大家平安：今天我們要講士師記21章，21章是士師記最後一章，所以我們今天會結束士師記。士師記19到21章是一個完整的故事，19章有一個利未人帶著他的妾在便雅憫支派的基比亞過夜，當晚基比亞的匪徒要強姦利未人，利未人為了自保親手拉妾出去交給匪徒，妾回來之後倒在門口，利未人帶妾回家，把妾的屍身切成12塊，傳送到以色列四境，以色列人就聯合起來要處理這件事。20章告訴我們以色列人處理基比亞事件的經過，以色列人用武力威脅，要求便雅憫人交出基比亞匪徒，便雅憫人不肯，於是雙方開戰，以色列人雖然出戰前求問上帝，卻打了兩場大敗仗，直到第三次出戰上帝才把便雅憫人交在以色列人手裡，但以色列人卻殺盡便雅憫人，除了600個逃脫的人以外，便雅憫所有人口，包括老弱婦孺，連牲畜都被殺得一乾二淨，並且以色列人放火燒了便雅憫一切城市。接下來就是21章。
士師記21章1到4節「以色列人在米斯巴曾起誓說：我們都不將女兒給便雅憫人為妻。以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。」之前我們講到，以色列人前兩次打敗仗是因為他們也有需要被上帝審判的地方，以色列人第一次開戰前求問上帝的時候，沒有把便雅憫人當作自己的弟兄，反而當作仇敵，上帝就讓他們打了一個大敗仗。21章補充了20章沒有講到的細節，20章1節「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」以色列全國收到利未人妾的屍塊以後，大家聚集在米斯巴，21章1節告訴我們，以色列人在米斯巴聚集的時候，起了一個誓言，不把女兒給便雅憫人為妻。從發誓的地點來看，以色列人應該是在打仗之前就立下這個誓言。
起誓是以上帝的名來做一個絕對不違背的宣告，所以不是一件隨便的事，十誡第三條說「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」不可妄稱上帝的名包括不可以隨便用上帝的名起誓。以色列人起誓不把女兒嫁給便雅憫人，這是很嚴重的一件事，上帝曾經吩咐以色列人不可以和迦南人通婚，「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；」理由是通婚的話以色列人一定被迦南人同化拜偶像，行淫亂暴力，後來士師時代的歷史果然如此發展，上帝的擔心不是沒有道理。上帝不准以色列人與迦南人通婚，並且要求以色列人滅絕淨盡惡貫滿盈的迦南人，以色列人沒有照做，但是現在面對自己的同胞弟兄便雅憫，以色列人卻用對付迦南人的方式對付他們，不與便雅憫人結親，並且滅絕淨盡便雅憫支派，完全切斷與便雅憫人的關係，難怪之前上帝讓他們先打兩次大敗仗，以色列人在審判便雅憫人以前，已經先濫用上帝的律法，藐視上帝的主權了，雖然外表看起來是求問上帝。
21章第2節場景跳到伯特利，這是以色列人戰勝便雅憫人，並且滅絕淨盡便雅憫支派之後發生的事情。以色列人坐在上帝面前放聲痛哭，哭了一整天，他們埋怨上帝：「為什麼以色列少了一個支派？」我們觀察經文可以發現，以色列人來到伯特利是坐在「神」面前，而不是「耶和華」面前，他們與上帝的關係沒有因為打勝仗得到提升，反而在打勝仗之後立刻退回原形，前面兩次打敗仗學到的教訓通通忘光光。雖然以色列人禱告的時候知道稱呼上帝的名字，可是他們與上帝的關係卻疏遠了。以色列人為什麼會落入這個困局？其實是自己造成的，不是上帝造成的，可是墮落之人的本性是推卸責任，明明是自己殺的，卻要算在上帝頭上，指責上帝為什麼發生這樣的事。我們也常常這樣，禍是自己闖的，卻埋怨上帝沒有保守，怎麼不阻止我？其實上帝早就告訴我們不要闖禍了。以色列人陷入一個僵局，輸也哭，贏也哭，不論輸贏結果都是哀哭，結果都是輸，他們雖然築壇獻祭，卻還是把責任推給上帝，沒有真正悔改，把人全家、全族、全支派殺光光也不悔改，只藉著表面的宗教儀式舒緩良心的譴責和愧疚。
5到14節「以色列人彼此問說：以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：如今以色列中絕了一個支派了。我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？又彼此問說：以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。」面對以色列人的痛哭、質問，上帝異常地沉默不說話、不回答，從以色列人出埃及以來，這是很不尋常的狀況，如果我們看摩西五經和約書亞記，我們會發現上帝常常說話，一直在說話，可是現在上帝卻沉默了。上帝為什麼沉默？因為現在不是說話的時候，說了以色列人悖逆的本質也不會改變，第二個原因是上帝已經說了很多話在聖經裡，告訴以色列人什麼該做，什麼不該做，可是很明顯地以色列人根本不聽，所以上帝不說話，任憑以色列人自己亂搞。上帝不說話，以色列人果然自己亂搞，不再求問上帝、等候上帝，因為這和之前打仗不一樣，靠自己可以處理。
除了在米斯巴起誓不把女兒嫁給便雅憫人以外，以色列人還起過一個更大的誓言：誰不一起來米斯巴，就把誰殺死。照樣是濫用上帝的名起誓，第二個誓言的本質是如果誰不一起棄絕便雅憫，就會被棄絕處死，簡單的說誰不一起犯罪誰就倒楣。兩個本來原本不相干的誓言現在連在一起，因為發誓不把女兒嫁給便雅憫人，便雅憫人就只能在自己支派裡找老婆，可是現在除了600個逃脫的男人以外，所有便雅憫人都被殺光光，便雅憫人哪裡去找老婆？等到這600個人老死，便雅憫支派不就真的完全絕後了嗎？怎麼辦？以色列人想到辦法了，不過這個辦法很恐怖，他們準備繼續殺人，在米斯巴聚集起誓的人不可以把女兒給便雅憫人，沒有在米斯巴起誓的人就不受這個誓言限制了嘛，可是這些人必須死，因為他們違背了我們另一個誓言，沒有和我們一起討伐便雅憫人。上帝子民離開上帝變得好可怕，雖然表面上親近上帝，內心卻遠遠離開上帝，以色列人為了替自己解套，殺死無辜的人也在所不惜。不嫁女兒是自己說的，矛盾是自己製造出來的，不在上帝面前悔改濫用上帝的名起誓，用上帝的律法廢掉違反上帝心意的誓言，卻自己想辦法找漏洞鑽，打算殺人搶女兒，人有上帝的話語卻不遵守，犯罪起來比沒有上帝話語的人更厲害。
以色列人發現基列雅比這個地方沒有一個人來米斯巴聚集，所以基列雅比人在沒有人為他們說話的情況下，變成以色列人為自己解開困局的替死鬼，以色列人決定派12000勇士去基列雅比，殺光基列雅比人，只留下基列雅比還沒嫁人的女孩子，把女孩子搶回來，給之前沒被殺光活下來的600便雅憫人做老婆。以色列人不問基列雅比為什麼沒有人來，以色列人沒有調查，不給解釋的機會，也沒有像之前給便雅憫支派最後通牒的機會，決定屠殺就直接派12000勇士「盡行殺戮」，只留還沒嫁人的女孩。為了要解決問題，以色列人不斷製造更多、更嚴重的問題出來，他們變成一群不聽人說話，也不給人留活路的暴民。12000勇士從基列雅比帶回400個未嫁的處女，經文說她們被「帶到迦南地的示羅營裡」，示羅是上帝會幕存放的地方，但是經文特別說那裡是「迦南地」，「迦南地的示羅營」表示連示羅都受到迦南文化影響，被迦南人同化，如果連上帝會幕的所在地都不能免疫，基比亞變得和所多瑪一樣墮落當然不會是奇怪的事。以色列人抓到400未嫁處女以後，派人去向便雅憫人說和睦的話，要給剩餘的便雅憫人平安，只不過這個平安是以屠殺同胞為代價。只是以色列人搶來的女孩子人數不夠，少了200個人，問題還沒完全解決。
15到24節「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期；就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」
以色列百姓為便雅憫人後悔，後悔什麼呢？上帝讓以色列12支派少了一個支派。直到現在，以色列人還是不曉得要悔改，反而推卸責任給上帝、給便雅憫，一點也不覺得是自己的責任，不光是老百姓覺得如此，領導以色列人的長老們同樣無感，對於眼前的亂局，長老們說的第一句話是「便雅憫中的女子既然除滅了」，便雅憫的女孩子被滅絕，被誰滅絕？反正不是我們自己，長老們不肯直接承認，就是他們和以色列人滅絕了自己弟兄便雅憫支派，殺光了無辜的老弱婦孺，導致國家陷入現在的困局。當國家社會陷入困局的時候，這些有經驗的長老不但沒有帶領百姓走正確的路，反而帶頭罔顧上帝的律法犯罪、不認罪，繼續偏行己路到底，走彎曲的路做下更多錯誤決定。長老們看見的不是上帝的心意，只看見眼前的問題，也只想解決眼前的問題，然後不斷為了解決眼前的問題，製造更大的問題。以色列的長老們一心想解決的問題是，如何幫助便雅憫人娶妻生子延續香火？長老們想到的答案是，除了給便雅憫人老婆以外，還要給他們土地和產業，這樣便雅憫支派才能重新建立起來。
因為先前起誓的關係，以色列人不能把女兒嫁給便雅憫人，不然會遭到上帝咒詛，當然實際上上帝不會咒詛，因為以色列人起的誓根本違反上帝心意，不過以色列人相信自己的話勝過上帝的話。從基列雅比搶來的女孩子只有400個，存活的便雅憫人有600個，還少200個女孩，可是以色列已經找不到可以殺人奪女的地方了，怎麼辦呢？這些長老實在很聰明，他們想盡辦法鑽法律漏洞，既然之前用搶的可以，再搶一次就好了嘛，到哪裡搶呢？到你家搶你不願意，到我家搶我不願意，誰都不願意，那只好找一個既有人聚集，又可以出其不意搶人的場所。剛好眼前就有一個這樣的場所，上帝會幕所在地示羅每年有上帝的節期，節期的時候會有女孩子聚集跳舞，時間地點都剛剛好，所以以色列長老們決定叫便雅憫人去搶老婆，還為便雅憫人掛保證，女孩子的爸爸、兄弟如果不願意要追究，我們會替你們善後處理到好為止，不用擔心售後服務。
以色列長老們想出的好方法就是綁架強娶押寨夫人，擄掠人口、強姦，還不准女孩子的爸爸和兄弟保護女兒、保護姐妹，並且他們利用上帝的節期，利用上帝會幕讓人聚集的時間、地點來行這惡事。當初為了喚醒公義，為了審判利未人妾輪姦分屍案的以色列眾人，現在不斷犯下更重、更大的罪，基比亞人強姦利未人妾的惡行現在以全國性的規模擴大好幾百倍發生。以色列人不准新的受害者訴冤，強迫這些受害家庭「施恩」給綁走女兒、姐妹的匪徒，又為他們戴上一個屬靈的大帽子「這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。」吃人不吐骨頭，搶了人還要定人的罪，然後假裝好人為被搶的人免罪。出埃及記21章16節「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。」按照上帝律法，應該要處死這些長老和搶奪女子的人。便雅憫人照著長老的吩咐做了，於是便雅憫人和以色列人各歸各家，各歸自己地業，該重建的重建，該過日子的過日子，一切好像恢復平靜，事件落幕了。
25節「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」這節經文按照原文直接翻譯是「當那些日子，以色列中沒有王，對任何人而言，只要在他眼中看為正的，他就去做。」當人行自己眼中看為正的事的時候，以色列人的歷史教訓讓我們看見，那會是一個堅持錯誤不肯悔改，罔顧律法殺人、搶人，社會從上到下都不行公義，領袖帶人走錯路、違背律法。士師記19到21章的基比亞事件到這裡看似落幕恢復平靜，可是以色列人卻正式進入受苦循環，以色列人犯罪離棄上帝、上帝興起敵人攻擊審判以色列人，以色列人因為受苦悔改呼求上帝拯救，上帝興起士師拯救以色列人，以色列人得救以後又犯罪離棄上帝不斷循環。當人任意而行，行自己眼中看為正的事的時候，沒有一件事在上帝眼中看為正。最後，我用俄國文學家索忍尼辛的話來做結束，索忍尼辛對20世紀初期俄國革命做出評論，這場革命造成俄國6000萬人死亡，他說：「為什麼這一切事情會發生？因為人們忘記了神。」