大家平安：今天我們要進入腓立比書第3章。在腓立比書第3章，保羅帶入自己歸主的經歷。保羅從一個迫害教會的猶太教法利賽人，轉變成為一個為基督被別人迫害的使徒。這是一個極為強烈的轉變，當中存在極大的反差。保羅歸主以後，竭力追求認識基督，渴望得著基督，最終要讓基督完全改變他的生命。保羅在這1章陳明自已完全以基督為中心的信仰核心，保羅深切盼望能更深切認識耶穌基督，並且為那些與基督十字架作對的仇敵，流淚勸戒教會弟兄姊妹。保羅以自己生命轉變的經歷，帶進神學層面的反思。他比較自己從前在律法上的義所得到的，以及後來因信耶穌基督而來的義。他歸主後不斷「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」並且「等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」保羅以自己的經驗，解釋十字架救恩裡稱義、成聖、得榮耀的過程。這是一個以基督為核心的信仰告白，一個以基督為核心的基督教神學。
腓立比書3章1節「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」第3章第1個段落是1到6節，我們會分2次來講。在3章1節，保羅說：「我還有話說。」這句話直接翻譯是「末了」、「最後」。看到「末了」，我們會覺得保羅好像要結束腓立比書了，但是腓立比書其實還有2章。末了，保羅在腓立比書要告訴教會的是「你們要靠主喜樂。」然而保羅在3章1節吩咐完以後，突然把筆鋒一轉，在第2節開始責備假教師。一直要到4章1節，保羅才會再把主題帶回喜樂。保羅說他「把這話再寫給你們，於我並不為難。」「為難」意思是「涉及逃避某事、退縮、猶豫、不情願的狀況」。保羅的意思是他對於再一次透過書信，寫下「你們要靠主喜樂」這個吩咐，他一點也不會感到猶豫。為什麼保羅要這樣說？因為喜樂這個主題，保羅之前已經提到很多次了。3章1節不是最後一次，後面還會繼續再講。事實上保羅在腓立比書1章25節、2章17、18節、2章28節，都講到腓立比教會要喜樂。尤其在2章28節，保羅告訴腓立比教會，他打發以巴弗提回去，目的是「叫你們再見他，就可以喜樂。」29節保羅又吩咐教會「要在主裡歡歡樂樂的接待他」，結果才隔了2章30節1節經文，保羅就吩咐「你們要靠主喜樂」。因為保羅不斷重複呼籲教會要喜樂，所以他接著說：「我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」
從這樣重複的叮嚀，我們可以看見保羅關愛腓立比教會的心。保羅不是不知道一直碎碎念，聽的人會覺得煩，但是因為他與腓立比教會之間有深厚的情誼，所以他「把這話再寫給」他們，也不覺得為難。保羅特別提醒要「靠主」喜樂，「靠主」表示主耶穌是喜樂的源頭，是喜樂的對象，也是喜樂的範圍。在苦難中的基督徒需要喜樂，這個喜樂不是因為沒有苦難，而是能在苦難中依靠主耶穌，把我們的心穩固在看不見的主耶穌身上，不隨著不斷變動的環境漂流。保羅在腓立比書1章27節呼籲教會要「站立得穩」，在4章1節也說「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」如果基督徒能夠靠主喜樂，才能在經歷失去和憂愁的時候，仍舊有靠主站立得穩的力量。尼西米記8章10節「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」哈巴谷書3章17到20節「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」
大衛作王以前，有一次亞瑪力人趁大衛和跟隨他的人不在家，攻破大衛的據點洗革拉。亞瑪力人「用火焚燒，擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。」等到大衛和跟隨他的人回到家，才發現「城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。」「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」大家因為妻子兒女通通被抓走，所以很生氣。他們把氣出在大衛身上，「說：要用石頭打死他。」大衛就很緊張，經文說「大衛甚是焦急。」但是在同一節經文，大衛的心態突然發生180度轉變，經文說「大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。」本來大家要打死大衛，大衛也很害怕，但是大衛想起上帝給他的應許，想起上帝要讓他作王，所以他一定不會死，於是「大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。」後來上帝幫助大衛，追上亞瑪力人，奪回被擄去的一切。撒母耳記上30章18到19節「亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。」如果大衛在大家要用石頭打死他的時候，沒有改變心態，依靠上帝的應許心裡堅固，後來的發展就會不一樣了。保羅說：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」
腓立比書3章2節「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」保羅突然改變主題方向，從喜樂轉變為防備假教師。為什麼有這樣的轉變？因為喜樂跟真理有關。真理釋放人得以自由，我們才能在自由裡喜樂，但是假教師用假教訓要混亂上帝的真道，讓人遠離十字架福音的真理。如果我們想要靠主喜樂，我們需要先分辨什麼是上帝的真理，什麼是魔鬼透過假教師，想要混進教會混淆真理的異端。保羅在2章29節到3章1節，使用3個動詞命令教會「要接待」、「要尊重這樣的人」、「要靠主喜樂」，這是從正面的角度教導教會應當效法的好榜樣。接著保羅在3章2節，從負面的角度譴責不應當學習的壞榜樣，一樣使用3個動詞，「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」保羅用對比的方式加強教導，稱讚為教會好處犧牲自己的好基督徒，責備為自己利益傷害教會的邪惡假教師。保羅要教會看清楚，誰才是真正應該效法學習的對象，誰又是應該遠離不該效法的對象。
「防備」指的是要提防某些危險的警告，或者遵守和注意某事的指示。保羅要教會好像防備火災那樣，防備「犬類、作惡的，和妄自行割的。」保羅稱呼這些假教師是狗和作惡的。這個稱呼讓我們知道，這些假教師是猶太人，因為傳統上猶太人稱呼非猶太人的外邦人，就是狗和作惡的。保羅說這些假教師是「妄自行割的」，假教師以猶太人的身分誇口，覺得自己比外邦人高人一等，並且高舉自己受過割禮，以割禮誇耀自己是上帝的選民。這些猶太假教師進入教會，看自己是外邦基督徒的老師。這些看外邦人是狗、是作惡的的猶太人，現在保羅反過來用他們瞧不起人的方法稱呼他們。原來在耶穌基督十字架福音的真理裡面，這些假教師才是狗和作惡的人。今天對我們來說，狗很可愛，狗是人類最忠心的朋友，但是在猶太人的文化裡，狗是「最微不足道、粗野，和不友善的動物」。猶太人鄙視狗，因為狗什麼都吃，包括許多污穢不潔淨的東西。出埃及記22章31節「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」箴言26章11節「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。」
這些混在教會裡的猶太假教師，在猶太人和外邦人中間切開一條界線，把外邦基督徒排斥在基督教會以外。假教師認為除非外邦基督徒像猶太人一樣遵守律法，否則就算外邦基督徒已經相信耶穌，跟隨耶穌成為門徒，假教師還是把外邦基督徒看為不潔淨，像狗一樣，不把外邦基督徒當作上帝聖潔的子民。假教師堅持除了相信耶穌以外，還必須加上遵守律法，才能算為聖潔。面對這樣的情況，耶穌基督的使徒保羅說不是這樣。在腓立比書1章1節，保羅稱呼腓立比教會這個外邦教會，是「在基督耶穌裡的眾聖徒」。在2章15節又說「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。」真正的聖潔是在基督耶穌裡，藉著信心被耶穌寶血潔淨的人，才是真正上帝聖潔的百姓。假教師輕視基督十字架寶血的功效，瞧不起來自基督的聖潔，就把自己放在自己瞧不起的狗的位置上。保羅用這些假教師藐視別人的稱號，稱呼這些假教師，提醒腓立比教會要「防備犬類」。
除了狗以外，保羅也稱呼猶太假教師為「作惡的」，「作惡的」是聖經稱呼不認識上帝之人的方式。詩篇37篇1到2節「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」作惡的人藐視上帝，不遵守上帝的律法，是上帝的仇敵。猶太假教師認為自己遵守律法，看自己是仁義的差役。保羅在哥林多後書11章13到15節，這樣評論他們，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」假教師認為自己是義人，上帝卻藉著保羅撕開他們的假面具，揭開他們是作惡的的真面目。為什麼這些假教師遵守律法，保羅還要說他們是作惡的呢？第一、因為假教師把行為當作得救的根源，依靠自己而不是依靠耶穌得救。第二、假教師不但自己這麼做，還要求外邦基督徒要藉著遵行割禮和律法得救。假教師曲解福音，要使外邦教會遠離因信稱義的真理。對基督徒來說，好行為很重要，但是好行為是因信稱義得救的結果，不是得救的原因。以弗所書2章8到9節「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
除了狗跟作惡的以外，保羅還稱呼猶太假教師為「妄自行割的」。「妄自行割的」意思是他們的割禮不是真割禮，只有徒具外表，沒有真正的屬靈內涵。羅馬書2章28到29節「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」肉體的割禮只是信心的記號，真正重要的是信心，不是割禮。如果沒有信心，有割禮也沒用。加拉太書5章3到4節「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」6章13到15節「他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」如果沒有信心，割禮就不是割禮。對上帝來說，沒有信心的割禮就像以色列周圍其他拜偶像的國家一樣，他們只是用刀劃身討好偶像而已。所有的宗教禮儀，如果離開在基督裡的信心，離開聖靈使人重生成聖的工作，都只會淪落為完全沒有價值的行為，徒具敬虔的外貌，卻違背敬虔的實意。在提摩太後書3章5節，保羅告訴提摩太：「這等人你要躲開。」只有遠離假教師、假教訓，基督徒才會靠主有真正的喜樂。今天我們講到這裡，我們一起禱告。