大家平安：今天我們要講創世記41章1到36節。在創世記40章，約瑟在監牢裡遇見法老的兩位大臣酒政和膳長。酒政和膳長因為得罪法老，被法老關進約瑟所在的監獄，於是護衛長波提乏派約瑟伺候這兩位大臣。有一晚酒政和膳長各做一夢，可是因為沒有人能夠為他們解夢，他們就很憂愁。約瑟卻對他們說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」酒政便把自己的夢告訴約瑟，約瑟聽了以後，立刻為酒政解夢。「約瑟對他說：你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」膳長聽見以後，也把夢告訴約瑟。「約瑟說：你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」上次講到這裡，現在繼續往下講。
創世記41章1到7節「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。」時間很快就「過了兩年」。酒政官復原職以後，徹底忘記約瑟，約瑟在監獄中又度過兩年。這兩年是上帝對約瑟極大的磨練，隨著時間過去，約瑟知道酒政幫自己伸冤，救自己出獄的可能性越來越低。可是在人看來最為黑暗、最沒有盼望的時候，上帝出手了。人的盡頭是神的起頭。這次換法老做夢，法老的夢將會改變約瑟的一生。法老夢見自己在尼羅河邊，「有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。」法老做了這個夢以後，被夢驚醒，隨後又睡著。睡著以後，法老接著做第二個夢。這次法老「夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」法老做了第二個夢以後，也被夢驚醒。法老的夢很真實，以至於他醒了以後才發現自己是在做夢。
創世記41章8到16節「到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」法老知道自己的兩個夢不是平常的夢，乃是攸關國家前途，所以法老「心裡不安」，十分煩惱。為了解釋夢的內容，法老「差人召了埃及所有的術士和博士來」。法老召聚全國最厲害的解夢專家，把夢的內容告訴他們，然而「卻沒有人能給法老圓解」。這些解夢專家不是沒有提出解釋，但是沒有一個人能夠提出令法老信服的答案。
在法老找不到合適的人為他解夢時，酒政的失憶症突然痊癒了。酒政想起兩年前在監獄裡為他解夢的約瑟，於是趕緊趁機推薦給法老，讓自己可以在法老面前記上一功。酒政很會說話，他首先向法老認罪。「酒政對法老說：我今日想起我的罪來。」酒政的罪有兩方面，一方面是兩年前酒政得罪法老，所以被法老下在監裡。另一方面是約瑟曾經請求酒政出獄復職以後，紀念約瑟的冤獄，請法老救約瑟出監。可是酒政出獄以後，卻把約瑟忘得一乾二淨，完全沒有向法老提起過約瑟。酒政接著說：「從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。」酒政把約瑟在監牢裡為他和膳長解夢的事告訴法老，讓法老知道約瑟的確有解夢的本事。不過酒政提到約瑟時，只稱呼他是「一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人」。這個稱呼帶有藐視的意思，表明在酒政眼中，約瑟只是一個微不足道的小人物，所以不記得約瑟情有可原。然而創世記透過這樣的對比，更要凸顯出上帝如何讓約瑟從一個微不足道的小人物、一個外地來的年輕人、一個卑賤的奴隸、一個在監獄裡坐牢的囚犯，突然一躍成為位高權重的埃及宰相。約瑟一瞬間身份改變，從最卑賤成為最尊貴。這沒有別的可能，只能是上帝大能的作為，是「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」。唯有這樣全能的上帝，才有能力拯救墮落的罪人，使罪人脫去罪惡，重新與上帝和好。
法老聽見以後，心裡重新燃起盼望，「遂即差人去召約瑟」。酒政只是向法老提出建議，召約瑟出監是法老自己的決定。只因為解夢門外漢酒政的一番話，法老就放著全國的菁英不用，決定求助於一個在監牢裡坐牢的外族奴隸，法老的決定勢必會在朝中引起眾臣不滿。然而這位法老很有眼光，也很有魄力，他還是立刻派人去把約瑟召來。法老下令以後，「他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。」剃頭髮、刮鬍子都是埃及人的習慣。約瑟不只被帶出監，他也被梳妝打扮，好像脫下舊人穿上新人，以全新的姿態預備面見法老。至此約瑟終於脫離監獄，重見光明。藉此上帝將開啟約瑟人生全新的階段。約瑟被帶到法老面前，法老就將自己的需要告訴約瑟。「法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」其實古埃及崇拜許多偶像，但是約瑟單單提及自己的上帝。約瑟告訴法老，有能力解夢的不是他，乃是上帝。約瑟單單把榮耀歸給上帝，自己保持謙卑和誠實。約瑟因為有上帝同在，所以在法老還沒有說出自己的夢以前，他就已經知道夢的結果會給法老帶來平安。另外，儘管約瑟已經如願來到法老面前，他也沒有急著抓住機會向法老告狀，要法老為他伸冤，尤其現在還是法老有求於約瑟。相比起兩年前約瑟急切拜託酒政救他出獄，現在的約瑟很明顯沉穩老練許多。
創世記41章17到24節「法老對約瑟說：我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」法老聽見約瑟解夢的能力是來自於上帝，就對約瑟更有信心。法老沒有過問約瑟的來歷，沒有過問約瑟解夢的本領，就立刻向約瑟述說自己的夢。法老除了重複夢的內容以外，還加上自己的觀點。首先，法老強調第一個夢裡後面七隻母牛醜陋的程度。後面七隻母牛又軟弱又醜又瘦，法老一輩子沒有見過這麼不好的母牛。第二，後七隻壞母牛吃了前七隻好母牛以後，竟然好像沒吃一樣，還是一樣醜一樣瘦。這個不尋常的現象讓法老從夢中驚醒。第三，法老用枯槁形容在第二個夢裡的後面七個壞穗子。七隻醜陋乾瘦的母牛和七個枯槁細弱的穗子，吞吃七隻強壯美好的母牛和七個飽滿佳美的穗子，這樣奇怪詭異的夢境使法老感到驚訝和困擾。法老知道自己的夢關乎埃及國的未來，但是不曉得夢的實際意義是什麼。法老想要知道夢的意義，以便及早做出應變。然而法老「將這夢告訴了術士，卻沒有人能給法老解說。」
創世記41章25到36節「約瑟對法老說：法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」約瑟和之前為酒政和膳長解夢一樣，一聽完法老的夢，就可以立刻提出解答。約瑟首先告訴法老，兩個夢其實指的是同一件事，所以兩個夢不需要分開解釋。這兩個夢都是上帝把未來即將要發生的事，提前告訴法老。七隻母牛和七個麥穗都是象徵七年。「埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年」。約瑟只用一句話提到將要來的七個大豐年，用五句話敘述七個荒年，因為七個荒年的破壞力極為可怕。「甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。」約瑟把焦點引到可怕的七個荒年，這正是法老在夢裡會感到驚慌，甚至被驚嚇而醒的原因。「至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」法老的夢不是關於遙遠的將來，而是擺在眼前將要發生的事。即將到來的七個豐年和七個荒年是上帝命定的，所以這件事必定會發生，並且無法改變、無法逃避。
約瑟不只為法老解夢，他更進一步為法老提出對策。約瑟提出的對策有兩個步驟。首先，「法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」「有聰明有智慧」是好領袖需要的特質。有智慧的人知道要往哪裡走，有聰明的人知道要如何走，實際上要怎麼做。面臨大危機的埃及需要中央集權，需要一個優秀的領導人帶領埃及走向正確的道路，並且能夠按部就班實現計畫，不是只會開空頭支票畫大餅充飢。第二，「法老當這樣行，又派官員管理這地。」除了需要一個有智慧有聰明的領導人，國家還需要一群能夠協助領導人的官員，才能有效率地治理埃及。否則一個人再怎麼厲害，也不可能直接管理整個國家。建立好政府行政體系以後，約瑟再提出建言，告訴法老如何可以不被七個荒年毀滅的實際做法。「當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」約瑟的做法包括兩方面：第一是徵收豐年的五分之一。第二是在各城積蓄五穀，所有權歸屬法老。不管在中央還是在地方，都必須趁著前面七個大豐年，盡量儲存糧食。所有儲存的糧食必須統一由中央管理，所有權直接歸屬於法老。等到七個荒年到來，七個大豐年儲存的食物就可以以法老的權柄，由中央統一分配。這樣做可以避免有權責劃分不清的問題，可以避免在飢荒時有貪汙或者哄抬米糧或者耍特權的情形發生。約瑟不只為法老解夢，告訴法老大災難即將來臨，約瑟更為即將發生的大災難提出解方。經過多年磨練，約瑟的確已經成長為一個不可多得的頂尖人才。雖然上帝降下七年大饑荒審判人的事無法免除，但是在上帝降罰以前，上帝還是滿有憐憫、滿有恩典，會先賜下七個大豐年讓人可以提前做好準備。如果法老按照約瑟提出的方案而行，埃及全國就可以安然度過這個可怕的大審判。但是如果法老不聽約瑟的建言，等待著埃及全國的將會是徹底毀滅，埃及全地都會被這場持續七年的大饑荒消滅。至於法老如何回應約瑟的建言，留到下次再繼續講。今天講到這裡，我們一起禱告。
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