大家平安：上個禮拜我們講到在基比亞遭遇匪徒的利未人，用妾的屍身招聚以色列全會眾，利未人在以色列全會眾面前控告基比亞人，利未人要求以色列眾人籌劃商議，看如何處理基比亞人的惡行。以色列眾人聽完利未人的陳述，各個義憤填膺，在沒有按照上帝律法聽完雙方口供之前，就輕率決定要同心合意使用武力攻打基比亞城。以色列眾人仗著自己人多，不怕人少的便雅憫支派不屈服，在大軍壓境的威脅下要求便雅憫支派交出犯罪的基比亞匪徒，但是便雅憫支派不肯聽以色列眾人的話，反而決定誓死保護犯罪的基比亞人，在基比雅集結要和以色列人打仗。便雅憫支派一共聚集了2萬6千人，包括700個能像大衛一樣用機弦甩石打人毫髮不差的精兵，基比亞城也出了700精兵。
士師記20章17到21節「便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。以色列人就起來，到伯特利去求問神說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：猶大當先上去。以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。」以色列眾人的兵力一共是40萬拿刀的戰士，是便雅憫支派2萬6千人的15倍。孫子兵法說「用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之」，如果我有敵人10倍的兵力，就包圍他；如果我有5倍，就用優勢兵力攻打他；如果2倍，就兵分兩路攻擊他。15倍的兵力不但可以十則圍之充分包圍，包圍完還剩下5倍優勢兵力可以直接攻打，怎麼看這場仗以色列眾人都不會輸，以色列人按照在應許之地征戰的慣例，再出陣前先求問上帝：「誰先上去打仗？」士師記第一章約書亞死後，以色列人也求問上帝，士師記1章1到2節「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
看起來士師記20章和士師記第1章好像一樣，沒什麼不同，但是在第一章以色列人打勝仗，在20章以色列人卻打了一個大敗仗，怎麼會差這麼多？其實第一章和20章的經文雖然形式類似，但是內含很不一樣。在20章以色列人到伯特利求問上帝，以色列人本來是聚集在米斯巴，為什麼他們不留在米斯巴求問上帝，要勞師動眾跑到另外一個地方去求問上帝？因為約櫃在那裡。約櫃是以色列人出埃及以後，上帝在曠野吩咐摩西製造的，約櫃代表上帝的同在，20章的以色列人像第一章的時候一樣，想要上帝的同在，所以特別跑到約櫃前面去尋求上帝，但是我們可以看見，以色列人雖然到了伯特利上帝約櫃面前，他們卻不像第一章的時候求問「耶和華」，而是變成求問一個沒有名字、模糊的「神」，和迦南地的其他偶像一樣。難道20章的以色列人不曉得上帝的名字嗎？當然不是，但是他們雖然嘴巴裡喊著上帝的名字，心裡卻已經和上帝遠離，他們和上帝的關係不再像在曠野的時候、在得地為業的時候那樣緊密，他們的心已經和上帝疏離了。「耶和華」這個上帝與以色列百姓立約的名字，對20章的以色列人來說變得不再那麼重要，以色列人不再用命跟隨上帝，上帝已經被收到倉庫裡放著很久了，現在是因為發生狀況，不得已才去倉庫再把上帝拿出來。
以色列人不是真的要問上帝的旨意，只是要上帝為他們背書蓋章，我們注意看他們的問題「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」這句話和士師記第一章「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」很像，只是把迦南人換成便雅憫人，都差不多嘛，有什麼關係呢？關係可大了，以色列人和迦南人打仗是上帝吩咐的，因為迦南人惡貫滿盈，上帝雖然給了他們幾百年的時間悔改，他們卻始終不悔改，甚至越來越邪惡，最後上帝使用以色列人來審判迦南人，和迦南人邪惡的文化，所以以色列人問「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」沒有問題。可是上帝從來沒有吩咐以色列人上去攻打便雅憫人，攻打便雅憫人是以色列人聽了利未人的話做出的決定，從頭到尾沒有人問過上帝可不可以，等大家決定好了，才一起跑去問上帝「我們中間誰當首先上去？」這是很不尊重上帝、藐視上帝主權的行為。如果有人突然來問我們：「你銀行裡的錢哪一些要給我？」要求我們一定要給他，我們會怎麼看這樣的人？我根本沒有打算把錢給你，你是土匪、強盜。如果連人對人都是這樣，何況是對待上帝，人應該聽上帝的話，而不是上帝應該聽人的話，不然人就是自以為是上帝的上帝。
面對以色列人蠻橫胡鬧、糊里糊塗地求問，上帝清楚地以自己與以色列人立約之名回答他們：「猶大當先上去。」雖然以色列人已經遠離上帝，但是上帝沒有忘記以色列人，沒有忘記祂怎樣從埃及拯救以色列人，沒有忘記祂怎樣帶領以色列人40年的時間度過那又大又可怕的曠野，沒有忘記祂怎樣領導以色列人作戰，打敗那些以色列人自己不可能打敗的敵人。上帝沒有忘記自己怎樣與以色列人立約，上帝還是愛祂的百姓。上帝給了以色列人想要的答案，告訴他們猶大先上去，和第一章一樣，但是少了「我已將那地交在他手中。」上帝准許以色列人按照自己的計畫上去，可是沒有准許以色列人打勝仗，結果擁有15倍兵力的以色列人，一天之內被便雅憫人殺死2萬2千人，幾乎平均一個便雅憫人殺死一個以色列人，以色列人被打得毫無招架之力，第一個上陣的猶大支派元氣大傷。彼得前書4章17節「審判要從神的家起首」，在整個事件中，雖然包庇基比亞匪徒的便雅憫支派不對，但是以色列各支派聯軍其實也有很大的問題，以色列人的問題不是單純地把便雅憫人打敗，抓住基比亞匪徒處死他們就可以解決。以色列支派之間之所以會兵戎相見，是因為道德敗壞犯罪的緣故，道德敗壞犯罪是因為他們不聽上帝的話，不按照上帝的話生活，不按照上帝的話生活是因為他們從心裡深處遠離上帝，對上帝的話語反應遲鈍了，根本沒有發現自己靈性有問題，還以為現在像以前一樣，和上帝的關係很好沒有問題。在順境中人不會反省自己的問題，只有遭遇逆境不順利了，人才會開始反省，因此上帝讓以色列人出師不利，一方面是對以色列人的審判，另一方面也是提醒以色列人，你們已經遠離上帝了。
22到25節「以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？耶和華說：可以上去攻擊他們。第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。」以色列人打敗仗以後的反應很有意思，經文先說他們「彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。」死了2萬2千人，我們還有38萬人，資本還是很雄厚，可以再打過，接著才說他們上去在「耶和華」面前哭號，求問耶和華，他們的反應行為模式相當經典，完全是我們這些墮落之人的寫照。人只要能靠自己，就不會想要去靠上帝，即使做了尋求上帝的動作，也只是為了達到自己的目標，暫時向上帝低頭，不是真心把主權交給上帝，真心願意聽從上帝、順服上帝，耶利米書17章9節「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」這是上帝自己說的話，說完這句話，上帝接著說：「我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」有一句話叫自欺欺人，人除非認識上帝，在上帝裡認識自己，不然我們不會知道人心被罪惡敗壞到極處，我們會欺騙自己，打從心底認為自己很好，就算不好意思說自己很好，至少也還不錯，不算太壞，更不可能詭詐到壞到極處。
第一戰的失敗帶領以色列人回到上帝面前，重新反省與上帝的關係，他們在耶和華面前哭泣直到晚上，雖然這個哭泣不是真正悔改，而是哀痛打敗仗死傷慘重的成分比較多，他們求問耶和華，重新歸向與上帝立約的關係，不再光是求問一位模糊的神。經過第一次的失敗，以色列人開始在上帝面前謙卑下來，曉得先問上帝：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」現在以色列眾人知道要先問上帝可以上去打仗嗎？並且想起來便雅憫人是他們的弟兄，不是仇敵。雖然以色列人想起來要尊重上帝的主權，想起來便雅憫人是他們的弟兄，以色列人還是問了上帝一個矛盾的問題：「可不可以上去殺弟兄？和弟兄打仗？」既然是弟兄，怎麼會問可不可以殺？應該兩邊要罷兵坐下來在上帝面前一起悔改，一起獻祭贖罪，再一起和好，一起好好解決基比亞人的問題，不是裝乖完以後問上帝：「可不可以殺？」上帝知道以色列人沒有真正悔改，又按照以色列人想要的任憑他們，告訴他們「可以上去」，以色列人一聽到上帝說可以，迫不及待第二天就奮勇上前去打仗，前一天哭了一整天，開禱告會開到晚上，第二天又立刻上戰場，結果卻同樣是大敗而歸，被殺了1萬8千人，加上上次已經死了4萬人，打2天仗少掉百分之10的兵力、人口。
26到28節「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」兩次上帝都說可以上去，兩次都大敗而歸，損傷慘重的以色列眾人終於發現苗頭不對，吃得苦頭夠了，曉得要回到上帝面前好好處理和上帝的關係，現在還活著的以色列全體會眾，一起來到伯特利敬拜上帝，和上一次一樣，以色列人坐在耶和華上帝面前哭號。士師記2章4到5節「耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。」從士師記一開始，以色列人就在上帝面前哭泣、獻祭，波金那次是因為上帝差派使者責備以色列人，不按照上帝與他們所立的約而行，沒有聽從上帝的話，所以上帝也不再按照所立的約把土地完全交給以色列人，留下剩餘的迦南人，並且預言以色列人將會被迦南人同化自食惡果，因此以色列人在波金哭泣、獻祭，到士師記結尾，以色列人還是一樣在哭泣、獻祭，沒有長進，本質完全沒有改變。撒母耳記上15章22節「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」這是以色列人在上帝面前哀哭後幾百年，上帝僕人對以色列第一任國王掃羅說的話，上帝要使用掃羅審判亞瑪力王亞甲和他所有的一切，掃羅卻愛惜亞瑪力王亞甲的財產，捨不得亞甲上好的牛羊，不願意完全歸給上帝，自己留下來，又沒有按照上帝的吩咐審判亞甲，因此上帝透過撒母耳向掃羅說話，要廢去掃羅的王位。
真正的悔改是放棄自我中心，從自我中心轉向以上帝為中心，真正以上帝為主，如果沒有這個本質上的轉變，哭泣、禁食禱告、獻祭給上帝都是多餘的，表面上好像歸正了，實際上只是要用這些方式攏絡上帝，要上帝聽話讓我利用罷了。以色列人第二次打敗仗之後比上一次更認真尋求上帝，想得到的方式全用出來了，不只是哭泣和求問，還加上禁食禱告和按照律法獻祭，也在乎起上帝的約櫃，想起來要藉著亞倫體系的大祭司來親近上帝。以色列人吃足了苦頭，終於願意回到上帝面前，承認上帝的主權，求問上帝：「要和我們弟兄繼續打仗，還是罷兵不打了？」這個問題應該在第一次出兵之前先問，而不是拖到現在才問，可是以色列人要等到兩天死了4萬人，打了兩次大敗仗以後，才醒悟過來知道要求問上帝。納尼亞傳奇的作者英國文學家魯益師說過一段很經典的話：「上帝藉著我們的歡樂向我們低語，透過良知向我們說話，但卻藉著我們的苦難大聲疾呼，因為痛苦是祂喚醒充耳不聞世界的擴音器。」苦難是上帝的擴音器，用來向不願意聽上帝說話的人喊話。當以色列人終於悔改，交出主權求問上帝的時候，上帝回答他們的問題：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」
真正的悔改不是在外在的儀式，不是地點在哪裡的問題，不是有沒有流眼淚、有沒有什麼儀式或者形式的問題，耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」外在的行為是源自內心真實的回轉歸向上帝，內心回轉歸向上帝就是承認我們離棄上帝，承認離棄上帝是罪惡，承認我們沒有辦法靠自己歸向上帝，只有專心依靠耶穌，仰望耶穌基督的拯救，以大能改變我們的心，悔改是歸向上帝自己，而不是歸向上帝能給我的好處，一個是順服上帝，另一個是利用上帝，真正的悔改蒙上帝悅納，虛假的悔改就算獻給上帝再多禮物，上帝還是不喜悅，上帝不喜歡被人利用。相反的，上帝願意我們從祂真正得到最大的好處，就是不再受罪惡挾制的生命，在真理中得到自由釋放，不再受情慾、受貪愛世界的心所苦，享受上帝同在，也享受上帝為人所預備的一切，如同使徒保羅所說：「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」接下來我們一起禱告：