大家平安：今天我們要繼續講腓立比書第2章。上次我們講到「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」現在我們繼續往下講。
腓立比書2章7節「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」基督本是與上帝同等的上帝兒子，祂是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」。然而基督除了「不以自己與上帝同等為強奪的」，不自私自利緊緊抓住自己的特權和榮耀，基督甚至更進一步「虛己」倒空自己。虛己原文直接翻譯就是倒空自己。基督怎麼樣虛己倒空自己呢？有人認為是基督放棄自己一部分的神性，與人性交換。我們不同意這種看法，這是正統信仰反對的。基督虛己不是基督失去完全的神性，基督虛己放棄的不是祂的神性。那是不可能的事情。基督放棄的是祂的榮耀、祂的特權。基督沒有用祂的神性和人性做交換。基督的神性是完全的，基督的人性也是完全的。兩者不會互相參雜、互相混淆。基督的虛己、倒空自己，必須從緊接著的經文來看，「取了奴僕的形像，成為人的樣式」。經文告訴我們，基督虛己、倒空自己表現在祂道成肉身這件事上。外表的形象代表內在的本質，奴僕的形象具有奴僕的本質，就像上帝的形象具有上帝的本質一樣。上帝和人是絕對不同的存在。上帝的形象是榮耀、光輝、威嚴、尊榮、全能、治理宇宙萬物、擁有最高主權。奴僕的形象完全相反，奴僕沒有榮耀、沒有地位、沒有威嚴、沒有尊榮、沒有權力、沒有能力，奴僕不被尊敬，只感受到羞愧。奴僕沒有主權，奴僕的主權屬於主人，不在自己手裡。
這是基督的虛己倒空自己，這是全宇宙最大的犧牲奉獻。基督擁有的最多，卻甘願成為一無所有。基督虛己倒空自己，取了奴僕的形象，是權利遭到剝奪的極限。基督完全犧牲自己神聖的權利，放棄身為上帝形象應有的上帝外貌，甘願取了奴僕的形象，成為一個軟弱的人。基督雖然沒有失去神性，卻在人性中體驗奴僕形象一切的無能為力和貧窮缺乏。然而基督在奴僕的形象中，向世人展現出上帝的形象，讓我們可以從身為人的基督，認識身為上帝的基督。只是不是所有人都能看見這個事實。基督也以奴僕的形象，隱藏祂身為上帝形象的存在，因此基督禱告的時候說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」基督虛己，取了奴僕的形象，讓自己沒有力量，活在世上時沒什麼重要性。至少從世人的角度來看是如此。
以賽亞書53章2到4節「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」耶穌基督虛己，取了奴僕的形象，因此必須承受身為奴僕的羞辱、苦難、卑微，和死亡。以賽亞書53章12節「因為他將命傾倒，以致於死」，基督取了奴僕的形象來到世界做人。基督沒有降生成為一位貴族，基督沒有降生成為一位君王，基督沒有生在有錢人家裡，基督沒有生在帝王家裡，基督乃是選擇降生在一個貧窮的木匠家裡，真正以奴僕的形象向世人顯現。上帝兒子成為一個沒有任何特權的人，上帝兒子成為一個沒有任何人間優越條件的人。耶穌基督身上沒有任何世人看了會羨慕的背景或優勢。耶穌基督不但放棄天上的榮耀，也放棄一切人間的榮耀，完全把自己放在一個服事別人的位置上。馬可福音10章45節「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
基督受難前為門徒洗腳，並且教導門徒：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」基督成為卑微的人，脫下自己做為主上帝的榮耀和特權，做一個謙卑服事別人需要的人。基督「取了奴僕的形象，成為人的樣式」。如果和前一節比較，我們可以發現基督「本有上帝的形象」，講的是基督以上帝的形象永恆存在，基督「成為人的樣式」是指在歷史中間，基督道成肉身成為人進入世界，成為人類的一份子。基督本來不是人，後來才成為人。在教會歷史中，對於基督「成為人的樣式」有過相關討論。有人以為基督的人性和墮落的人完全一樣，基督也是一個墮落在罪惡中的人。我們不同意這種看法。希伯來書4章15節「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」哥林多後書5章21節「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」聖經清楚告訴我們，基督是沒有罪的，因此基督不是一個墮落在罪惡中的人。基督的人性是完全的，卻不是有罪的。基督乃是像亞當受造之初，犯罪墮落以前那樣聖潔無罪。
另一種異端說基督只是在外表上看起來像人，實際上卻不是人類。基督只是假裝成人、假裝受苦、假裝死在十字架上。這叫幻影說，這是早期教會大異端諾斯底主義的看法。腓立比書2章7到8節清楚告訴我們，基督是真正虛己，取了奴僕的形象，成為一個真正的人。基督是以一個真正的人的存在，付出卑微自己的代價，順服上帝的旨意。基督是真正死在十字架上，挽回上帝的怒氣。如果基督不是真正的人，十字架就只是一場鬧劇、一個騙局。基督就沒有以完全的順服，付出生命作為贖罪的代價，滿足上帝公義的審判，挽回上帝的怒氣。上帝如果沒有真正收到贖價，我們就都還在罪中沒有盼望，基督就是多此一舉白白來到世間受苦。然而整本聖經都教導我們，基督的代贖是真實可靠。耶穌基督已經在十字架上，確實洗淨我們的罪，使我們可以與上帝和好。上帝不會被欺騙，因此上帝收到的贖價必定是真的。基督的確成為一個真正的人，真正在十字架上為我們流血受苦受死。基督「成為人的樣式」道成肉身，成為末後的亞當，成為一個無罪的真人。這樣基督才能成為上帝的贖罪羔羊，為我們流血挽回上帝的怒氣。
腓立比書2章8節「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」第8節繼續強調基督真實的人性。基督「有人的樣子」，「有」這個詞直接翻譯是「被發現」，發現的意思是經過「反思、觀察、察驗，或調查以後，理智地」發覺，發現是「任何人都能看見的真理」。基督被發現是一個真正的人，這是所有觀察基督的人，都可以得到的客觀結論。基督不是一個假人，不是一個穿著人皮的神。從各方面來看，基督都完全是一個真正的人。我們在福音書裡可以看見，不管是耶穌的家人、門徒，甚至是反對者，他們都對耶穌是人這個事實毫無疑問、毫無反對意見。腓立比書從兩個層面啟示我們基督的人性是真實的。首先是「取了奴僕的形像，成為人的樣式」，這是在講基督道成肉身。接著是「既有人的樣子」，這是在講耶穌被人發現、被人體驗是真實的人。事實上當耶穌宣稱自己是上帝的時候，猶太人反而要拿石頭打耶穌。約翰福音10章33節「猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」
基督不但「被發現為人的樣子」，他還更進一步「自己卑微」。基督不但從上帝的形象降卑為人，成為人以後，基督還是繼續降卑自己，以人的能力進入更深的卑微。基督沒有對羅馬皇帝說：「你下來，我上去，不然我就降災懲罰你。」基督絕對有能力這麼做，正如祂在出埃及記所行的。基督身為人，絕對有資格成為人類歷史、人類帝國裡最高、最偉大的帝王，公正取得一切人間最高的榮譽和榮耀。基督卻完全沒有這麼做，反而遠離一切從人來的榮耀，甘願做一個最卑微的人。基督甘願服從在人類歷史中，被公認是最屈辱、最痛苦的十字架刑罰之下。其實基督不是沒有機會得到從人來的榮耀，五餅二魚的神蹟以後，群眾要擁立耶穌做王，但是耶穌拒絕接受。約翰福音6章15節「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」我們的本性是巴不得有機會往上爬、更上一層樓，但是耶穌主動選擇甘願居於卑微。耶穌要的只有完全順服上帝的旨意，單單討上帝的喜悅，單單要從上帝而來的榮耀。耶穌所做的正如箴言的教導，箴言15章33節「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」耶穌在馬太福音23章12節如此教導門徒：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」耶穌升天以後，使徒以同樣的教訓教訓我們。雅各書4章6節「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」彼得前書5章6節「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」
基督「自己卑微」成為一切基督徒謙卑的榜樣。腓立比書2章3節教導我們，「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」既然我們有一位自我降卑到底的主，我們就必須順服跟隨主的榜樣和教導，活出基督的生命，效法基督的行為。基督「自己卑微」表現在他「存心順服，以至於死」。基督的降卑、受苦、死亡，完全是出於自己的意願。如果基督不願意，沒有人能勉強他。約翰福音10章18節「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」基督隱藏了自己身為主上帝的榮耀，以自己的主權決定成為一個受羞辱奴僕，而且是一個順服到底的奴僕。基督順服到「以至於死」。「以至於死」告訴我們，基督順服的重點不在時間多久，乃是在順服的程度。當然我們知道基督一生完全順服上帝的旨意，但是比起時間，經文要我們注意的是順服的程度。基督的順服達到人所能達到的最大程度，就是獻上自己的生命。基督以順服表達出完全依靠的信心。基督完全相信和依靠聖父上帝，所以甘心樂意主動服從上帝的旨意。即使要他獻出生命，基督也在所不惜，基督相信自己死後，第三天必要從死裡復活。希伯來書12章2節「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」基督成為一個自我犧牲的奴僕，他的死是順服上帝，目的是要救贖上帝百姓。為了服事別人、為了他人的益處，基督付出重大代價。這是基督順服上帝的具體表現。
基督「死在十字架上」。羅馬帝國把十字架留給最壞的罪犯和最凶狠的叛亂者，只有奴隸和外國人才會被釘上十字架，羅馬公民絕對不會被釘上十字架。學者告訴我們，十字架是「惡毒的人能想出來最殘酷的虐待和處決。十字架是最殘忍和野蠻的處死方式。釘十字架滿足了報復的原始慾望，和群眾中個別領袖虐待成性的殘忍。十字架經常與其他虐待形式合併，至少包括鞭刑。只要花不多的錢，罪犯會在幾天之內難以形容地被折磨至死，並且得到很大的公眾效應。」基督死在十字架上，表達基督徹底地卑微和順服。釘十字架是最悲慘可憐的事，這表示基督徹底與人認同，包括最卑微、最被羞辱的人。經由釘十字架，基督已經與人類社會裡最底層的人認同。
全能、榮耀的上帝形象決定成為一個卑微的人類。祂取了人類奴僕的樣式，又在做人的時候，成為一個最卑微、最被瞧不起的人。耶穌在十字架上的時候，「從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒子。那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他。」釘十字架是一件羞辱的事，早期教會常常必須向人解釋，為什麼這個被釘在十字架上的可憐人，竟然是教會、是基督徒的主。加拉太書3章13到14節「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」哥林多前書1章18節「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」上帝兒子是故意為我們甘願倒空自己，卑微自己、委屈自己死在十字架上。因為只有他死了，我們才能活過來，並且效法他的死。腓立比書2章4到5節「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」5節「你們當以基督耶穌的心為心。」今天我們講到這裡，我們一起禱告。