腓4:8
大家平安：今天我們要繼續講腓立比書第4章。上次我們講到，保羅在腓立比書4章4到9節，列出一連串命令，要我們遵守。首先是4到7節「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」上次我們就講到這裡。第2部分是8到9節，我們現在開始往下講。
腓立比書4章8節「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」8節和9節是一個包含兩個命令的句子，第一個命令是第8節「這些事你們都要思念」，第二個命令是第9節「這些事你們都要去行」。這兩節經文結束了腓立比書4章4到9節對基督徒生活的命令。既然上帝所賜出人意外的平安，保守了我們的心懷意念，我們的思想就能夠集中在德行和值得稱讚的事上。保羅在第8節使用6個形容詞和2個名詞，講解基督徒應當有的德行。按照聖經原文，6個形容詞前面都有「凡是」，表示這是一份廣泛的綜合性清單。腓立比書吩咐我們「都要思念」6個形容詞和2個名詞列出8種德行。列出美德清單是希臘文學的慣用方式，「德行」是希臘文學討論美德的用詞。保羅使用當代世界通用的方式，列出基督徒應該追求的美德。保羅使用當時流行的道德思想用語，要基督徒思想美好的德行。他用這種方式告訴我們，儘管教會受到世界敵對逼迫，我們卻不應該完全否定人類文化的價值，完全反對一切文化。因著上帝的普遍恩惠，世人清楚知道什麼是好的，基督徒也需要知道，而且需要比世人更清楚知道。保羅這樣做不是向教會推廣希臘文化的道德觀念，而是從信仰的角度提升世人所認識的美德，用他的教導和榜樣重新定義這些美德，以基督的生命成為人在世界上最高的道德目標。
思念「凡是真實的」表示我們需要全面地追求真理。真實的和真理是同一個字，只是一個是形容詞，一個是名詞。當聖經提到真理的時候，常常和上帝、基督的福音相連。例如羅馬書1章18節「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」加拉太書2章5節「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」在腓立比書4章8節，真實、真理與德行相連，表示我們需要思想凡是真實的，我們需要有分辨真假的能力。在腓立比書第1章，保羅區別了真心和假意傳福音者的動機。哥林多前書13章6節「不喜歡不義，只喜歡真理。」我們不只要思想真理，還要喜愛真理。何西阿書4章1到2節「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。」不喜愛真理的人為了眼前的利益偏向謊言，失去誠實、良善的心。這樣的人儘管腦子裡充滿上帝的話語，充滿神學知識，上帝卻不承認他們認識祂。喜愛虛假的人不喜愛真理，到喜愛聽從謊言，由此產生許多罪惡。因此在德行的清單裡，保羅第一條列出的就是「凡是真實的」。一切真理都屬於上帝，都是上帝的真理。
思念「凡是可敬的」是要我們恭敬欽佩崇高、莊重、有尊嚴、可敬，和無可指責的人。「可敬的」有時候被翻譯成「端莊」。提摩太前書3章8節「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財。」3章11節「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」提多書2章2節「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」端莊是配得尊敬。基督徒要把思想放在可敬的事上，要有清楚的意識，遠離卑鄙、可恥、不莊重的事情。以弗所書5章11到12節「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。」羅馬書13章12到14節「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」在先知耶利米的時代，猶大國從上到下完全都敗壞了。耶利米書5章7到8節「我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裡。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。」除了姦淫以外，猶大國還充滿各樣的罪。當猶大通國犯罪的時候，先知和祭司有責任本著上帝的話語，責備犯罪者，重新導正社會風氣，但是那時候連應當成為社會良心的先知、祭司也墮落了。耶利米書6章13到15節「他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
思念「凡是公義的」是要成就一切基於公平的要求而應盡的責任。「公義的」帶有在上帝面前公義的意思。羅馬書3章10節「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」罪人要在上帝面前成為公義，唯一的方法是依靠耶穌基督的救恩。加拉太書3章11節「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。」除了與上帝的關係以外，公義也包括與人、與萬物的關係。歌羅西書4章1節「你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」箴言14章34節「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」先知彌迦的時候，北國以色列和南國猶大都失去公平。先知彌迦責備首領和官長：「你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。」有錢有勢的人為了增加自己的財產，巧取豪奪別人的家產。商人做生意也不誠實。阿摩司書8章5到6節「賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。」彌迦書3章9到12節「雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」為了利益出賣公平，這是上帝不喜悅的事。基督徒不應該這樣做。我們應當追求公義，在各自的岡位上實踐上帝的公平公義，討上帝喜悅。彌迦書6章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
思念「凡是清潔的」是要人把注意力集中在道德上沒有瑕疵的事。「清潔的」與上帝的聖潔有關。哥林多後書11章2節「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」聖經要我們追求道德上的純潔。基督徒必須追求過聖潔生活，這是理所應當的，因為我們的主是聖潔的。希伯來書12章14節「非聖潔沒有人能見主。」聖經裡許多書卷都強調道德清潔的重要。提摩太前書5章22節「不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」提多書2章5節「好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。」雅各書3章17節「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」約翰壹書3章3節「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」早期教會教父坡旅甲，他是使徒約翰的學生，是2世紀教父愛任紐的老師。坡旅甲曾經寫信給腓立比教會，那封信叫做《致腓立比人書》。坡旅甲在那封信裡教導年輕人要「在一切事上無可指摘，注意純淨，並且抑制自己行惡」，又教導年輕姊妹要「帶著清白和純潔的良心行走」。現代教會在過聖潔生活上，需要多向古代教會學習。很多人以為自己已經在恩典裡了，就不怕犯罪、隨意犯罪，故意忘記羅馬書6章15到16節說的，「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」
思念「凡是可愛的」與審美能力有關。「可愛的」意思是使人愉快或高興、惹人喜歡、合意、可愛的。以斯帖記敘述以斯帖與亞哈隨魯王見面的時候，就使用可愛的這個詞，形容皇后以斯帖的美貌。可愛的被放在德行清單中，表示真正的美具有道德性。以賽亞書43章21節「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」上帝是一切美善、可愛的源頭。箴言2章10節「智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」真正的智慧和知識帶有美的道德屬性。箴言15章23節「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」25章11節「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」合宜的話語也可以彰顯美好。傳道書5章18節「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。」3章12到13節「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」這是聖經對美好人生的定義。箴言11章22節「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」聖經告訴我們，光是具有物質性的美，卻缺乏道德性的美，這樣的美是不足的，是被醜惡破壞的美。金環雖然很美好，但是戴在豬鼻子上，就不美好了。
思念「凡是有美名的」是要我們思想任何值得稱讚和表揚的事物。詩篇8篇9節「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！」箴言22章1節「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」歷代志下9章1到2節「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨他的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。他來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」所羅門王智慧的美名傳遍天下，示巴女王不相信所聽見的話，因此率團來朝見所羅門王，要親自試試所羅門王。最後示巴女王說：「我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。」使徒行傳6章3節「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」初代教會選執事的時候，有好名聲是必備條件之一。提摩太前書5章9到10節「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」貞潔、行善、盡自己的本分，是聖經認可的美好名聲。上帝透過使徒吩咐教會，要把她們的名字記錄在冊子上。
保羅列出「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的」6樣美德以後，接著用「若有什麼德行，若有什麼稱讚」2句話強調這6樣美德的優越性。它們的本質是有道德和配得稱讚。保羅鼓勵教會要把注意力放在追求生命品格的成聖和卓越上，不要把注意力放在沒有價值，甚至是罪惡的事物上。保羅說：「這些事你們都要思念。」這句話表示我們需要運用理性分辨，從上帝的話語看待社會文化中看為有德行和配得稱讚的事。我們不能越過上帝的話語，不能不經大腦，囫圇吞棗照單全收。「思念」的意思是仔細思想問題，考慮、衡量，並且不斷想著某些事情。上帝要我們歸主以後，順從聖經的引導，好好使用自己的大腦，學習深思熟慮、學習分辨好壞是非，然後擇善棄惡，在成聖的道路上鍛鍊我們的基督徒生命與品格，效法耶穌基督，成為上帝所喜悅的樣式。今天我們講到這裡，下次我們繼續講第9節。我們一起禱告。