大家平安：我們今天要結束腓立比書。今天要講的部分是4章21到23節。這三節經文是腓立比書的最後部分，是使徒保羅在腓立比書裡，最後對教會弟兄姊妹的問安和祝福。透過這三節經文，保羅表達他對每一位教會成員的愛和友誼，表達保羅身邊基督徒對腓立比教會的情誼，並且保證主耶穌基督的恩典，常與腓立比教會眾聖徒同在。
腓立比書4章21節「請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。」保羅向眾人問安，這是保羅寫信給各教會常用的結尾方式。例如羅馬書、哥林多前後書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書，保羅都在結束前向各教會一一問安。在羅馬書、哥林多前後書，保羅甚至要收信的教會彼此問安。相較於其他書信，保羅在腓立比書結尾的問安有什麼特色呢？首先、保羅要腓立比教會的領袖，代表他向教會美一位弟兄姊妹問安。這個特色從中文聖經看不出來，不過「請問安」這個動詞，它是第二人稱多數，意思是「請你們問在基督耶穌裡的各位聖徒安」。腓立比書1章1節「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」搭配腓立比書1章1節的收信人來看，保羅是請腓立比教會的「諸位監督，諸位執事」，代表他向教會每位成員問安。保羅看重教會每一位成員，希望向每一位弟兄姊妹問安，希望能關懷到每一位弟兄姊妹。保羅不希望教會領袖群以外的教會成員，成為沒有自己面孔的大家。保羅雖然不常與腓立比教會眾人同在，卻願意教會每個人知道，他記得教會裡每位成員，並且一一問候。在羅馬書16章，保羅一一提名問候了羅馬教會25位弟兄姊妹，不過我們在腓立比書看不見這種做法。保羅沒有提名問候腓立比教會任何一位成員，為什麼這樣呢？可能保羅不想讓已經陷入分裂危機的教會，有更多彼此忌妒，彼此爭競，分黨結派的空間。
雖然保羅沒有提到任何腓立比教會成員的名字，他仍舊稱呼他們是「在基督耶穌裡的各位聖徒」。腓立比教會每一位成員都是聖徒，保羅在腓立比書1章1節也是這樣稱呼他們。從腓立比書的開頭到結尾，保羅都對腓立比教會每一位基督徒做出極高評價，承認他們每一個人都是聖徒。出埃及記19章5到6節「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」聖潔、神聖是上帝的屬性，人是依靠上帝的揀選和耶穌基督的救贖，在上帝與人所立的聖約中，享受被分別為聖的新身份。神聖既然專屬於上帝，就不是根據人的遺傳、道德、行為能得到的。罪人能獲得聖徒的身份，完全是依靠上帝的恩典，使人從墮落世界中分別出來，專屬於聖潔神聖的上帝，成為上帝的產業。聖徒是「在基督耶穌裡」的人，上帝是「在基督耶穌裡」洗淨人的罪，使人成為上帝聖潔的子民。彼得前書1章2節說基督徒「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」約翰福音10章7到10節「所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」「在基督耶穌裡」是唯一能使罪人成為聖徒的方式，是在上帝眼中唯一合法的道路。
保羅在腓立比書3章提出嚴正警告，叫人不要依靠血統遺傳，不要依靠遵守律法，以為可以靠著得救。腓立比書3章2到6節「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」保羅擁有純正的血統，是亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫。保羅是最優秀的法利賽人，在遵行律法上完美無瑕。但是擁有人間最高條件的保羅，看清楚一個事實。腓立比書3章7到9節「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」聖徒的身份不是靠人的遺傳，靠遵守傳統，靠人的行為道德換來的，乃是「在基督耶穌裡」，由聖靈重生。上帝「在基督耶穌裡」，將屬天聖潔的新生命賜給人，徹底改變人與上帝的關係。
保羅除了自己向腓立比教會每一位聖徒問安以外，還把當時與他同在的弟兄姊妹的問安帶給腓立比教會。保羅說：「在我這裡的眾弟兄都問你們安。」我們知道保羅寫腓立比書的時候，人正被關在監牢裡。然而保羅在牢獄中，卻不是孤身一人。保羅身邊還是有其他基督徒存在，保羅仍然生活在教會群體中。腓立比書告訴我們，當時保羅身邊至少有提摩太和以巴弗提。使徒行傳也告訴我們，保羅身邊一向有許多同工。他們都是在生活和工作上，與保羅有密切關係的人。耶穌基督也是如此，耶穌身邊總是有門徒陪伴。耶穌在路加福音22章28節，對門徒說：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」一個基督徒靈性再好，也不應該是孤島，連耶穌基督和使徒保羅都是如此。上帝的心意是使我們聚集在一起，我們是耶穌基督的肢體，並且互為肢體，彼此安慰勸勉，彼此砥礪扶持，一同奔走天路。傳道書4章12節「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」
腓立比書4章22節「眾聖徒都問你們安。在該撒家裡的人特特的問你們安。」除了保羅身邊的基督徒，保羅還代表眾聖徒，所有的聖徒，向腓立比教會問安。眾聖徒沒有都在保羅身邊，和保羅一起。眾聖徒沒有都知道保羅代表他們，向腓立比教會問安。但是保羅仍舊可以代表眾聖徒，向腓立比教會問安。保羅透過這個代表問安的舉動，將有形的眾教會聯合起來，背後的意義是我們同屬於一個更大的無形的教會。在地上人因為地理因素、時間因素，因為語言、文化等因素，存在許多有形教會。例如初代教會有耶路撒冷教會、安提阿教會、腓立比教會、哥林多教會、羅馬教會等等。直到今天全世界還是有許多有形教會。然而我們同屬一個屬天的無形教會，我們都是在基督耶穌裡得蒙救贖，與基督聯合，「一主，一信，一洗，一神」。除了眾聖徒以外，保羅還帶來一個特別的問候，「在該撒家裡的人特特的問你們安。」該撒就是凱撒，是羅馬皇帝。羅馬皇帝家裡的人向腓立比教會問安。羅馬皇帝家裡的人為什麼要向腓立比教會的聖徒問安呢？答案只有一個，因為這些羅馬皇帝家裡的人也是在基督耶穌裡的聖徒。即使羅馬帝國囚禁保羅，即使羅馬帝國逼迫教會，耶穌基督的福音還是勝過羅馬皇帝的權勢。保羅在腓立比書1章12到13節說：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」羅馬皇帝直轄的禁軍信了耶穌，整個禁軍都聽說了基督的福音，連羅馬皇帝家裡的人也信了耶穌。耶穌說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」上帝的國顯現時，起初雖然微小，但會像麵酵一樣逐漸發酵，充滿整個麵糰。終有一天「一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
腓立比書4章23節「願主耶穌基督的恩常在你們心裡！」這是腓立比書最後一節經文。保羅用主耶穌的恩典祝福，結束腓立比書。腓立比書以祝福開始，以祝福結束。腓立比書1章2節「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」在腓立比書最後的祝福裡，保羅把注意力全集中在主耶穌基督身上，表明上帝的恩典必須經由主耶穌基督傳遞。哥林多後書8章9節「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」腓立比書2章6到8節「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」主耶穌基督的恩典是降卑自己，在十字架上流血犧牲生命，第三天以大能從死裡復活。保羅在腓立比書3章10節說：「使我認識基督，曉得他復活的大能。」保羅以主耶穌基督的恩典，做最後的祝福，表示基督徒要在生活中、生命中經歷基督復活的大能。腓立比教會是一個正在為基督受苦的教會，保羅在腓立比書第1章勸勉他們，「行事為人與基督的福音相稱」。當教會按照上帝的心意而行，「向著標竿直跑」時，就會經歷到耶穌基督從死裡復活的大能，得以更深認識耶穌基督，主耶穌基督的恩典要「常在你們心裡」。這呼應了保羅在腓立比書4章7節所說，「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」主耶穌基督的恩典要使我們心裡的力量剛強起來，幫助我們有力量面對各樣的環境。我們就「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，都得了祕訣。」我們「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」「願主耶穌基督的恩常在你們心裡！」阿門。我們一起禱告。