大家平安：今天我們要結束創世記第9章。創世記9章18到29節是記載挪亞生平的最後一個段落，這個段落和前面很不一樣。挪亞的名字首先出現在創世記5章28到29節「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」挪亞的名字預言了挪亞的一生。在創世記6章到9章17節，挪亞一直都以一個蒙恩、順服上帝義人的形象出現。創世記6章9節給挪亞的評價是「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」在挪亞的一生中，上帝無論吩咐挪亞什麼，挪亞都沒有第2句話，挪亞都是立刻順服遵行。希伯來書11章7節「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」挪亞出方舟以後，獻祭給上帝。上帝悅納挪亞和挪亞的獻祭，「就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」上帝與挪亞和挪亞子孫立永約，又立彩虹為永約的記號。然而挪亞生平的最後一個段落，卻與先前不同。這是一個屬靈偉人成功以後，卻陷入失敗的歷史警惕。
創世記9章18到19節「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。」創世記9章記載完上帝與挪亞和挪亞子孫立約之後，接著插入2節經文記載挪亞3個兒子。創世記前一次記載閃、含、雅弗的名字是在洪水以前。等到洪水結束以後，創世記再次記載閃、含、雅弗的名字，讓我們知道挪亞出方舟的兒子，就是進方舟的兒子。閃、含、雅弗是挪亞的兒子，也是後來全世界人類的共同祖先。18、19節除了記載挪亞兒子閃、含、雅弗的名字以外，還記載了含的兒子迦南的名字。經文告訴我們，「含是迦南的父親」。這是創世記第1次提到挪亞的孫子，提到的原因和創世記9章接下來的發生的事有關，迦南將要為含做錯事受罰。迦南是舊約時代迦南人的祖先。19節告訴我們，「這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。」到創世記10章，我們會更清楚看到閃、含、雅弗的後裔，怎樣開枝散葉，生養眾多遍滿了地，應驗上帝在創世記9章1節給挪亞，和挪亞3個兒子的祝福，「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。」
創世記9章20到23節「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」創世記簡短敘述閃、含、雅弗，並且藉此帶出含的兒子迦南以後，把目光重新轉回挪亞身上。出方舟以後，挪亞成為一個農夫，這個工作一方面是為一家人生存必須，一方面是實踐上帝要人治理大地的命令。「農夫」聖經原文直接翻譯是「一個屬土地的人」，創世記用雙關語告訴我們挪亞的生命本質。挪亞是一個農夫，是一個屬土地的人。挪亞和亞當一樣，是上帝創造天地和再造天地時的全人類領袖。挪亞也和亞當一樣，具有屬地的本性，並且挪亞在亞當裡，終有一天也必須歸回塵土。挪亞不但做農夫耕地種田，從地裡得糧食吃飽，挪亞還更進一步做了劃時代的創舉，挪亞「栽了一個葡萄園」。聖經原文的意思更清楚，挪亞是「開始和栽植」一個葡萄園。挪亞是世界上第一個種葡萄的人，挪亞將人類農業文化往前推進了一大步。然而對挪亞和挪亞的後世子孫來說，這不全然是一件好事，從此醉酒和醉酒衍伸出的問題進入人間，直到今日人還是擺脫不了。挪亞栽了一個葡萄園，好像上帝為亞當栽了伊甸園，然而亞當在伊甸園犯罪，吃了分別善惡樹的果子，挪亞也在葡萄園裡，喝了果子釀的酒，引發後續的事件，給後代子孫帶來深遠的不好影響。
聖經沒有禁止人喝酒，酒能使人喜樂，能使人忘記痛苦。箴言31章6到7節「可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。」聖經不反對人喝酒，但是聖經不要人喝醉酒，被酒控制。以弗所書5章18節「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」挪亞喝醉酒這件事發生在洪水以後十幾年，甚至是幾十年，因為挪亞的孫子迦南在事件發生時，應該已經是成年人，而挪亞的孫子迦南是在洪水以後出生的第一代新世代。挪亞喝醉酒以後，「在帳棚裡赤著身子」。在人類始祖亞當、夏娃犯罪墮落以後，赤身露體在聖經裡都帶著負面的意思。赤身露體代表羞辱，甚至是受上帝審判，被敵人打敗成為俘虜的記號。挪亞「在帳棚裡赤著身子」，帳棚是挪亞的私人空間，理論上應該不會受到其他人打擾。挪亞不是喝醉以後，公開赤身露體，然而挪亞的兒子含還是闖進父親挪亞的帳篷，「看見他父親赤身」。含看見父親赤身可能只是一個意外，但是這個意外裡帶著對父親的不恭敬。含對看見父親赤身之後的反應，則是清楚反映出含不尊重父親的事實。含沒有向父親盡上應有的孝道，道德品格不如2個哥哥。在古代世界裡，看見別人赤身露體是一件極為羞辱人的事，嚴重的話甚至必須以性命作為代價賠還。含錯誤侵犯父親挪亞的隱私，又出去「到外邊告訴他兩個弟兄」，毀壞父親挪亞的名譽。在父親脆弱時，含不但沒有保護好父親，反而使這件事成為家庭的破口，使一生敬畏上帝、順服上帝，與上帝同行的挪亞，在年老時留下人生唯一的汙點。
含2個哥哥閃和雅弗的反應卻不一樣，「閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」閃和雅弗拿的衣服是長外衣，可以當作被子蓋在身上。閃和雅弗把長衣蓋在父親身上，遮蓋父親赤身露體，為父親保暖，避免著涼生病。閃和雅弗不但為父親預備長衣蓋體，他們服事父親的態度也和弟弟含迥然不同。閃和雅弗是倒退著進去父親的帳篷，並且刻意背著臉，避免看見父親赤身露體。閃和雅弗遮蓋了父親酒後失態的羞恥，也極力避免自己看見父親赤身露體，避免因自己的行為，使父親感到羞辱。閃和雅弗與含不但看見父親赤身露體，還出去宣傳的不恭敬態度完全相反。閃和雅弗遮蓋父親赤身的行為，如同上帝當初為亞當、夏娃做衣服，遮蓋他們的羞恥一樣。
創世記9章24到27節「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」挪亞酒醒了。創世記沒有告訴我們，挪亞醉了多久，但是告訴我們挪亞酒醒了。挪亞酒醒之後，知道酒醉之時發生的事，尤其是小兒子含對他做的不敬之事，挪亞就開口說話預言審判。這是創世記第一次，也是唯一一次記載挪亞說話，然而挪亞開口第一句話，卻是咒詛自己的孫子迦南。挪亞說：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」在這裡大家通常會有疑問，為什麼挪亞開口咒詛的是含的兒子迦南，而不是得罪父親的含本人呢？如果我們把挪亞對迦南的咒詛，和挪亞對閃和雅弗的祝福合在一起來看，我們可以發現，挪亞的咒詛和祝福都與將來的事有關。挪亞的咒詛和祝福都不是在當代會完全應驗的事，而是與後世子孫有關。含所受的咒詛與他的子孫有關，尤其是與迦南的後裔有關，因此挪亞宣告預言迦南當受咒詛，而不是含當受咒詛。至於挪亞給閃和雅弗的祝福，也與他們的子孫有關。
創世記常常透過當代發生的事，預言將來會發生的事。例如亞伯拉罕和羅德的關係，將預言後世以色列人和亞捫人、摩押人的關係。以掃和雅各的關係，將預言以色列人和以東人的關係。約瑟和猶大的關係，將預言北國以色列和南國猶大的關係。挪亞預言迦南「必給他弟兄作奴僕的奴僕」。迦南的後裔迦南人將成為最卑微的奴僕。挪亞已經看見，含在道德上的放縱，將導致迦南一脈越來越放縱情慾。含所犯的罪將由迦南一脈世代相傳，迦南一脈將在罪中越陷越深，直到惡貫滿盈，受上帝的審判。到約書亞的時代，迦南人在性和暴力方面的罪惡，已經惡貫滿盈，於是上帝帶領以色列人進入迦南地，要以色列人滅盡已經惡貫滿盈的迦南人。然而以色列人沒有聽從上帝的吩咐，沒有除盡犯罪的迦南人，反倒住在迦南人中間。迦南人就成為以色列人的網羅，以色列人逐漸迦南化，最終同樣成為上帝審判的對象。洪水審判不能除去人從小時心裡懷著惡念的罪，洪水審判不能改變人墮落以後的罪惡本性，隨著時間過去，人的罪惡越來越清楚顯明出來。
挪亞預言咒詛迦南以後，又預言祝福閃和雅弗。挪亞先祝福閃：「耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。」挪亞沒有稱讚閃和雅弗的行為，而是先讚美上帝。挪亞透過讚美，表明閃和閃的後代是蒙上帝揀選的，上帝是閃和閃子孫的上帝。聖經稱呼上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。亞伯拉罕、以撒、雅各都是閃的子孫。從亞伯拉罕、以撒、雅各這一脈敬虔的譜系，上帝兒子耶穌基督將要道成肉身進入人間。挪亞預言祝福閃：「願迦南作閃的奴僕。」閃這一脈將被上帝高舉得到尊榮。當閃的後裔以色列人遇見迦南的後裔迦南人時，挪亞的祝福與咒詛將會分別在不同的繼承人身上，發生不同的功用。挪亞祝福閃以後，又預言祝福雅弗：「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」挪亞沒有稱呼上帝是雅弗的上帝，由此可見在挪亞的3個兒子當中，閃和上帝的關係遠勝過2個弟弟雅弗和含。挪亞祝福雅弗：「願神使雅弗擴張。」雅弗一脈將得到上帝賜福，然而雅弗一脈得到的尊榮，不能勝過哥哥閃一脈，因為雅弗要「住在閃的帳棚裡」。雅弗可以分享上帝給閃的福分，雅弗可以和閃和平共處，閃對雅弗會比對迦南好得多，但是「住在閃的帳棚裡」表示雅弗的地位比閃低。閃才是帳篷的主人，雅弗不是。挪亞預言：「又願迦南作他的奴僕。」迦南的後代將服事雅弗的後代。在挪亞的咒詛和祝福裡面，我們看見一個普世性原則，敬畏上帝的有德之人將得到祝福，不敬畏上帝放縱情慾犯罪之人將被咒詛。挪亞的咒詛和祝福，在舊約聖經裡得到應驗。迦南的後代從約書亞時代，直到士師、大衛王、所羅門王時代，成為以色列人的僕人。等到瑪代波斯帝國和後繼的希臘王國時期，迦南人又成為雅弗子孫的奴僕。至於雅弗要住在閃的帳篷，可能是指非利士人住在以色列地西岸，也有人認為是雅弗的後代波斯、希臘、羅馬人成為基督徒，一同承受上帝賜給閃的後代亞伯拉罕之福。
創世記9章28到29節「洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。」這2節經文的格式是創世記5章亞當家譜的格式。創世記5章記載挪亞的出生，和「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗」。接著從創世記6章到9章27節，創世記記載挪亞生平發生的人類歷史大事。最後在創世記9章28到29節，經文又回歸5章家譜的格式，記載挪亞在洪水以後，「又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。」正式結束挪亞生平。挪亞一生一共活了950歲，挪亞人生前600年，將近3分之2時間，活在洪水以前的時代，挪亞人生中的大事是建造方舟，和預備相關事物準備避難。洪水以後的350年，挪亞人生最後3分之1，創世記記載挪亞影響人類歷史2件大事。第1件事是築壇獻祭與上帝立約。第2件事是挪亞沒有節制喝醉酒，並且因此產生的咒詛與祝福。有一位聖經學者如此評論挪亞醉酒：「當人類有機會重新開始一個理想社會時，挪亞卻醉臥在他的帳篷裡。」創世記記載洪水以後，人類世界發生了3件大事：挪亞栽種葡萄園、寧錄成為獵戶、人在示拿建造通天塔。這3件事都把人類文明帶進新的層面，但是在屬靈層面上都具有負面意義。
洪水才沒有結束多久，挪亞仍然在世之時，我們已經看見人又開始往敗壞的道路上奔走，連義人挪亞本人也無法持守一生毫無瑕疵。挪亞在人生最後一段時間，因為喝醉酒留下汙點。挪亞雖然長壽，還是像先前的眾人一樣難免一死。到創世記9章結尾，我們看見洪水以後的新時代已經危機蔓延，我們可以預見人類世界很快又會充滿罪惡，如同洪水以前一樣，甚至更加嚴重。但是洪水以後，上帝與挪亞及挪亞子孫立了永約，上帝應許不再降下洪水毀滅世界。直到末日之前，不再有全面性的審判。然而藉著挪亞的咒詛與祝福，我們看見上帝在新時代有限度的審判中，還是要賜福給義人，咒詛不道德、放縱情慾犯罪的人。上帝不但要降下有限度的審判，還要在新時代開啟新的方式，徹底拯救犯罪墮落的人，脫離罪惡與死亡的挾制。今天我們講到這裡，我們一起禱告。