現在神按著我所行的報應我了。」以色列人要打仗之前求問耶和華：「誰先上去？」但是打了勝仗之後，沒有求問耶和華怎麼處理戰俘，其實按照上帝在申命記的吩咐，以色列人應該像約書亞一樣，直接殺了亞多尼比色，可是他們卻學了迦南人的風俗，只砍掉亞多尼比色的大拇指，沒有直接殺他。以色列人在爭戰的過程中，不知不覺地染上了迦南人的風俗，迦南人的風俗來自迦南人的價值觀，迦南人的價值觀來自迦南人的神明。「以色列人迦南化」成為整卷士師記一直在面對的重要問題。
以色列人進入迦南地之前，上帝曾經藉著摩西吩咐以色列人：●「你臨近一座城要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞、服事你。若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。●耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜、和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物，耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以喫用。離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。」接著上帝吩咐以色列人：●「但這些國民的城、耶和華你 神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留，只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，●就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。」這兩段經文在說什麼？上帝在教以色列人怎麼打仗、怎麼處理不同的情況。以色列人不需要每次出去打仗都把敵人殺光光，以色列人打仗以前要先給敵人投降的機會，如果敵人肯投降，以色列人不可以屠城，要接受敵人的投降，如果敵人不肯投降，一定要打仗，以色列人就要消滅所有敵人的軍隊，可是可以存留女人、小孩的性命，可以奪取戰利品。不過以上的原則有例外，就是以色列人面對迦南人絕對不可以心軟，要滅絕淨盡，否則以色列人會被迦南人同化去拜偶像，得罪耶和華。迦南人是唯一的例外。
為什麼迦南人會成為例外呢？我們必須知道，以色列人進入迦南地、看到迦南人，就好像今天非洲土著突然跑到紐約一樣。對迦南人來說，在曠野漂流40年的以色列人沒有什麼文化，新一代以色列人在曠野裡成長，不是在埃及長大。對以色列人來說，迦南人、迦南地的科技文明、物質享受遠遠超過他們，可能以色列人花幾百年的時間發展都比不過迦南人。以色列人雖然在上帝的幫助下可以用武力征服迦南人，但是如果不徹底消滅迦南人和他們的文化，以色列人一定反過來在文化上被迦南人征服，因為兩邊水準落差太大。在中國歷史裡，曾經有好多次外族入侵中國，在中國建立政權，可是這些入侵者只要待的夠久，他們的後代一定被同化，照樣讀孔子、孟子和其他各家各派的學說，我們給這種情況一個很好聽的名字叫做「民族融合」。文化低的民族征服文化高的民族，就算血統不被同化，思想、文化、生活也被同化了。上帝知道以色列人一定會被迦南人吸引、同化，所以特地在以色列人進入迦南地之前，頒布詳細的律法，啟示摩西五經，讓以色列人在信仰、思想、生活上做好準備，不要一下子被迦南文化打垮。上帝命令以色列人消滅所有的迦南人，最重要的目的是為了保護以色列人，免得他們效法迦南人成為耶和華所厭惡的人，第二個目的是要審判惡貫滿盈的迦南人，迦南人雖然有比較高的文化成就，但是他們的文明和日常生活中充滿了可怕的罪惡。
很多人看舊約的時候會覺得耶和華上帝好殘忍，怎麼動不動就要殺人，而且一殺就殺好多人，挪亞的時候殺光所有人，只剩挪亞一家八口、出埃及的時候殺光埃及一切頭生的、進迦南地的時候要以色列人殺光迦南人，這樣的上帝太可怕了，舊約的上帝和新約的上帝好像不是同一位上帝。其實不是這樣，要是我們身歷其境在那個時代、在那些環境裡，我們可能會禱告：「上帝阿，你不施行審判伸張公義還要多久呢？」我們生活在太平安逸的年代，不了解當時那些人壞到什麼程度，不知道被他們欺壓的人有多可憐。當上帝施行審判刑罰惡人的時候，其實上帝同時是在拯救其他的人。到士師記最後面，我們會看見以色列人嚴重被迦南人同化，利未人的妾被以色列人姦殺、以色列人屠殺住在基列亞比的以色列男人、女人、小孩、在示羅跳舞敬拜耶和華的少女被人用武力搶奪，帶回家做壓寨夫人，爸媽只能眼睜睜看著女兒被人搶走。這些事都發生在以色列人身上，一個被上帝分別為聖，有上帝親自顯現、親自拯救、親自啟示律法，有神人摩西在他們中間的民族。這一切就是從以色列人不聽耶和華的話，沾染迦南人的風俗開始的。
猶大和西緬兩個支派成功征服迦南地，打敗亞多尼比色，但是被打敗的亞多尼比色卻成為以色列人將來的寫照。「現在神按著我所行的報應我了。」以色列人也將按照他們自己所行的，在上帝面前接受上帝公義的報應，因為他們沒有聽從上帝的吩咐，卻按照迦南人對待戰俘的方式來處理，表面上看起來比殺了敵人不殘忍，還有經濟方面的利益，可是本質上卻是悖逆耶和華，不聽耶和華的話，與迦南人同化。
士師記是以以色列人求問耶和華，耶和華應許以色列人勝利開始，但是士師記的結尾卻是「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」以上帝應許賜福開始，卻在上帝的恩典中逐漸轉離上帝，最後完全落入黑暗之中。當以色列人在成功、順境之中忘記耶和華，被迦南人同化離棄耶和華之後，耶和華上帝就讓以色列的敵人興起，挾制、苦待以色列人，當以色列人在苦難中受不了，悔改呼求耶和華的時候，耶和華就興起士師來拯救以色列人脫離敵人的挾制，但是只要士師一死，以色列人立刻又忘記從前的教訓，忘記耶和華，在順境之中重回迦南人的懷抱，離棄耶和華行惡，因此又為自己招來耶和華的怒氣，耶和華又興起仇敵攻擊以色列人，開始一輪新的循環。整個士師時代就在這樣的循環裡不斷向下沉淪過了400年，直到上帝興起撒母耳。
求主憐憫我們，教會不可以被世俗同化，教會必須堅守在主神聖的話語上，不然上帝怎樣對待士師時代的以色列人，也必然照樣對待離棄祂的教會。羅馬書11章17到22節說●「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。●不錯，他們因為不信，所以被折下來，你因為信，所以立得住，你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」如果教會被世俗同化，上帝為什麼要留著這樣的教會呢？從前耶路撒冷教會多麼興旺、安提阿教會多麼興旺、以弗所教會多麼興旺，今天這些教會在哪裡呢？求主憐憫我們，叫我們這些歸主耶穌基督的人有真正的決心，雖然活在世界之中，我們的心卻不屬於這個世界，乃是屬於天上的國度，按著主的話語打屬靈爭戰，打仗之前求問耶和華，更重要的是，打勝仗之後能夠不被成功迷惑，在成功中忘記求問耶和華，沾染迦南人的風俗，為我們與主的關係開啟破口。接下來我們一起禱告：