大家平安：今天我們要繼續講腓立比書第2章。之前我們講到，保羅勸勉腓立比教會「你們當以基督耶穌的心為心」。接著保羅告訴教會，基督耶穌的心是一顆謙卑柔和的心。「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」上次我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
腓立比書2章9節「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」耶穌基督降卑自己到底，不但捨棄天上的榮耀，連身為人的尊嚴都願意完全放棄，屈辱悽慘地死在十字架上，上帝就介入逆轉基督悲慘的景況，使萬口承認耶穌基督為主。上帝既然使基督成為順服的僕人，被羞辱死在十字架上，上帝也就使基督被高舉，成為萬有的主宰，接受萬物的敬拜。9節一開始的「所以」告訴我們，基督「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」是上帝將基督「升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」的原因。基督甘願降卑自己，甘願順服上帝的旨意而死，上帝就將他升為至高。基督完全的順服得到上帝的喜悅，因此賜下極大的獎賞，使基督得到榮耀。然而基督不是為了得到獎賞而選擇順服，基督的順服不是在和上帝做買賣交易，基督得到的獎賞是從冤屈中被平反。基督的死是無罪代替有罪，基督的死是有義的人被當作無義的人受審判，所以上帝為基督洗去冤屈，賜給基督超乎萬名之上的名。上帝高舉基督是重新確認基督應有的身分地位，將基督道成肉身之後隱藏的上帝榮耀，重新彰顯出來。
有些人以為我們可以效法基督的順服，為自己賺取從罪中得救的獎賞，然而這不是腓立比書2章9節經文的概念。為什麼呢？首先、基督是在無罪中順服。基督是背負我們的罪，不是自己犯罪，因此基督本身是無辜的。第二、上帝給基督的獎賞是為他伸冤。上帝承認基督本身是無罪的，基督自己的行為是完全的，是不該受罰的。第三、上帝獎賞基督，使基督回復到他原本應有的地位，就是「就是未有世界以先，基督同上帝所有的榮耀。」至於我們這些已經在罪惡中墮落的罪人，不可能靠著自己的順服被上帝稱義，來賺取救恩作為獎賞，可以從罪中得到救贖。加拉太書2章16節「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」只有無罪的基督有資格因行為稱義，已經是罪人的人不行，我們只能因信靠耶穌基督稱義。即使是墮落以前的亞當，也沒有資格靠著自己的好行為和順服，得到上帝的獎賞，被「升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」。亞當墮落前也不可能靠著自己的順服，坐上上帝的寶座，享受上帝的榮耀。亞當只是一個受造的人。
「升為至高」不是一種比較級的概念，上帝不是把基督高舉到比道成肉身以前更高的地位；「升為至高」是一種最高級的概念，上帝在基督降卑為人，受羞辱死在十字架上以後，又將基督升到最高的地位。上帝賜給基督「那超乎萬名之上的名」，「一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」。上帝使基督恢復本為上帝形像應有的面貌，使基督回復原本隱藏的超越神性榮耀和絕對主權。「賜給」這個動詞告訴我們，上帝高舉基督的作為乃是白白的恩典。耶穌是上帝兒子道成肉身成為人的名字，耶穌的名被升為至高，表示耶穌的人性得到高舉。耶穌得到超乎萬名之上的名，成為最高的名字。上帝使耶穌在人性中經歷得勝，成為萬有的主。使徒行傳2章36節「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」馬太福音28章記載，耶穌從死裡復活以後，向門徒宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」萬口都要承認耶穌基督為主。
以賽亞書45章23到24節「萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華。」上帝的名字是獨一無二的，上帝的名是超乎萬名之上的名。以賽亞書41章13節「我耶和華─你的神。」42章8節「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」43章11節「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。」44章6節「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」45章18節「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。」腓立比書2章10到11節，引用以賽亞書45章23節，不過腓立比書將以賽亞書裡的上帝名字歸給耶穌。原來本有上帝形象的那位取了奴僕的形象，降卑自己到最低微的程度，上帝卻將那超乎萬名之上的名賜給耶穌，叫萬口都承認耶穌基督為主，使祂又回到至高。羅馬人認為他們的偶像把神的權柄和名字賜給凱撒，因此凱撒是主，羅馬帝國人民必須敬拜凱撒。真實的情況卻是耶穌是主，創造主上帝將超乎萬名之上的名賜給耶穌，將耶穌升為至高。這就顛覆了羅馬帝國造神運動的謊言，顯出誰才是真正的上帝，誰才是真正的主，誰才是真正被高升的那一位。
腓立比書2章10節「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，」上帝將祂的名賜給耶穌，使耶穌基督升為至高，賜給他超乎萬名之上的名，原因是要整個宇宙萬有屈膝敬拜耶穌，口稱耶穌基督為主。那位曾經自己卑微，存心順服以至於死在十字架上的人，現在從上帝得到主的名號，萬有都必須敬拜祂。以賽亞書45章22節「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」23節「萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」腓立比書引用以賽亞書的時候，用「因耶穌的名」取代「向我」。因此經文變成萬膝都要向耶穌的名跪拜，萬口都要憑耶穌的名起誓。希伯來書1章3到4節「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」耶穌承受了上帝的名字，要被敬拜為主，使榮耀歸與聖父上帝。這顯明了耶穌這個人其實就是上帝。「屈膝」表示「懇求、謙卑、敬拜、服從」，屈膝者表明對方是主，自己是主的奴僕，願意順服聽從主的旨意。詩篇95篇6到7節「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。」啟示錄5章13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」一切在「天上的、地上的，和地底下的」受造之物，都要屈膝敬拜主耶穌基督。所有的天使、魔鬼、人類、一切受造之物，都要完全降服在耶穌基督面前，公開承認耶穌基督是主，因耶穌基督的名屈膝下拜。
腓立比書2章11節「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」受造萬物口稱耶穌基督為主，不表示所有受造之物都是甘心樂意獻上敬拜讚美。「口稱」的意思是承認，它是一種公開宣告。以賽亞書45章24節「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。」包括向上帝發怒的、必至蒙羞的，都必須公開承認耶穌基督是主。上帝將基督放在無人能奪取或者取代的地位上，以至於萬有必須公開承認耶穌基督是全宇宙永遠不改變的合法主宰。哥林多前書15章27到28節「因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」希伯來書2章8節「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」雖然上帝已經將基督升為至高，但是基督再來審判統治全地的時候還沒到。現在在人間，基督的主權透過教會彰顯，教會以耶穌基督為主，敬拜耶穌基督。上帝透過教會向全宇宙宣佈：耶穌基督是主。
保羅寫腓立比書的時候，教會正在受世界逼迫。我們知道世界對教會的逼迫，從來沒有停止過。在腓立比城裡的初代教會基督徒，正在遭受那些宣稱凱撒是主的人逼迫。那些宣稱凱撒是主的人不相信耶穌基督是主，更不可能口稱耶穌基督為主。但是在這樣的時刻，聖靈感動保羅，最終的得勝屬於主耶穌基督。那些以凱撒為主、不信耶穌逼迫教會的人，有一天都要公開親口承認耶穌基督為主，甚至連他們所宣稱的主凱撒，也都要謙卑在耶穌基督面前，承認耶穌基督為主。那位曾經被羅馬帝國釘死在十字架上的人，那位被歷代教會敬拜的耶穌基督，原來祂才是真正的主，如同天使在啟示錄裡宣告的：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」對不信耶穌的人，對敵擋耶穌的受造物來說，耶穌基督再來掌權作王的日子是極其恐怖的日子。以賽亞書13章9節「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」以西結書30章3節「因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。」約珥書1章15節「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」2章2節「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。」5章18到20節「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？」
然而對教會來說，耶穌基督再來是長久的盼望得以實現。路加福音21章25到28節「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」但以理書7章22節「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」上帝要使耶穌基督得到最終的平反，使萬有都認識耶穌基督超越萬有之上的神聖身分。萬有都要承認耶穌基督是主，是三位一體上帝的第二位格聖子上帝，是舊約聖經裡的耶和華上帝，是萬物的創造主和主宰。耶穌是主是我們盼望最終必要得救的根基。耶穌基督再來以前，上帝透過教會彰顯耶穌是主的真理。教會因為堅持承認這個事實，受到敵擋上帝者的逼迫。上帝的美意卻是讓教會即使在苦難中，還是能夠開口歌唱讚美主，宣告耶穌基督是主。教會在苦難中敬拜讚美主不是一種阿Q精神，不是一種自我催眠、自我安慰的精神鴉片，而是向世界表明耶穌基督必定要統管宇宙萬有，上帝的公義最終必定彰顯出來。即使是最猖狂的邪惡，也必須要向主耶穌基督低頭下拜，承認耶穌基督為主，降服在耶穌基督的主權之下受審判。
上帝高舉耶穌基督為主是要「使榮耀歸與父神。」上帝的形象不為自己爭取高舉和敬拜，反而甘願倒空自己，捨棄天上的榮耀，放下掌管萬有的主權。上帝的形象自己卑微，取了奴僕的形象成為人，存心順服以至於死，且死在十字架上。耶穌基督所做的一切，使聖父上帝得到榮耀。耶穌基督捨己的愛彰顯出上帝生命的神聖本性。耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」約翰福音1章18節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌不求從上帝以外來的榮耀。約翰福音8章50節「我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。」54節「耶穌回答說：我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。」耶穌彰顯了上帝的本性，上帝就高舉耶穌基督，賜給耶穌超乎萬名之上的名，作萬物的主受萬物敬拜。這一切使榮耀繼續歸與聖父上帝，因為耶穌基督以主上帝的身分，彰顯出上帝的本性。然而不是兩位上帝，乃是一位上帝，這裡就隱含了三位一體上帝的奧秘。耶穌曾經以奴僕的形象死在十字架上，如今卻坐在上帝的寶座上，作王掌權直到永永遠遠。今天我們講到這裡，我們一起禱告。