但6:11-28
大家平安：今天我們要結束但以理書第6章。上個禮拜我們講到，瑪代波斯消滅新巴比倫以後，大利烏王為了管理廣大的國土，設立120個總督管理全國，又在120總督以上設立3個總長，負責監管120個總督。但以理是3個總長中的一個。大利烏王看出但以理有美好的靈性，超越一切其他總長和總督，所以想要力但以理為首相治理全國。另外2個總長和支持他們的總督，想要扳倒但以理，「尋找但以理誤國的把柄，只是找不著但以理的錯誤過失，因為但以理忠心辦事，毫無錯誤過失。」既然在工作上找不到把柄，控告者轉向從上帝的律法下手，陷害但以理。總長和總督來見大利烏王，向王請安：「願大利烏王萬歲！」接著謊稱全國的大臣都商量好了，請王立一條禁令，「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。」為了確保王絕對沒有反悔的餘地，控告者又向王說：「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」大利烏王沒有看出他們的陰謀詭計，於是立下禁令，加蓋玉璽。「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」上個禮拜我們講到這裡，現在我們繼續往下看。
但以理書6章11到15節「那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。他們便進到王前，提王的禁令，說：王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？王回答說：實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。他們對王說：王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」但以理照常一天三次，在家開窗向上帝禱告。控告但以理的人看見了。但以理果然如他們所料，寧願違反王的禁令，也要向耶和華上帝禱告。現在但以理罪證確鑿，控告者的陰謀成功了，他們要正式控告但以理，趁這個機會一次解決但以理。他們來到王面前，沒有直接控告但以理，而是繞個彎，讓王再次確認先前下的禁令。他們問王：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」他們透過問句提醒王，禁令蓋了玉璽，所以連王都不能更改反悔。
王不曉得他們的詭計，單純地直接回答：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」沒錯，禁令蓋了玉璽，所以連王都不能更改。好了，既然王承認這一點，控告者的布局就完成了。他們套住王的話以後，立刻按照王的話，在王面前控告但以理：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」對控告者來說，但以理是一個卑賤的人。他們怎麼稱呼但以理？「那被擄之猶大人中的但以理」。雖然但以理是三大總長之一，雖然但以理是大利烏王想要立為首相的人，但是對控告者來說，但以理就是一個不值得被信賴的外國戰俘。控告者刻意用「那被擄之猶大人」這個稱呼，提醒大利烏王不要太相信但以理。除了抹黑出生，他們還向王詆毀但以理「不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令」。這個非我族類，其心必異的但以理，不但沒有向王禱告，反而一天三次向上帝禱告。一天三次很明顯不是不小心忘記，不是一時疏忽採取的行動，而是清清楚楚跟王的禁令唱反調，是多次故意的反叛行為。
「王聽見這話，就甚愁煩」。王醒悟過來了，原來一切都是陰謀，是但以理的政敵為了扳倒但以理，搞出來的把戲。原來自己這個王，只是被設計利用來配合演出的小丑。眼前這些大臣雖然表面上看起來忠心耿耿，一心為了王和國家的好處謀算籌畫，實際上卻是要透過王的權柄，設局陷害但以理。他們透過王加蓋玉璽的禁令殺害但以理，設一個連王都無法解救的局。王現在知道是這麼一回事了。怎麼辦呢？王就甚憂愁。沒有辦法，無能為力。這位堂堂剛剛滅掉新巴比倫帝國，建立新的瑪代波斯大帝國，了不起的大利烏王，現在竟然搞到，連要救一個「被擄的猶大人」都無能為力。好了不起的君王。這是但以理書第六章刻意表現出來對人間帝國君王的諷刺。大利烏王「一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。」大利烏王想要鑽法律漏洞救但以理，只是忙了一整天，結果卻是白忙一場，結論是無能為力。按照當時的習慣，執行刑罰的時間會在提出控告、確定判決當天晚上。大利烏王忙了一整天，卻救不了但以理。控告但以理的大臣們聚集在王面前，提醒王：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」原本應該掌管一切、制定法律的王，現在倒被自己所定的法律綁住無法脫困。王被迫採取與自己意願不相符的行動，殺掉但以理。
但以理書6章16到18節「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：你所常事奉的神，他必救你。有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。」大利烏王中了大臣的陰謀詭計，只好按照自己先前加蓋玉璽的禁令，下令把但以理丟到獅子坑裡去。王向但以理承認，自己雖然想救但以理，但卻無能為力。現在只有靠但以理的上帝，只有上帝才能拯救但以理。大利烏王希望但以理的上帝，為但以理施行拯救。比起尼布甲尼撒和其他巴比倫帝國的君王，大利烏算是比較謙卑柔和的君王，大利烏王承認上帝的主權和能力高過自己。大利烏王承認，當地上的王無能為力時，天上的王還是有能力伸出援手。大利烏王被迫無奈執行判決，把但以理關進獅子坑。獅子坑洞口用大石頭封住，用玉璽和大臣的印封閉坑口。如果有人偷放但以理出來，就會破壞封印。這樣做可以保證但以理必定遭受獅子坑審判，絕無逃脫機會，至少是沒有人救得了但以理，連王也不能。因為擔心但以理，王整個晚上不能睡覺，整個晚上在王宮裡吃不下飯，聽不了音樂。王整個晚上都在擔心但以理會不會被獅子吃掉，獅子會不會把但以理斯成碎片。王整個晚上都在猜想，到底但以理的上帝會不會施行拯救。按照當時的慣例，如果但以理到第二天還沒死，沒有被獅子吃掉，但以理就可以無罪重獲自由。這是大利烏王整晚緊緊抓住的一線希望。
但以理書6章19到24節「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」大利烏王終於挨到早上了。王第一時間趕到獅子坑，「哀聲呼叫但以理」。但以理和大利烏王之間有很友好的君臣情誼，以至於王真心為但以理的安危擔憂。大利烏呼叫但以理：「永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？」相較於控告者對但以理的輕蔑，大利烏王對但以理的評價是非常高的。大利烏王稱呼但以理的希伯來名字但以理，不稱呼但以理的巴比倫名字。但以理名字的意思正好是上帝是我的審判者。大利烏王盼望上帝對但以理做出有利的判決，並且施行拯救。除了稱呼但以理的希伯來名字以外，大利烏王還稱呼但以理是「永生神的僕人」。大利烏和尼布甲尼撒、伯沙撒不一樣。尼布甲尼撒受到教訓以後，才承認耶和華上帝的主權和大能，伯沙撒到死都還糊裡糊塗，大利烏卻知道並且承認，但以理的上帝是永生上帝。但以理遭遇危難時，大利烏不是盼望人手所做的偶像假神拯救但以理，好像伯沙撒稱讚金銀銅鐵木石做的偶像一樣。大利烏乃是盼望永生上帝─那位活的神─施行拯救，從獅子的口中拯救但以理。
大利烏王雖然盼望永生上帝施行拯救，但是他對於上帝到底會不會拯救，沒有足夠的信心確據，所以相當焦急，整晚睡不著覺。大利烏王一早趕到獅子坑邊，用哀聲呼叫但以理，但以理卻回答王：「願王萬歲！」這是但以理書唯一一次由但以理口中說出願王萬歲。但以理這句願王萬歲，沒有歸給尼布甲尼撒，沒有歸給伯沙撒，唯獨歸給承認永生上帝，盼望永生上帝施行拯救的大利烏王。但以理向王報平安，這句願王萬歲讓大利烏王心裡的大石頭放下來了，因為知道但以理沒死。但以理接著說：「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。」上帝保守但以理平安，不被獅子抓傷，不被獅子咬傷。獅子坑理雖然有許多獅子，但是上帝差遣使者與但以理同在，上帝使者關上獅子們的嘴巴。獅子們雖然肚子餓，看到但以理很想吃，但是上帝不准，獅子們只能乖乖餓著肚子，閉上嘴巴在旁邊挨餓。在多年以前，但以理的三個朋友被尼布甲尼撒丟進燒著烈火的火窯。那時候上帝的使者顯現出來，與三友同在火窯裡。上帝差遣使者保護三友的性命。多年以後但以理年老，被奸人陷害進入獅子坑。上帝仍舊差遣使者保護，拯救但以理免受獅子吞吃。但以理告訴王，上帝差派使者保護是「因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」在上帝和人面前，但以理都問心無愧。
但以理遭受的刑罰是一種被稱為神明裁判的古代習俗。但以理沒有直接被執行死刑，例如砍頭，但以理是被丟進獅子坑。被丟進獅子坑通常會死，但是如果但以理活下來，大家會認為是上帝認定但以理無辜無罪。這樣但以理可以被釋放。現在既然上帝施行拯救，大利烏王就可以合法釋放被上帝看為無罪的但以理。因此，「王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。」從前上帝保護拯救了但以理的三個朋友，使他們雖然經過烈火的火窯，火卻「無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」現在在但以理身上，上帝也照樣施行拯救，但以理「身上毫無傷損，因為信靠他的神。」獅子們不能傷害但以理。但以理的危機解除了，但是大利烏王沒有忘記利用他的權威，製造這次事件害但以理的罪魁禍首。「王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。」申命記24章16節規定「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」大利烏沒有遵守摩西律法。沒錯，因為他不是與上帝立約的上帝百姓，而是瑪代波斯人。大利烏這樣做是按照波斯人的慣例，行自己眼中看為正的事。這些被丟下去的人，「還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」獅子們忍了一個晚上，所以迫不及待。上帝不派使者封住獅子的口，獅子們就不客氣了。這群獅子的反應告訴我們，獅子不傷害但以理，是一個貨真價實的神蹟，上帝的確差派使者拯救但以理。
但以理書6章25到28節「那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」上帝拯救但以理是但以理書第6章第1個神蹟。上帝透過第1個神蹟，施行但以理書第6章第2個神蹟。上帝透過拯救但以理，讓當時世界最強大帝國的最高元首，發通告曉諭全國各地人民，敬畏尊崇但以理的上帝。大利烏王下令，全國人民都要認識但以理的上帝，是永遠長存的活神。但以理的上帝是活的。這位上帝的國度永遠不敗壞，不像已經過去的新巴比倫帝國，也不像將會消失在歷史中的瑪代波斯帝國。這位活著的上帝透過在人間施行神蹟、施行拯救，顯明祂的確是活著的上帝。活著的上帝在大利烏王的時候，拯救但以理脫離獅子的口。在但以理書第6章一開始，大利烏王下旨確立自己在全國裡擁有至高主權。到但以理書第6章結束，大利烏王下旨承認拯救但以理的永生上帝，才真正擁有至高主權。上帝的國永不敗壞，權柄存到永遠。
對上帝百姓來說，上帝施行拯救不是一個陌生的主題。所有上帝百姓都知道出埃及記，不過親身經歷上帝拯救，卻是另外一回事。上帝顯出祂的作為，激勵上帝百姓歸向這位活神。無論遭遇什麼情況，上帝百姓可以像但以理一樣，效忠天上的國，勝過效忠地上的國。正如使徒對猶太公會說的：「順從神，不順從人，是應當的。」當地上的法律反對上帝的律法時，我們必須選擇順從上帝的律法。耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」提摩太後書2章11到13節，「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」但以理信靠上帝，上帝就將他從獅子坑理拯救出來，毫髮無傷。但以理的上帝今天仍然活著，沒有改變。耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」又說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」但以理書第6章最後一節，「如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。