大家平安：今天我們要講但以理書第五章。在開始講第五章之前，我們先回顧一下但以理書第四章。在但以理書第四章，巴比倫王尼布甲尼撒向上帝驕傲自高，所以上帝的審判臨到尼布甲尼撒。上帝使尼布甲尼撒降卑，讓尼布甲尼撒的聰明離開他，於是尼布甲尼撒「被趕出離開世人，吃草如牛」。等到尼布甲尼撒知道，「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，上帝的審判才結束。那時候尼布甲尼撒仰望上帝，恢復聰明，就稱頌上帝。上帝使尼布甲尼撒重登王位，尼布甲尼撒就「讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」這是但以理書最後一次記載關於尼布甲尼撒的事蹟，接著我們來看但以理書第五章。
但以理書5章1到4節「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。」但以理書第5章發生的時間，大約在第4章上帝使尼布甲尼撒降卑30年以後。雖然朝代改變王位更替，人犯罪墮落的本性卻沒有改變。新王再一次在上帝面前驕傲自大，上帝也再一次提醒新一代驕傲的王，「那行動驕傲的，他能降為卑。」歷史告訴我們，尼布甲尼撒從主前605年到主前562年作巴比倫王。尼布甲尼撒駕崩以後，他兒子以未米羅達繼位為王。以未米羅達作王第3年，尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛，殺害以未米羅達，篡位登基為王。尼甲沙利薛的名字曾經出現在耶利米書，因為他是尼布甲尼撒帶去一起攻打南國猶大的大將軍。尼甲沙利薛攻破了耶路撒冷。尼甲沙利薛篡位以後，作巴比倫王4年就駕崩。尼甲沙利薛駕崩以後，由他兒子繼位。因為是幼主繼位，所以在位幾個月就被殺害。接下來繼任巴比倫王的是拿波尼度。拿波尼度對作王沒什麼興趣，做了幾年王以後，就任命兒子伯沙撒作攝政王，和拿波尼度共同執政。但以理書5章一開始，登場的就是這位伯沙撒王，那時是主前539年。伯沙撒是新巴比倫帝國最後一位王。
伯沙撒王在但以理書五章一出現就是大場面，他為一千大臣擺設極為盛大的筵席。經文特別告訴我們，伯沙撒王「與這一千人對面飲酒」。按照當時慣例，王擺設宴席通常不會拋頭露面，在大臣面前吃喝。王會在另外一個房間裡，和特別受到邀請的賓客單獨吃飯喝酒。伯沙撒王違反慣例，坐在外面讓一千個大臣當面觀看，並且帶頭飲酒。他這樣做是企圖炫耀自己，展現自己的地位和尊榮。伯沙撒王很快喝醉了，並且做出一個嚴重的錯誤決定。這個錯誤是沒喝醉酒的時候不會犯的。伯沙撒王「吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。」耶路撒冷聖殿的器皿應該拿來做什麼？那是上帝百姓事奉上帝使用的器具，是按照律法被分別為聖的器皿。這些器皿唯一的合法用途就是事奉上帝。因此伯沙撒王現在的舉動，是故意羞辱聖殿器皿的真正主人，羞辱永生的耶和華上帝。伯沙撒拿出來的這些聖殿器皿，是尼布甲尼撒在主前586年從耶路撒冷聖殿帶回來的。以斯拉記1章11節告訴我們，「金銀器皿共有五千四百件」。但以理書1章2節告訴我們，尼布甲尼撒把擄回來的聖殿器皿，「收入他神的廟裡，放在他神的庫中。」尼布甲尼撒認為是巴比倫的偶像，打敗以色列的上帝。當然我們知道，後來上帝讓尼布甲尼撒謙卑下來，承認「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，並且「那行動驕傲的，他能降為卑」。
伯沙撒王沒有記取教訓，反而比尼布甲尼撒更加藐視上帝，把上帝聖殿的器皿拿出來給人喝酒。伯沙撒不只一個人這樣做，還讓「大臣、皇后、妃嬪」一起用上帝聖殿的器皿飲酒。用聖殿器皿飲酒的同時，他們還一邊「讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」。這樣做真的是藐視上帝到極點。以伯沙撒王為首的整個巴比倫統治階層，在這場宴會上一起公然藐視耶和華上帝，向上帝發出挑戰。聖經提到他們讚美偶像的時候，刻意抹去巴比倫偶像的名字，只稱呼那些偶像是「金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」。聖經清楚表明，伯沙撒他們讚美的不是賜人生命氣息的真神，而是沒有生命氣息的假神。這群人藐視真神、讚美假神，這是墮落之人的矛盾和悲哀。詩篇115篇4到8節這樣描述偶像，和信靠偶像的人，「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」以賽亞書2章18到22節預言偶像和拜偶像之人的未來，「偶像必全然廢棄。耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？」上帝在以賽亞書46章5節，向偶像和拜偶像的人發出挑戰，「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？」伯沙撒王和他的大臣、皇后、妃嬪公然挑戰永生上帝，上帝怎樣回應他們的挑釁呢？
但以理書5章5到9節「當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。」神蹟出現了，「人的指頭顯出」明顯是上帝的作為。出埃及記8章19節，「行法術的就對法老說：這是神的手段。」神的手段原文是神的手指。出埃及記31章18節，「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」上帝的手指代表上帝的作為，既然伯沙撒他們公開挑釁上帝，上帝就公開回應他們的挑釁。「王宮與燈臺相對的粉牆上」是一個顯眼的地方。上帝在顯眼的地方，用神蹟顯出人的手指，用手指寫字。經文告訴我們，手指顯現出來寫字的時候，伯沙撒王一直在觀看。伯沙撒王知道這是一件可怕的事，知道是一個不好的預兆。伯沙撒王立刻嚇得變臉，臉色發白，心裡驚慌害怕。伯沙撒就像以前尼布甲尼撒一樣，尼布甲尼撒因為上帝給他的夢，也是心裡驚慌害怕。只是現在伯沙撒比尼布甲尼撒更嚇，因為他的「腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰」，這段敘述在尼布甲尼撒身上是沒有的。「腰骨好像脫節」按照原文直接翻譯是「腰的結鬆脫了」。聖經學者認為這是一種委婉的說法，意思是伯沙撒王嚇到大小便失禁。伯沙撒王被上帝的作為嚇到變臉、尿褲子、兩腳發抖膝蓋相碰，真的是丟臉丟到家。伯沙撒王本來擺設宴席是要炫耀自己、羞辱上帝，現在卻事與願違，反而在一千大臣、皇后、妃嬪面前，徹頭徹尾成為一個被羞辱嘲笑的人。這是上帝對挑釁者的回應，「那行動驕傲的，他能降為卑。」
伯沙撒王看不懂手指寫的字，但是他知道這件事和挑釁耶和華上帝有關。伯沙撒猜得到，手指寫的內容不會是什麼好消息。雖然伯沙撒已經在眾人面前出盡洋相，他還是勉強擺起王的派頭，試圖維護自己最後一絲尊嚴。他「大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。」像尼布甲尼撒一樣，伯沙撒下令哲士出來閱讀講解文字，又對能解答的人賜下重賞。「身穿紫袍，項帶金鍊」是皇家才有的待遇，「在國中位列第三」是伯沙撒王能給的最高賞賜，因為伯沙撒的父親拿波尼度是最大的王，伯沙撒是第二大的攝政王。「在國中位列第三」是除了兩個王以外的最高地位。雖然伯沙撒王下了重賞，巴比倫的哲士卻和尼布甲尼撒在位的時候一模一樣，沒有任何長進。沒有一個人能讀出上帝用手指寫的文字，更不用說要講解文字的意義。為什麼巴比倫哲士連字都不會讀呢？原來按照當時的文字書寫方式，只寫上子音字母，不寫上母音字母。這些不同字詞的子音字母可能寫在一起，中間沒有空格分開字詞。因此這一連串的子音字母，就有不同解讀的可能性。哪幾個字母應該放在一起成為一個單字，會有不同的解讀空間。如果連一個單字都難以斷句解讀，更不要說多個單字的判讀和解釋了。哲士們承認自己無能為力、束手無策，解讀不出來，「伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。」哲士們沒有辦法解讀，伯沙撒王和他的大臣也不知道該怎麼辦，只有嚇得甚驚慌，嚇得臉色改變。
但以理書5章10到12節「太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」大家都不知道怎麼辦的時候，太后來了。太后在旁邊的房間裡，沒有和伯沙撒王、皇后、妃嬪、一千大臣一起吃飯喝酒。太后聽見宴宮裡的動靜，直接進來對王說話。在古代社會，太后有很高的地位，太后可以未經王的傳召，直接進宮見王。太后不但可以直接見王，見到王以後還可以直接對王說話，不需要先經過王的批准。以斯帖記4章11節，「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。」以斯帖當時貴為皇后，還是不敢在未蒙召的情況下，擅自進宮見王。如果對照以斯帖記，我們就可以知道這位太后的確身分尊貴，擁有極高的權柄威嚴。太后告訴伯沙撒王，不要驚慌害怕，不要嚇得臉面變色、屁滾尿流，失了王的威嚴。儘管哲士們沒有人能解答難題，但是還有一個人，一定可以解答出王的難題，這個人就是但以理。
這時候尼布甲尼撒已經駕崩23年，但以理年紀超過八十歲，許久不在朝堂上做官，因此伯沙撒王不認識但以理。其實按照當時慣例，新王登基以後，通常會解除前王所有大臣職務，尤其是如果新王王位是靠竄位得來的，更要解除前王大臣職務。從尼布甲尼撒王到伯沙撒王，中間隔了四個巴比倫王。這四個王裡又有兩個是被殺害而死。因此但以理被之前的王解職退休，以至於伯沙撒王不認識但以理，不是奇怪的事。儘管伯沙撒王和一千滿朝文武大臣，沒有人想起但以理，太后卻沒有忘記但以理。太后很清楚但以理的能力。太后記得尼布甲尼撒在位的時候，但以理怎樣多次幫助尼布甲尼撒王，回答出無人能解的奧秘。太后知道但以理裡面有聖神的靈，這位聖神正是伯沙撒和他的皇后、妃嬪，和一千大臣剛剛所褻瀆的那一位。太后知道但以理的靈性品格高超，「心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。」太后向伯沙撒王推薦，但以理「有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。」但以理曾經在尼布甲尼撒的時代，作「術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖」。太后提出許多證據，推薦但以理。太后知道不管什麼樣的難題，但以理都可以回答解決。因此推薦完但以理以後，太后對王作出結論，「現在可以召他來，他必解明這意思」。
伯沙撒王帶領他的大臣、皇后、妃嬪，帶領整個巴比倫帝國的統治集團，一起公然抵擋挑戰耶和華上帝。當上帝回應伯沙撒的挑釁時，伯沙撒立刻嚇得屁滾尿流，一點反應的能力都沒有，更不要說反抗了。伯沙撒手下沒有人能讀出上帝用手指寫的文字。他雖然想要公開羞辱上帝，卻反而成為被公開羞辱的。伯沙撒想要依靠巴比倫的偶像和哲士，到頭來卻還是必須尋求耶和華上帝，必須依靠被上帝聖靈充滿的但以理，來回答王的問題。人間帝國君王自以為最榮耀的時刻，在上帝之手顯現之時，卻被翻轉成為最羞辱、最無能為力的時刻。伯沙撒所遭遇的，正是尼布甲尼撒親口見證過的，「天上的王，他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」今天我們講到這裡，下禮拜我們繼續再講接下去的發展。我們一起禱告。
講章聲音檔連結https://www.youtube.com/watch?v=dhpwJGehmPg&feature=youtu.be